高一語(yǔ)文必修三綜合測(cè)試卷
【高一語(yǔ)文必修三綜合測(cè)試卷】
第一卷(30分)
一、檢閱自己的家底：(12分)
1.下列各句中加點(diǎn)的字音字形正確的一項(xiàng)是( )
A. 笑靨(yan) 棧(zhan)道 歆享 恬然
B. 跬(gui)步 斂(lian)容 鍛練 揉躪
C. 綰(guan)結(jié) 猿猱(nao) 崔嵬 潦倒
D. 遷謫(zhe) 商賈(gu) 孝悌 餓殍
2.下列橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
一般來(lái)說(shuō)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它 著人們的思維方法， 著人們的行為習(xí)俗， 著人們的情感抒發(fā)， 著人們的審美趣味， 著人們的價(jià)值取向， 著人們的終極關(guān)懷(靈魂歸宿)。
A.支配 制約 控制 規(guī)定 左右 懸置
B.制約 支配 控制 左右 規(guī)定 懸置
C.制約 左右 控制 支配 懸置 規(guī)定
D.支配 制約 左右 控制 懸置 規(guī)定
3、下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )
A.這些大學(xué)的一些學(xué)生語(yǔ)文水平實(shí)在低劣，往往讓人貽笑大方，影響學(xué)校的聲譽(yù)。
B.這種藥能治療心臟病，又沒(méi)有副作用，我們屢試不爽，你還有什么可以懷疑的呢?
C.劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》描繪了一幅巧奪天工的自然圖景，瞿塘峽的雄，巫峽的秀，西陵峽的險(xiǎn)，充分展現(xiàn)了造化的神奇。
D.超級(jí)女聲周筆暢唱功很好，專家評(píng)價(jià)說(shuō)，她在歌唱事業(yè)上會(huì)很有前途，一定會(huì)成為明日黃花。
4、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.“福娃”的色彩與設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、中國(guó)遼闊的山川大地江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象，是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物。
B.在最近報(bào)刊上發(fā)表的一系列文章里，給了我們一個(gè)十分有益的啟示：要形成一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，就必須加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)教育。
C.有關(guān)專家認(rèn)為，“十美十丑”行為評(píng)選活動(dòng)，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行“八榮八恥”教育的一種好形式，對(duì)于孩子養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣具有重要的導(dǎo)向作用。
D.目前學(xué)術(shù)法制教育存在著僵化、條文化、成人化的現(xiàn)象，急需培養(yǎng)和提高既懂教育又精通與未成年學(xué)生相關(guān)法律知識(shí)的專職教師。
二、走進(jìn)書(shū)本的世界：(9分)
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
5.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是 ( )
其為惑也，終不解矣 ③圣人之所以為圣
于其身也，則恥師焉，惑矣 ④師者，所以傳道受業(yè)解惑也
A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同
B.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同
C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同
D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同
6.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)( )
A.道之所存，師之所存也 B.句讀之不知，惑之不解
C.不拘于時(shí)，學(xué)于余 D.圣人無(wú)常師
7.下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。
B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。
C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
D.作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。
三、請(qǐng)尊重古典文學(xué)：(12分)
張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委縱宦官，有識(shí)危心。綱常慨然嘆曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也。”漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍!”帝雖知綱言直，終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬(wàn)人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長(zhǎng)老相見(jiàn)，申示國(guó)恩。嬰初大驚，既見(jiàn)綱誠(chéng)信，乃出拜謁。綱延置上坐，問(wèn)所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎?若不料強(qiáng)弱，非明也;充善取惡，非智也;去順效逆，非忠也;身絕血嗣，非孝也;背正從邪，非直也;見(jiàn)義不為，非勇也;六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之。”嬰深感悟，明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。綱乃單車入嬰壘，散遣部眾，任從所之;子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書(shū)乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五百余人制服行喪，負(fù)土成墳。(《后漢書(shū)•張綱傳》)
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.厲布衣之節(jié) 厲：勸勉。 B.征欲擢用綱 擢：提拔
C.南州晏然 晏：安定。 D.言弭盜者侈為美談 侈：夸耀
