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獨(dú)醒雜志文言文翻譯
在我們上學(xué)期間，大家都背過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的獨(dú)醒雜志文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
獨(dú)醒雜志
曾敏行
元祐初，山谷與東坡、錢穆父同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數(shù)紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近于俗�！鄙焦热眨骸昂喂�?”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾�！鄙焦刃念H疑之，自后不肯為人作草書。紹圣中，謫居涪陵，始見懷素《自敘》于石楊休家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動，與元祜已前所書大異。始信穆父之言不誣，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草書于涪陵，恨穆父不及見也。
翻譯
元佑初年，黃庭堅(jiān)與東坡、錢穆父（錢勰）一起到京城的寶梵寺游玩。吃完飯，黃庭堅(jiān)寫了幾張草書，東坡對黃庭堅(jiān)的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過后說：“魯直（黃庭堅(jiān)的字）的字接近于俗氣�！秉S庭堅(jiān)問：“為什么？”穆父說：“沒有其他原因，只是因?yàn)闆]有看過懷素的真跡�！秉S庭堅(jiān)心里很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹圣中年，黃庭堅(jiān)被貶住在涪陵，第一次在石揚(yáng)休家里看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。自此對于草書茅塞頓開，下筆飛動，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，黃庭堅(jiān)這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經(jīng)過世了。所以黃庭堅(jiān)曾經(jīng)自己認(rèn)為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
注釋
①元祐：宋哲宗趙煦年號。
②山谷：黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人，“宋四大書法家”之一，下文的“錢穆父”、“石楊休”都是人名。
�、劢B圣：宋哲宗趙煦年號。
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�、輵阉兀禾拼髸�，以善“狂草”出名。存世書跡《自敘》對后世影響很大。
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�、卟徽_：不假：
�、鄧L：曾經(jīng)。
《獨(dú)醒雜志》為作者積所聞見而成。據(jù)書前楊萬里序，當(dāng)成書于淳熙十二年（1185）。楊萬里序稱“其載之無諛筆也。下至謔浪之語，細(xì)瑣之匯，可喜可笑可駭可悲咸在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故老之所傳也，蓋有予之所見聞?wù)咭�，亦有予之所不知者矣。”《四庫全書總目提要》稱：“書中多記兩宋軼聞，可補(bǔ)史傳之闕，間及雜事，亦足廣見聞。于南渡后劉、岳諸將，皆深相推挹。”《獨(dú)醒雜志》為研究兩宋的典制、故實(shí)、詩文均能提供一些可信的資料。如“李煜”條比較李煜與楊行密為政和百姓對此不同態(tài)度，可看出今人所不知的兩人另一面：“江南呼蜜為蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時，能以恩信結(jié)人，身死之日，國人皆為之流涕。予里中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅貼，今尚無恙。予觀行密時所征產(chǎn)錢，較之李氏輕數(shù)倍。故老相傳云，煜在位時縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密為盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎”。又記宋代四大書法家之一的黃庭堅(jiān)草書長進(jìn)的經(jīng)過。書中記徐師川論詩語，言“目力所及，皆詩也”，而不可“自作鐫空妄實(shí)之想”。又記王德升“久居玉笥，于山中景物體味頗深，故作詩、評詩自有獨(dú)到處�！苯詾橹琳Z。
通行本有《四庫全書》本、《知不足齋》本、《叢書集成》本。
今有：《獨(dú)醒雜志》，商務(wù)印書館“叢書集成初編”本，1937年版；《獨(dú)醒雜志》，朱杰人標(biāo)校，上海古籍出版社“宋元筆記叢書”1986年版；《獨(dú)醒雜志》，上海古籍出版社《宋元筆記小說大觀》2001年版。
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