文言文作文【精華】

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編整理的文言文作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文言文作文 篇1

　　現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們這些日背夜背的文言文有用嗎？在我眼里是沒(méi)有多大用處的。我曾問(wèn)老師，文言文的用處，老師說(shuō)了很多，但全都不貼近生活。

　　不懂！文言文是中國(guó)的歷史文化，而現(xiàn)在卻出現(xiàn)在我們的課本中。的確，老師說(shuō)文言文是一種文體，但現(xiàn)在有用文言文交流的嗎？有用文言文寫(xiě)文章的嗎？我們認(rèn)為老師總是對(duì)的，我們與老師議論，總是老師贏。

　　原因其一就是老師知識(shí)比我們豐富，其二就是我們太相信老師，不管老師怎么說(shuō)，學(xué)生都是：“哦……知道了……”，完全不發(fā)表任何自己的見(jiàn)解，就跟木頭一樣。

　　如果哪一天，老師和學(xué)生丟下自己的身分地位差距勇敢的來(lái)一場(chǎng)“平民辯論會(huì)”，將會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)事物的各種看法。

　　但這樣同樣也會(huì)出現(xiàn)虛假的表現(xiàn)，會(huì)不夠真實(shí)。現(xiàn)在的社會(huì)，對(duì)于自己的對(duì)社會(huì)的看法，有誰(shuí)敢說(shuō)出自己的真實(shí)看法，看法沒(méi)被他人實(shí)施“加工掩飾”發(fā)表的有多少？被加工過(guò)的文章揭露性已經(jīng)湮沒(méi)了，剩下的只是對(duì)于社會(huì)沒(méi)用的`廢話。

　　為什么會(huì)這樣？就是因?yàn)橛行┥碳野l(fā)現(xiàn)這些顧及自己的利益，強(qiáng)迫放棄他人看法。原本心中不滿(mǎn)的看法，總被社會(huì)高級(jí)人士限制收關(guān)。如此，國(guó)家失去了大部分的意見(jiàn)，發(fā)展方面不全面、緩慢！

　　舉例說(shuō)明，有一家公司，公司經(jīng)理創(chuàng)建了一個(gè)方案，而一個(gè)員工卻發(fā)現(xiàn)了方案中的不足�？删褪菫榱祟櫦敖�(jīng)理的面子和自己的飯碗，不敢指出。

　　這就是人的自私，因?yàn)榕骂櫦白约旱睦�益，心中有一些好看法，卻不敢說(shuō)出。為什么呢？就是因?yàn)樯鐣?huì)有地位限制。像剛剛的例子，如果員工說(shuō)出了看法，經(jīng)理可能因大丟面子而把他炒了；

　　而且那是工作之外的事，員工不會(huì)冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)做不相干的事。

　　原本有利的看法被限制了，如果公司等于一個(gè)國(guó)家的話，又有多少對(duì)國(guó)家有利的看法被限制而不敢說(shuō)出口啊！又有多少人才因說(shuō)出而沒(méi)了工作�。∧鞘菍�(duì)國(guó)家有利還是有害？

　　如果那些對(duì)國(guó)家有利的看法都能不受限制地說(shuō)出，國(guó)家還會(huì)緩慢進(jìn)步嗎？現(xiàn)在，我也是借文言文來(lái)表達(dá)我對(duì)社會(huì)的看法，敬請(qǐng)見(jiàn)諒！

文言文作文 篇2

　　一天語(yǔ)文課上，老師要求寫(xiě)作文，為了不限制學(xué)生思維發(fā)散便說(shuō)文體不限，并補(bǔ)充道：有興趣的同學(xué)可以寫(xiě)文言文。

　　小明靈機(jī)一閃，眼前亮出那篇成名之作《赤兔之死》，便在作文紙上揮灑一番。

　　第二天，小明便被叫到辦公室，老師問(wèn)：“你這是什么文章�。俊�

　　“文言文！”小明很自信的'說(shuō)，“您要是有不明白的地方可以不恥下問(wèn)�！�

　　“好，那我可真要請(qǐng)教請(qǐng)教，這個(gè)字怎么念��？我怎么從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)？”

　　小明定眼一看，他也不認(rèn)識(shí)，“哦，這是通假字，對(duì)，通假字！”

　　師：“好，那這個(gè)句子呢？怎么不通�。俊�

　　小明嘴里念叨一陣，便說(shuō)：“這個(gè)嗎＇＇＇＇＇＇＇這是特殊句式，是賓語(yǔ)后置，狀語(yǔ)前置！”