9.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是 ( )
A.而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭 B.思以爵祿相榮
事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú) 以亂易整，不武
C.公其深計(jì)之 D.使游泳于非逆非順之交
與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志 懼其不已，告之于帝
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.張綱年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪布衣的節(jié)操，被舉孝廉，他卻不赴命，后來(lái)被任命為侍御史。
B.當(dāng)時(shí)順帝縱容宦官，張綱為國(guó)家命運(yùn)擔(dān)心，卻因出言不遜，得罪了高官耆儒，也讓皇帝很不高興，于是得不到重用。
C.廣陵寇亂積十多年，朝廷派張綱任太守平息寇亂。他不像前任那樣多求兵馬，而是單車徑至賊營(yíng)，分析利弊，曉以情理，結(jié)果張嬰等萬(wàn)人歸降，廣陵安定。
D.張綱在廣陵任職只有一年，卻深得百姓愛(ài)戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。張嬰等人還穿著喪服，背土筑墳。
第二卷(120分)
11.把下列課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1) (2分)
(2) (3分
譯文： __________
(3 (3分)
譯文：
(4) (2分)
譯文：
四、聆聽(tīng)詩(shī)人的心聲：(7分)
早寒有懷 孟浩然
木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
12.從詩(shī)中哪些地方可知作者寫(xiě)此詩(shī)是在什么季節(jié)?(3分)
答：
13.“我家襄水曲，遙隔楚云端”一句中“遙隔”有什么內(nèi)涵?透露出了作者怎樣的心情?(4分)
答：
14.從此將默寫(xiě)當(dāng)作一種游戲：(8分)
①連峰去天不盈尺，
② ， 。杜甫〈登高〉的頷聯(lián)
�、� ， 。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
�、� ，藍(lán)田日暖玉生煙。 〈錦瑟〉
�、�.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， ， ，如是而已。
6
7
8
五、春天，讓我們一起走出去……(22分)
(一) 閱讀下面短文，回答16-17題。(7分)
霞
冰心
四十年代初期，我在重慶郊外歌樂(lè)山閑居的時(shí)候，曾在英文《讀者文摘》上，看到一個(gè)很使我驚心的句子，是：
May there be enough clouds in your life to make a beautiful sunset.
我在一篇短文里曾把它譯成：“愿你的生命中有夠多的云翳，來(lái)造成一個(gè)美麗的黃昏。”
其實(shí)，這個(gè)sunset應(yīng)當(dāng)譯成“落照”或“落霞”。
霞，是我的老朋友了!我童年在海邊、在山上，她是我的最熟悉最美麗的小伙伴。她每早每晚都在光明中和我說(shuō)“早上好”或“明天見(jiàn)”。但我直到幾十年以后，才體會(huì)到云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。
生命中不是只有快樂(lè)，也不是只有痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成、互相襯托的。
快樂(lè)是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在“夕陽(yáng)無(wú)限好”的時(shí)候，就給你造成一個(gè)美麗的黃昏。
一個(gè)生命到了“只是近黃昏”的時(shí)節(jié)，落霞也許會(huì)使人留戀、惆悵。但人類的生命是永不止息的。地球不停地繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。東方不亮西方亮，我窗前的晚霞，正向美國(guó)東岸的慰冰湖上走去……
15.“愿你的生命中有夠多的云翳，來(lái)造成一個(gè)美麗的'黃昏”，作者為什么說(shuō)這個(gè)“sunset”應(yīng)譯成“落照”或“落霞”，“黃昏”和“落霞”有什么不同?(3分)
答：
16.怎樣理解“云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”這句話?(4分)
答：
(二) 閱讀下面短文，回答18-21題。(15分)
坦然看生活
活著真叫累，有人這么感喟。
活著真叫煩，更有人這么吁嘆。
活著真的美麗，而我卻喜歡這么對(duì)生活綰結(jié)。
尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn):生活在我的視野下呈現(xiàn)出與人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因?yàn)�，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字:坦然。
我坦然。于是我心美麗。
我心美麗。于是我的人生跟著美麗。
曾經(jīng)看到那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽(yáng)之下拎著空空的魚(yú)簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌，不禁訝然:付出了一天的等待卻一無(wú)所獲，怎么還可以這般快樂(lè)滿懷?給我的回答卻是：魚(yú)不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來(lái)一天的快樂(lè)!對(duì)釣魚(yú)的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最好的那條魚(yú)便是快樂(lè)。
坦然是一種失意后的樂(lè)觀。
曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫(xiě)滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想:怎么說(shuō)女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀!給我的回答卻是:公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)。但如果沒(méi)人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒(méi)有哇!對(duì)織布的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最美的那匹布卻是穿在了自己的身上!
