創(chuàng)建文明城市的手抄報(bào)內(nèi)容：美索不達(dá)米亞文明

　　古代歐亞大陸諸文明的生活方式，有如它們?cè)缦鹊男率�器時(shí)代的文化，深受地理環(huán)境的影響。就美索不達(dá)米亞來(lái)說(shuō)，地理位置的影響表現(xiàn)得非常明顯——這里是指該地區(qū)易遭侵略這一點(diǎn)而言，因?yàn)樵摰貐^(qū)自古迄今的發(fā)展與一次又一次的外來(lái)侵略分不開(kāi)。實(shí)際上，美索不達(dá)米亞的歷史，在很大程度上也就是來(lái)自北面的入侵者印歐人與來(lái)自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這塊肥沃的大河流域地區(qū)而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史。

　　最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者——蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點(diǎn)很可奇怪。他們的語(yǔ)言與漢語(yǔ)相似，這說(shuō)明他們的原籍可能是東方某地。但不管怎樣，是蘇美爾人在美索不達(dá)米亞南部開(kāi)掘溝渠，依靠復(fù)雜的灌溉網(wǎng)，成功地利用了底格里斯河和幼發(fā)拉底河的湍急的河水，從而創(chuàng)建了第一個(gè)文明。到公元前300O年時(shí)，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城市國(guó)家，如其中的烏魯克，占地1100英畝，人口約達(dá)五萬(wàn)。各城市國(guó)家為了爭(zhēng)雄稱霸，相互征戰(zhàn)不休;戰(zhàn)爭(zhēng)愈來(lái)愈專業(yè)化，并付出了昂貴的代價(jià)。結(jié)果，大大削弱了蘇美爾人的力量，使他們臣服于閃米特人。閃米特人的著名領(lǐng)袖薩爾貢一世就是作為第一個(gè)帝國(guó)的奠立者而在歷史上聞名。他以流域地區(qū)中部的阿卡德為基地，首先征服了整個(gè)蘇美爾，然后向遠(yuǎn)地進(jìn)犯，最后建立起一個(gè)從波斯灣到地中海的龐大帝國(guó)。

　　阿卡德帝國(guó)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)幅員廣大的國(guó)家。但它的壽命短暫。來(lái)自伊朗的新入侵者打敗了薩爾貢一世的孫子，毀滅了阿卡德，使其從歷史上消失。于是，蘇美爾人的城市國(guó)家又一個(gè)個(gè)重新出現(xiàn)，并享有一定程度的獨(dú)立，直到烏爾城邦崛起，建立起一個(gè)純粹的蘇美爾人的帝國(guó)。這一帝國(guó)從公元前2113到2006年，維持了一個(gè)世紀(jì)。在這期間，一批閃米特游牧民即阿莫里特人侵入兩河流域，在他們著名的統(tǒng)治者漢穆拉比(約公元前1704-1662年)的率領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)，建立起巴比倫帝國(guó)。正如后面章節(jié)中將要提到的，這種連續(xù)入侵的模式一直持續(xù)到近代，因?yàn)槔^阿莫里特人之后的入侵者還有赫梯人、亞述人、波斯人、馬其頓入、羅馬人、阿拉伯人和突厥人。

　　盡管這些帝國(guó)額可夸耀，古代美索不達(dá)米亞的文明實(shí)質(zhì)上還是城市文明和商業(yè)文明。城市最基本單位，每個(gè)城市都尊奉一位主神，城市被看作是屬于主神的一個(gè)神圣的存在物。寺院和國(guó)王是當(dāng)時(shí)最大的富豪，不過(guò)也有許多私人資本被投入土地、手工業(yè)、商業(yè)冒險(xiǎn)和放債。大多數(shù)平民是靠當(dāng)農(nóng)夫、工匠、商人、漁民和養(yǎng)牛人謀生。每個(gè)城市都有一個(gè)手藝人階層，包括石匠、鐵匠、木匠、陶工和寶石匠。他們?cè)谧杂墒袌?chǎng)上出賣自己的手工藝品，買主支付貨幣或以實(shí)物代貨幣。貨幣通常是很快或銀環(huán)，每次交易后都須稱其分量。

　　城墻外面是農(nóng)田，城市居民的生活最終取決于農(nóng)田的收成。大部分土地以大地產(chǎn)的形式被占有，占有者是國(guó)王、祭司和一些富人。他們將土地劃分成小塊份地，連同種籽、農(nóng)具和耕畜一起，分配給為他們服務(wù)的農(nóng)人。農(nóng)人則提供勞動(dòng)、自行經(jīng)營(yíng)，然后將生產(chǎn)出來(lái)的剩余產(chǎn)品繳納結(jié)寺院、宮廷或地主，作為報(bào)答。當(dāng)時(shí)的基本農(nóng)作物是大麥和小麥。提供乳液的牲畜是山羊和母牛。綿羊提供羊毛，羊毛是美索不達(dá)米亞的主要的組織纖維。最普通的蔬菜有蠶豆、豌豆、大蒜、韭蔥、洋蔥、小羅卜、葛苣和黃瓜。水果包括甜瓜、椰棗、石榴、無(wú)花果和蘋果。