　　師：“好，好，那下面，兩行字，一標(biāo)點(diǎn)也沒(méi)有�。俊�

　　小明頭上開(kāi)始冒汗了，最后來(lái)了一句：“這是省略句，標(biāo)點(diǎn)省略了，啊，省略了＇＇＇＇＇＇＇我的作品從來(lái)都是‘文不加點(diǎn)’的�。　�

文言文作文 篇3

　　春郊游記

　　某月某日，校中放假。課余在家，殊無(wú)聊賴(lài)。聞街外有賣(mài)花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺(jué)步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥(niǎo)紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見(jiàn)有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。

　　夜月采蓮記

　　飯后齋中獨(dú)坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨(dú)立，不蔓不枝。微風(fēng)吹來(lái)?yè)u曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂(lè)也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶?jī)?nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之。

　　觀飛機(jī)記

　　癸亥之春，三月既望，珊洲演放飛機(jī)。余欲往觀，深以獨(dú)行踽踽為慮。既而二三知己過(guò)訪余家，遂結(jié)伴往觀。

　　見(jiàn)夫游人如鯽，不絕于道。遙見(jiàn)一物，似舟非舟，似車(chē)非車(chē)，浮于水中，不知者，以為汽船焉。友人告余曰：此所謂飛機(jī)也。

　　汝亦知其構(gòu)造乎？飛機(jī)內(nèi)分四部，一為螺旋推進(jìn)機(jī)，二為平帆，三為前后帆，四為輪。其所以能操縱自如者，非此四部不能也。少焉，推進(jìn)螺旋，干青云而直上。憑虛御風(fēng)，或往或來(lái)，如蜻蜓之點(diǎn)水，如鷹隼之摩空，如風(fēng)箏之入耳。見(jiàn)所未見(jiàn)，喜可知也。彼演畢而余亦觀止矣。與友同歸，遂濡筆而為之記。

　　記友人豢西洋貓

　　昔蘇氏子瞻曰：“哺貓以捕鼠，不可以無(wú)鼠而畜不捕之貓�！绷家圆妒筘埪氁玻�貓不捕鼠則以為溺職貓矣，豢之非徒無(wú)益而且損費(fèi)。

　　吾友某家患鼠，碩且多，遇物無(wú)不嚙，某以為非常貓可制。以十金購(gòu)西洋貓，體甚龐，置之室中。飼以魚(yú)，不食，飼以太牢則食。然信其能捕鼠也，雖日費(fèi)太牢亦不惜。貓始至，鼠患少。息然，未見(jiàn)貓之捕鼠也，既而鼠復(fù)肆如故。久之，雖白日紛竄幾榻，貓孰視之終不捕。

　　友甚異之。予曰：“是貓也，產(chǎn)自西洋，初未識(shí)中國(guó)鼠也。貓不識(shí)鼠，故鼠不畏貓。子不咎己之誤，豢而徒咎是貓，竊恐貓不任咎，反為鼠所笑�！被蛟唬骸安蝗�。明萬(wàn)歷間，宮中有巨鼠，力能噬貓，適西洋某國(guó)有以獅子貓入貢者，責(zé)以捕鼠，鼠立斃。蒲氏留僊，志之詳矣。安見(jiàn)西洋貓之果不識(shí)鼠乎？”予聞是言亦不敢決然，則今之西洋貓果有異于古之西洋貓耶？今之鼠果更黠于古之鼠耶？

　　記撲螢

　　暑夜乘涼，偕諸兄妹坐庭院間，射謎語(yǔ)、捉迷藏、歌俗謠、撲流螢，覺(jué)人生之樂(lè)無(wú)逾于此。今言撲螢之樂(lè)。

　　螢之來(lái)也，必先有一螢，以為之招。又或庭中花樹(shù)蔥郁，則亦以為止息之地。否則常于檐牙屋角間盤(pán)旋不下矣。人之撲螢，也以其身體甚輕，故撲時(shí)宜徐緩；其知覺(jué)亦銳，故撲時(shí)宜寂靜，否則非隨風(fēng)遠(yuǎn)遁，即驚駭高飛而不可得矣。及其既得也，盛于器中絕其生理，不如置于扇上任其游行。