坦然是沮喪時(shí)的一種調(diào)適。
曾經(jīng)看到一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街掃得一塵不染，讓上早班的人燦然走過(guò)。我便想:這么幾十年這樣平平淡淡地走過(guò)，這老伯可說(shuō)是這小城里生活得最不順心的一個(gè)了?給我的回答卻是:這條街只有我掃得最干凈。對(duì)掃街的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)掃得最清潔的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
忽然想起泰戈?duì)柕淖钣忻囊痪湓?shī):“天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)。”這不便是對(duì)“坦然”作了最好的詮釋?
是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起，我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂(lè);許多的人我們捉摸不透防不勝防，往往是我們想走近，人家卻早已設(shè)起屏障，我們不必計(jì)較，我們惟一能做的是，在我們必須面對(duì)他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大;許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次次失卻機(jī)會(huì)，沒(méi)有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒(méi)有剝奪你活得偉大的權(quán)利!
記住:沒(méi)有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸;沒(méi)有大海的壯闊可以有小溪的優(yōu)雅;沒(méi)有原野的芬芳但可以有小草的翠綠!生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音!
我們有美的胸襟，我們才活得坦然;我們活得坦然，生活才給我們快樂(lè)的體驗(yàn)。
17.文章開(kāi)頭的三個(gè)自然段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)，這樣寫(xiě)有什么好處?(3分)
答：
18.文章出現(xiàn)了泰戈?duì)柕脑?shī)句，它的含義與作用是什么?(4分)
答：
19. 聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)生活的理解。(4分)
答：
20.下面對(duì)文意的理解，不確切的兩項(xiàng)是( )(4分)
A.借助鮮明的意象表達(dá)深遠(yuǎn)的意旨，是本文的一大特色。夕陽(yáng)下，垂釣者釣回了一路的歡歌，失意長(zhǎng)成了樂(lè)觀;朝霞中，紡織女工慵倦的臉上正編織著燦爛的笑靨，沮喪接納了調(diào)適;暮靄里，掃街老伯掃凈了一顆平常心，平淡飽蘊(yùn)著自信。
B.生活中每人都有自己的位置，每人都應(yīng)該有自己的目標(biāo)。作者勸喻我們不要做深邃的藍(lán)天，壯闊的大海，芬芳的原野;而應(yīng)成為飄逸的白云，優(yōu)雅的小溪，翠綠的小草。因?yàn)槠椒餐N(yùn)涵著偉大。
C.本文用凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，表達(dá)了獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗(yàn)，顯示了作者敏感的詩(shī)人氣質(zhì)。正所謂：文章得失不由天，精思附會(huì)是關(guān)鍵，洞穿形象發(fā)神韻，妙筆生花意旨遠(yuǎn)。
D.全力以赴(對(duì)事)，奉上真心(對(duì)人)，勇于選擇、挑戰(zhàn)命運(yùn)、把握機(jī)會(huì)，是我們應(yīng)有的生活態(tài)度。只有這樣才能活得高貴，活得偉大。
E.文章結(jié)構(gòu)勻稱、句式對(duì)稱，情理流暢，主題深遠(yuǎn)。在這里，樂(lè)觀的垂釣、愉悅的紡織和自信的掃街，三種坦然的形象，相互映襯，步步蓄勢(shì)，為其后的議論抒情，揭示文旨張本。
六、洗滌自己的語(yǔ)言：(15分)
21、學(xué)校研究性學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了一次“什么是幸福”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)隨機(jī)調(diào)查的10個(gè)行人的回答，寫(xiě)出一條對(duì)幸福的調(diào)查結(jié)論。(3分)
