《治生之道》文言文翻譯
文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。下面為大家?guī)砹恕吨紊馈肺难晕姆g，歡迎大家參考！
《治生之道》原文：
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤�！毖噪m近而旨則遠矣。
無如人之常情，惡勞而好逸：甘食媮衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而立行；徒然食息于天地間，是一蠹耳！
夫天地之化，日新則不敝，故戶樞不蠹，流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則忘，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣賢不若彼者乎？
《治生之道》翻譯：
謀生的道理，沒有比勤勞更重要的了。所以北宋的邵雍先生曾說過：“一天行程的籌劃，重點在于早晨（籌劃一天的'行程，當從早晨開始）；一年工作的籌劃，重點在于春天（籌劃一年的工作，當從春天算起）；一生事業(yè)的規(guī)劃，重點在于勤勞的態(tài)度（規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度）�！边@話說得淺近，但是它的道理卻很深遠啊。
無可奈何的是一般人的習性，通常都是厭惡勞苦而喜愛安逸；在食物方面，貪圖美味；在衣著方面，講究華麗；怠惰偷安，浪費光陰。如果用這種態(tài)度去當農(nóng)民，就不能把土耕深，把草除盡；如果用這種態(tài)度去當工人，就不能計算日期來求工作的成效；如果用這種態(tài)度去當商人，就不能把握時機而追求利潤；用這種態(tài)度來讀書，就不能堅定志向，努力實踐。像這樣白活在世上，一點用處也沒有，只能算是一只蛀蟲罷了。
天地間變化的道理（或說：大自然化育萬物的道理），每天更新就不會敗壞。所以，時常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不要萬物時常安逸��！人的心思和體力，又何嘗不是這樣呢？勞動就會用心去思考，安逸享樂就會放蕩、昏亂，這也是人之常情�。∠翊笥砟菢拥氖ト�，尚且愛惜一寸的光陰；像陶侃那樣的賢人，尚且愛惜一分的光陰；又何況賢能與圣明都不及他們的人呢？
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