　　故余之撲螢也，及其欲飛而以扇反撲之，再飛則再反撲之。斯時(shí)空中有他螢過(guò)焉，亦必下降矣。蓋以此螢為之招也。余更舍此而撲彼，幸兩螢俱不去，則自是而三螢四螢眾光繚亂，應(yīng)接不暇。及撲既，倦則皆縱之去。此余之樂(lè)也。他人不然，偶得螢則必盛于器中，使困頓不得其所，而以悶以弱以仆，而其光漸失而至于死，則奚有樂(lè)哉。

文言文作文 篇4

　　余讀《左傳》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》，尋尋覓覓以求運(yùn)道，成功諸法，然每見(jiàn)古之名士不得其主未嘗不廢書(shū)而嘆焉。至如三國(guó)之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰：“夫治亂，運(yùn)也;窮達(dá)，命也;貴賤，時(shí)也�！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉�！焙笥囡栍[古今賢士之文，遠(yuǎn)近名圣之跡，乃釋?xiě)�，有三嘆作焉：一曰士運(yùn)在此不在彼，再曰士運(yùn)在勤不在求，三曰士運(yùn)在我不在他。謂予弗信，請(qǐng)見(jiàn)陳詞如下：

　　昔者仲尼學(xué)富五車(chē)、胸藏禮樂(lè)，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，遍歷七十國(guó)而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書(shū)生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運(yùn)在此不在彼�！�

　　戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無(wú)忌。當(dāng)是時(shí)，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國(guó)家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說(shuō)聽(tīng)其言，后起六國(guó)而權(quán)傾天下。曩時(shí)其所孜孜求之而不得，當(dāng)時(shí)盡有矣;曩時(shí)其所躞蹀之公卿門(mén)，當(dāng)時(shí)盡開(kāi)矣。富埒人主，權(quán)衡國(guó)君，誰(shuí)得而當(dāng)之?是矣王勃曰：“老當(dāng)益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！贝朔怯嗨�謂“士運(yùn)在勤不在求”乎?

　　伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說(shuō)秦王。士運(yùn)在人手乎?奈何以我之力，以我之學(xué)，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊(yùn)絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂(lè)然后有千里馬�！备`以為余為千里馬亦先已于伯樂(lè)矣�！笆窟\(yùn)在我不在他”昭矣。

　　《詩(shī)》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德�！哆\(yùn)命論》曰：“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之�！庇衷唬骸巴ㄖ�斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤(rùn)，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟(jì)物，不傷于清�！庇衷唬骸笆且允ト颂幐F達(dá)如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”

文言文作文 篇5

　　今天我們學(xué)到文言文了，我心情非常激動(dòng)。

　　早上第一節(jié)課，老師走進(jìn)教室，對(duì)我們說(shuō)：“今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇和我們以前不一樣的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。我先來(lái)講一下文言文的由來(lái)：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們還沒(méi)有發(fā)明紙，只能用竹簡(jiǎn)和絲綢來(lái)寫(xiě)，由于絲綢太貴了，竹簡(jiǎn)又太重了，所以人們把一些多余的.字刪掉，剩下的字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或絲綢上，就是文言文。文言文是古人用來(lái)記載故事和事情的，短小精悍，十分精彩。人們也稱(chēng)之為：古文。不過(guò)文言文挺難學(xué)的，它是和白話文相對(duì)的�！边@時(shí)，我翻開(kāi)書(shū)一看文言文雖然只有幾十個(gè)字，但十分難懂。老師又說(shuō)：“只要你們做好‘三步曲’，就能把文言文學(xué)好，第一步：喜愛(ài)文言文；第二步：讀好文言文；第三步：讀懂文言文。”我們點(diǎn)了點(diǎn)頭。老師又告訴我們：“文言文里的單字意思和現(xiàn)在意思不一樣，所以讀文言文要讀清楚、想明白�！边@時(shí)我想：文言文真是奧妙，幾十個(gè)字就能表達(dá)出一件完整的事，看來(lái)我一定要把它學(xué)好。不知不覺(jué)鈴聲響起來(lái)了。

　　中午放學(xué)回家后，我把我學(xué)到文言文的事告訴了爸爸。爸爸聽(tīng)了后說(shuō)：“文言文一定要學(xué)好，這是中國(guó)文化的精髓，詩(shī)、詞、對(duì)聯(lián)都屬于文言文的一種，所以文言文十分重要。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。隨后爸爸又告訴我一副對(duì)聯(lián)：之乎者也老夫子；加減乘除小學(xué)生。

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