調(diào)查問(wèn)題：什么是幸福
調(diào)查記錄1三輪車夫：有錢就是幸福。 2忙的白領(lǐng)：有閑就是幸福。
3下崗工人：有工作就是幸福�！ � 4去雙親的人：父母在就是幸福。
5撿破爛的人：多撿些垃圾就是幸福。 6考落榜生：考上大學(xué)就是幸福。
7雙目失明的姑娘：能看見(jiàn)就是幸福。 8椅上的癱瘓病人：站起來(lái)就是幸福。
9高三老師：每周放一天假就是幸福�！�10小學(xué)生：媽媽能帶上我上公園玩就是幸福。
調(diào)查結(jié)論不超過(guò)20字：
22.把下面這則消息改寫(xiě)成一句話新聞(不超過(guò)25字)。(3分)
正在北京出席全國(guó)政協(xié)十屆二次會(huì)議的百余名香港特區(qū)的政協(xié)委員，共同提交了一份提案。提案指出，清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛(ài)國(guó)先人，重陽(yáng)登高敬先。這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在增強(qiáng)民族凝聚力方面已經(jīng)發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用，這是有目共睹的。把它們作為法定假日，就是肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。為此委員們建議增設(shè)清明、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日作為國(guó)家法定的假日。
23.假期中，你從小在國(guó)外長(zhǎng)大的表弟回來(lái)了，他長(zhǎng)著黑頭發(fā)黃皮膚，也懂得漢語(yǔ)，可是一點(diǎn)也不熟悉我們的傳統(tǒng)文化，請(qǐng)從中國(guó)四大名著中任選一本推薦給他。要求：語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，表述簡(jiǎn)明連貫，80字內(nèi)。(4分)
24.下面是某校黑板上的一篇報(bào)導(dǎo)，劃線句在用詞、語(yǔ)法、連貫等方面有不當(dāng)之處。請(qǐng)選擇四處加以修改。(5分)
星期三，校團(tuán)總支召開(kāi)座談會(huì)。到會(huì)的15名與會(huì)者①，就共青團(tuán)員如何為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)展開(kāi)討論2。有的說(shuō)，團(tuán)員首先要起模范作用，當(dāng)說(shuō)話做事前3，都要想到自己是一名團(tuán)員。有的說(shuō)，要提高團(tuán)員對(duì)精神文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，不重視這一點(diǎn)，就難以開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)。團(tuán)總支書(shū)記最后指出，對(duì)有利于精神文明建設(shè)的事應(yīng)該大力提倡，對(duì)不盡如人意的地方應(yīng)該注意改正4。大家踴躍發(fā)言5。
七、心靈的抒寫(xiě)：(60分)
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
辭書(shū)上說(shuō)：命運(yùn)是指生死、貧富和一切遭遇。有人說(shuō)：命運(yùn)是生命的一種運(yùn)行方式。生命平常地運(yùn)行，就是平常的命運(yùn);生命異常地運(yùn)行，就是異常的命運(yùn);生命超常地運(yùn)行，就是超常的命運(yùn)。
命運(yùn)與環(huán)境有關(guān)，改變了環(huán)境，便能改變命運(yùn);命運(yùn)與選擇有關(guān)，把握好選擇，也就把握好命運(yùn);命運(yùn)與機(jī)遇有關(guān)，抓住了機(jī)遇，也便抓住了命運(yùn)……
也有人說(shuō)：生死有命，富貴在天。
生活中，你對(duì)“命運(yùn)”有何認(rèn)識(shí)，請(qǐng)以“命運(yùn)與 ”為話題，寫(xiě)一篇文章。
注意：所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi),立意自定,文體自選,題目自擬,不少于800字,不得抄襲。
答案
1.D
2.C
3、B
4、C (A主謂搭配不當(dāng) B主語(yǔ)殘缺 D“培養(yǎng)和提高”與“教師”不當(dāng))
5、C.