創(chuàng)建文明城市版面設(shè)計(jì)

　　經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)時(shí)需要記帳，如：從佃耕的農(nóng)人那里收到的地租，牧群的頭數(shù)，牲畜所需的飼料的量，下次播種所需的種子的量，以及關(guān)于灌溉設(shè)施和灌溉計(jì)劃的一切復(fù)雜的細(xì)節(jié)，都得上帳或記錄。管理事項(xiàng)和帳目，是用削成三角尖頭的蘆葦桿當(dāng)筆，刻寫在泥版上然后將泥版烘干，以便于保存。這種最早的文字形式稱為楔形文字，顯然不是為了智力活動(dòng)才發(fā)明的;確切地說(shuō)，這是經(jīng)營(yíng)管理時(shí)的一種工具。正如一位著名學(xué)者所說(shuō)的，"文字不是一種深思熟慮后的發(fā)明物，而是伴隨對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇愛(ài)爾古典文明的一個(gè)特征。"

　　最初的楔形文字由圖形符號(hào)組成。書吏用簡(jiǎn)單的圖形把牛、羊、谷物、魚(yú)等畫下來(lái)，也就是說(shuō)，用這一方式記錄所要記錄的事物。不久，圖形符號(hào)固定下來(lái)，不再取決于每個(gè)書吏的藝術(shù)想象力，從而保證了書寫和閱讀的一致。但是，還有一個(gè)基本問(wèn)題尚未解決，圖形符號(hào)不能用來(lái)表達(dá)抽象概念。蘇美爾的書吏們應(yīng)付這一困難的辦法是，在圖形符號(hào)旁加上別的符號(hào)以表示新的意義，而更為重要的是，他們還選擇了表示聲音、而不是表示物體或抽象觀念的音符。這是在以后若干世紀(jì)中逐漸發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)音字母的精髓，但是蘇美爾人還不能系統(tǒng)地、全面地應(yīng)用語(yǔ)音原則。到公元前2900年時(shí)，他們把圖形符號(hào)從早期的200O個(gè)左右減少到大約600個(gè)。這是一個(gè)巨大的改進(jìn)，不過(guò)，楔形文字比起后來(lái)由腓尼基人和希臘人發(fā)展起來(lái)的字母文字，仍要累贅得多。書吏是不可缺少的，只有書吏掌握了困難的書寫藝術(shù)，因此，他們享有很高的地位和特權(quán)。

　　雖然文字的起源可以從生產(chǎn)剩余產(chǎn)品所造成的新環(huán)境中找到，但文字的影響是極其重大而深遠(yuǎn)的。文字使人們能記錄和積累各種真實(shí)的情況，世代相傳，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。同樣，文字又使人們能以書面形式記載宗教傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)俗、口頭上流傳的神話和傳說(shuō)，使它們成為圣書、法典和古典著作而永久地保存下來(lái)，從而使各種獨(dú)特的文化更其鮮明、更為鞏固。文字成為使人類諸文明的文化結(jié)合成一體的主要手段。

　　蘇美爾人應(yīng)日益復(fù)雜的社會(huì)的各種具體需要，不僅發(fā)展了文字，而且還發(fā)展了數(shù)學(xué)和其他一些學(xué)科。他們?cè)谧钤绲臄?shù)學(xué)文獻(xiàn)中記述了對(duì)牲群的計(jì)算、對(duì)谷物的計(jì)量和對(duì)土地的測(cè)量。他們的主要貢獻(xiàn)在于發(fā)展了最早的計(jì)時(shí)、計(jì)量、測(cè)量距離和面積的各種方法。而且，早在公元前3000年時(shí)，他們就在仔細(xì)地觀察和記錄天體的運(yùn)動(dòng)，他們這樣做有實(shí)用主義的目的。他們相信，諸神的意志決定天體的運(yùn)動(dòng)，弄清了天體運(yùn)動(dòng)，人類就能夠洞察神的旨意，作出相應(yīng)的行動(dòng)。因而，在許多世紀(jì)中，美索不達(dá)米亞的占星術(shù)家積累了大量的天文資料，這些資料后來(lái)被用于發(fā)展科學(xué)的天文學(xué)。