“關公”關羽的歇后語及答案
導語：關羽是家喻戶曉的忠義人物，直到現(xiàn)在仍是人們非常尊敬的人物角色之一。下面是語文迷小編收集整理的關于關羽的歇后語，歡迎大家閱讀參考!
歷史上的關羽勇猛剛強，深為三國當時人所稱贊。《三國演義》進而為關羽創(chuàng)造了溫酒斬華雄、過五關斬六將等英雄壯舉，這在歇后語中都有所反映。如:
關羽斬華雄--馬到成功。
關公過五關--英雄當年。
關云長刮骨療毒--若無其事。
關云長單刀赴會--誰敢動他一根毫毛。
上述歇后語都突出說明關羽的英雄氣概，反映出人們對關羽的景仰。
歷史上的關羽又是個講義氣的漢子，待人處事義重情長�！度龂萘x》為突
出塑造關羽的這個性格特點，在生動描寫史實的基礎上，又虛構了華容道放曹、
戰(zhàn)長沙義釋黃忠等情節(jié)，于是產生了與此相關的一些歇后語。如:
關公離曹營--不安心。
關羽放曹操--念舊情。
關羽射黃忠--手下留情。
關羽早先被俘羈留曹營，曹操為留住關羽百般優(yōu)待，但關羽表示決不背棄劉
備，待等立功報答曹操便要離去，回到劉備身邊。所以“離曹營”與“不安心”
緊緊相關，正因為他不安心于曹營，才毅然離開曹營。這一舉動集中表現(xiàn)了對劉
備的義。
關羽在華容道上放走曹操，則是出于顧念曹操的舊情�！度龂萘x》描寫曹
操赤壁兵敗，經(jīng)華容道時狼狽不堪，懇求關羽顧念昔日之情放他一馬。關羽于是
不惜冒殺頭之罪把曹操放走了。經(jīng)這一描寫，使關羽的義上升到舍生取義的高
度。這件事在有關曹操的歇后語中也有反映:
曹操敗走華容道--不幸中之幸。
曹操來到華容道--走對了路子。
曹操走華容道所以是“不幸中之幸”、“走對了路子”，就在于遇到的阻擊
者是關羽，要換了別人，恐怕就沒有這么好的運氣。
說“關羽射黃忠手下留情”，實際是《三國演義》寫關羽收取長沙時義釋黃
忠的故事。老將黃忠當時為長沙太守部將，與關羽首戰(zhàn)一百余合雙方不分勝負，
關羽心中很佩服黃忠。次戰(zhàn)時關羽擬用拖刀計對付黃忠，黃忠追關羽時忽然馬失
前蹄，被掀在地下。關羽回馬舉刀喝其換馬再戰(zhàn)，未加殺害。長沙太守對此起了
疑心，下令黃忠再次交戰(zhàn)時射殺關羽。黃忠的箭法極好，有百步穿楊之能。雙方
再次交戰(zhàn)時，黃忠不忍心射死關羽，只射了一下關羽的盔纓，以報關羽上次不殺
之恩。所以歇后語“關羽射黃忠”，應是黃忠射關羽。因關羽對黃忠確曾手下留
情，這條歇后語并非憑空編造。由于關羽手下留情在前，才有黃忠手下留情在
后。
關羽立身處事以忠義為本，按儒家的說法，這跟關羽喜讀《春秋》分不開。
所謂“春秋大義”，就是指仁愛忠義等儒家思想。歇后語中有一條專門講關羽喜
讀《春秋》:
關老爺看春秋--一目了然。
這條歇后語主要解釋關羽對《春秋》十分喜愛，經(jīng)常熟讀。唯其熟讀，所以
“一目了然”。其本意并沒有把關羽看《春秋》跟忠義聯(lián)在一起。
這里有一個問題需要說明。我們知道，忠義武勇是關羽文化的基本內涵，歇
后語對關羽的義和勇都有具體反映，為什么對忠沒有直接表現(xiàn)?這大概跟歇后語
的民眾性特點有關。歇后語是人民群眾生活實踐的產物，人民群眾的生活實踐與
統(tǒng)治者倡導的忠是兩碼事，這可能是關羽歇后語中對忠未作直接反映的`一個重要
原因。
關羽英雄一生，最后落了個失荊州、走麥城、被擒斬首的悲劇結局。歇后語
對此倒有反映:
關公失荊州--太大意。
關公走麥城--大難臨頭。
這兩條歇后語，說明群眾是尊重歷史的。但失荊州不全是關羽的責任，劉
備、諸葛亮也有責任。由于整個劉備集團對荊州的大意，導致了荊州之失，導致
了關羽走麥城--大難臨頭。
失荊州跟關羽性格上的弱點有一定關系。有條歇后語是這樣說的:
關云長踩高蹺--只知道自己高。
這條歇后語講到了關羽性格上的主要弱點--驕傲自負。人民群眾用踩高蹺
比喻關羽驕傲自負的毛病，形象生動又十分貼切，顯示了民間文學貼近生活的想
象力和創(chuàng)造性。
正由于歇后語主要來自人民群眾的生活實踐，一些講關羽形象特點的歇后
語，往往妙趣橫生，富有人民群眾的生活氣息。如人民群眾根據(jù)關羽紅臉、美髯
展開的聯(lián)想:
關公照鏡子--自覺臉紅。
關公喝酒--不怕臉紅。
關公放屁--不知臉紅。
關公脖子掛葫蘆--臉紅脖子粗。
關帝廟里找美髯公--保險你不撲空。
關羽須髯甚美，為史書明載，紅臉則是后世的創(chuàng)造。如《三國演義》說關羽
“面如重棗”(重陽時的棗子)。三國戲、關羽戲中的關羽，一向是紅臉。從戲
劇臉譜源流講，紅臉關公始于宋、元時期，演出者以紅臉代表“公忠”、正義。
由于戲曲舞臺的關羽是張紅臉，廟堂上的關羽也都成了紅臉，紅臉關公于是家喻
戶曉，并成為關羽忠義武勇精神的象征。
民間還創(chuàng)造了一些通俗明曉又頗為形象的關羽歇后語，這些歇后語往往與群
眾的生活實踐緊緊相關。如:
關公賣豆腐--人硬貨不硬。
關公賣石料--人貨兩硬。
關公賣肉--沒人敢來。
關云長賣馬--周倉不肯畫押。
關云長做木匠--大刀闊斧。
關羽賣豆腐是民間創(chuàng)造的故事，民間傳說關羽是賣豆腐出身。賣石料、賣
肉、賣馬等都是群眾依據(jù)自己的日常生活對關羽其人生出的聯(lián)想。
大刀是關羽文化的載體之一。有些歇后語以關羽的大刀為題，展開想象、創(chuàng)
造。如:
關公面前舞大刀--不自量力。
關公使大刀--不用急(戟)。
周倉扛刀--老爺無事。
關羽成神、成帝后，群眾不只是對關帝爺頂禮膜拜，同時也創(chuàng)造了一些頗為
風趣的歇后語:
關老爺干活--勞神。
關老爺告辭--走神了。
關帝廟里失火--慌了神。
關帝廟里求子--跨錯了門。
關帝廟里拜觀音--走錯了門。
歇后語反映群眾的生活實踐，反映我們民族的大眾文化。研究歇后語有助于
宏揚我們的民族文化和了解群眾的喜好情趣。這里只是對關羽歇后語作了一些簡
要的探析，用以說明關羽文化在群眾語言領域也是相當活躍的，從一個側面顯示
關羽文化在我國民族文化和大眾文化園地是一簇盛開不衰的奇葩。
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