6、A.同為判斷句。
7、B.“童子之師不是真正意義上的老師”有誤。
8、A.厲，磨礪，激勵(lì)。
9、D.①介詞，引出動(dòng)作的處所，在;②介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，向;A，而，表判斷;B以，介詞，介憑借手段，用;C，語(yǔ)氣詞，表祈使語(yǔ)氣。
10、B.得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高興。
參考譯文
張綱年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪布衣的節(jié)操，被舉薦孝廉，他卻不赴命，后來(lái)被司徒任命為侍御史。當(dāng)時(shí)順帝縱容宦官，有識(shí)之士都恐懼擔(dān)心。張綱慨然感嘆：“污穢丑惡之人聚滿了朝廷，如果不能挺身而出獻(xiàn)出生命，為國(guó)家掃除災(zāi)難，即使活著，也是我所不愿意的。”漢安元年，朝廷選派八位使者巡視各地的風(fēng)氣民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后擔(dān)任要職，只有張綱年紀(jì)輕，官位低。其他人都奉命到位，只有張綱卻在洛陽(yáng)都亭停車不行，說(shuō)：“豺狼一般暴虐奸邪的人當(dāng)政，怎么還要查問(wèn)那些像狐貍一樣奸佞狼狽的壞人!”皇帝雖然明白張綱說(shuō)話真率，但最終還是不愿意重用他。當(dāng)時(shí)，廣陵的張嬰等人率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人反叛，他們殺了刺史、太守，在揚(yáng)州、徐州一帶作亂已經(jīng)有十多年，朝廷卻一直不能討伐征服他們。于是，派張綱擔(dān)任廣陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵馬，唯獨(dú)張綱卻請(qǐng)求輕車簡(jiǎn)行赴命任職。到任以后，就率領(lǐng)差吏兵卒十多人，徑直造訪張嬰營(yíng)壘，安撫慰問(wèn)，要求與頭目會(huì)見(jiàn)，表明國(guó)家的恩惠。張嬰起初非常吃驚，見(jiàn)到張綱的誠(chéng)信后，才出來(lái)拜見(jiàn)。張綱請(qǐng)他坐在上座，詢問(wèn)疾苦。勸導(dǎo)他說(shuō)：“前任太守大多肆虐貪婪殘暴，所以致使你們各位心懷憤怒聚到了一起。太守確實(shí)有罪，然而你們這樣做也是不義的。如今皇上仁慈圣明，要以文德勸服反叛之人，所以派我前來(lái)，想以爵祿使你們榮耀，不想用刑法懲罰你們，現(xiàn)今實(shí)在是轉(zhuǎn)禍為福的好時(shí)機(jī)啊。如若聽(tīng)聞仁義卻不順?lè)�，一旦天子赫然震怒，派遣大軍聚集于此，難道不危險(xiǎn)嗎?如果不能正確估量雙方力量的強(qiáng)弱，就是不明智;冒充美善而趨從邪惡，就是不聰明;放棄順?lè)Х屡涯妫褪遣恢艺\(chéng);自己斷送了子孫的性命，就是不孝順;違背正道而走向邪路，就是不正直;明白正義而沒(méi)有作為，就是不勇敢;這六方面是關(guān)系到你們成敗、利害的重要因素，希望你能夠仔細(xì)考慮。”張嬰被深深地感動(dòng)并醒悟，第二天，率領(lǐng)部下萬(wàn)人和妻子兒女，雙手反綁投降歸順。張綱就單車進(jìn)入張嬰營(yíng)壘，遣散了張嬰的部下，讓他們?nèi)プ约合肴サ牡胤?想要當(dāng)差的，都召而來(lái)之。于是人們喜悅信服，南州一片安定�；噬辖o予了好評(píng)，想提拔張綱，而張嬰等人上書(shū)乞求留任張綱，皇上應(yīng)允了。張綱在郡守位上一年，四十六歲時(shí)逝世。百姓老幼相扶到張綱府邸吊唁的人多得無(wú)法計(jì)數(shù)。張嬰等五百多人穿著喪服為他操辦喪事。背負(fù)泥土為他壘筑墳?zāi)埂?/p>
張綱單車獨(dú)騎去到叛賊營(yíng)壘，勸喻張嬰并降伏了他，主張安撫盜賊的人都把這作為美談。然而張綱死后沒(méi)多久，張嬰又占領(lǐng)郡地而反叛，張綱哪里能使東南的盜賊止息啊!民眾一旦做了盜賊，就會(huì)無(wú)法自容于世，處在既非叛逆又非順?lè)臓顟B(tài)下，徘徊之中始終想著展翅高飛;況且讓他受到恩寵，得到榮耀，期望他悔過(guò)自懲而不再萌生反叛的意向，怎么做得到啊?張綱這樣的人，只能緩解一時(shí)的災(zāi)禍，卻不能用他為國(guó)家作長(zhǎng)期的謀劃，哪里值得效仿呢!
11 .略
12.作者捕捉了當(dāng)時(shí)帶有典型性的事物，點(diǎn)明季節(jié)。從詩(shī)中木落葉、雁南度和北風(fēng)吹，可知寫(xiě)此詩(shī)時(shí)是在秋季。
13.不僅表明他所在的地方距家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，還表明兩地阻隔不能歸去。透露出了作者思鄉(xiāng)念親的心情。
14.略
15.“黃昏”使人傷感，“落霞”給人一種燦爛的美感。(每點(diǎn)1分，共2分)
16.這句話說(shuō)明：經(jīng)歷過(guò)痛苦磨難的生命才更有價(jià)值。(3分)
17.對(duì)比。(1分)好處：更鮮明突出地表現(xiàn)作者對(duì)生活的態(tài)度(看法)。(2分)
18.含義：生命的意義在于奮斗的過(guò)程。(或“我們要盡力做事，不必追求結(jié)果”)(2分)作用：①對(duì)“坦然”的有力詮釋。②巧妙過(guò)渡，引導(dǎo)讀者從形象的觸摸走向理性的感悟。(每點(diǎn)1分，共2分)
19.要坦然地面對(duì)生活。(2分)坦然地面對(duì)生活能讓心靈變得美麗，讓生活充滿快樂(lè)。(2分)(答出人生態(tài)度和這種態(tài)度產(chǎn)生的結(jié)果各得2分，意思對(duì)即可)
20.BD(B項(xiàng)的“不要”“而應(yīng)”與原文“沒(méi)有”“可以”意思不一;D項(xiàng)“只有這樣才能活得高貴，活得偉大”的理解有誤。)
21.生活中缺少什么，什么就是幸福。
22.香港政協(xié)委員(1分)建議增設(shè)(1分)清明等民族節(jié)日為法定假日(1分)。
23.答案舉例：
表弟，吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》，規(guī)模宏偉，情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，又運(yùn)用了浪漫主義手法，想象極其豐富，是我國(guó)古代小說(shuō)的瑰寶啊(作品介紹3分)，很值得看一看的(1分)。
表弟，施耐庵的《水滸傳》中有108將，個(gè)個(gè)面目不同，人物形象豐富多彩，逼上梁山的故事十分吸引人，是我國(guó)古代小說(shuō)的奇葩，推薦你好好看看。
24.1可改為：15名與會(huì)者(到會(huì)的15名團(tuán)干部)(贅余)2可改為：就共青團(tuán)員如何為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)的問(wèn)題展開(kāi)討論(成份殘缺)3可改為：說(shuō)話做事前(在說(shuō)話做事前)(介詞搭配不當(dāng))4“改正”改為“改進(jìn)”(主謂搭配不當(dāng))5語(yǔ)句不連貫，可調(diào)整至2后(或“有人說(shuō)”前)，也可刪除。修改正確每一句給1分，共4分。
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