《新制布裘》譯文及鑒賞
《新制布裘》作者為唐朝文學(xué)家白居易。其古詩全文如下：
桂布白似雪，吳綿軟于云。布重綿且厚，為裘有馀溫。
朝擁坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。誰知嚴(yán)冬月，支體暖如春。
中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。
安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。
【前言】
《新制布裘》是唐代詩人白居易做的一首言志的五言古詩。約作于公元806年（唐憲宗元和六年至八年）為母守孝居渭村時(shí)。這首詩抒寫了“大丈夫貴在兼濟(jì)天下，做利國利民之事，豈能只顧獨(dú)善一身而已。”反映了作者的抱負(fù)和品德。
【注釋】
①桂布：即唐代“桂管”地區(qū)（今之廣西）所產(chǎn)木棉織成的布，尚不普遍，十分珍貴。
�、趨蔷d：當(dāng)時(shí)吳郡蘇州產(chǎn)的絲綿，非常著名。
③擁：抱，指披在身上。
�、苤w：支同肢，支體即四肢與身體，意謂全身。
�、葜邢Γ喊胍�。
�、藜鏉�(jì)：兼濟(jì)天下，做利國利民之事。
�、擢�(dú)善：注重個(gè)人的思想品德修養(yǎng)，所謂“窮則獨(dú)善其生，達(dá)則兼濟(jì)天下”。這是古代正直的、欲有所作為的`知識(shí)分子的處世哲學(xué)。
�、喟驳茫喝绾蔚玫剑谕R上得到。
�、嶂埽罕�。四垠，四邊，即全國以內(nèi)，普天之下。
【翻譯】
潔白的桂布好似白雪，柔軟的吳綿賽過輕云。桂布多么結(jié)實(shí)，吳綿多么松厚，做一件袍子穿，身上有余溫。早晨披著坐，直至夜晚；夜晚蓋著睡，又到早晨。誰知道在這最冷的寒冬臘月，全身竟暖得如在陽春。半夜里忽然有一些感想，撫摸著棉袍，起身逡巡。啊，男子漢看重的是救濟(jì)天下，怎么能僅僅照顧自身！哪里有長達(dá)萬里的大袍，把四方全都覆蓋，無邊無垠。個(gè)個(gè)都像我一樣安穩(wěn)溫暖，天下再?zèng)]有受寒挨凍的人。
【鑒賞】
白居易主張?jiān)娢摹盀榫槌�、為民、為物、為事而作，不為文而作”（《新樂府序》），又說，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》）。這首詩完全體現(xiàn)了他的這種理論主張，既不為藝術(shù)而藝術(shù)，又不為自我而藝術(shù)。詩中反映出他能跨越自我、“兼濟(jì)”天下的博大胸襟，表現(xiàn)了詩人推己及人、愛民“如我”的人道主義精神，以及封建社會(huì)開明官吏樂施“仁政”、惠及百姓的進(jìn)步思想，至今讀來，仍激動(dòng)人心。
作品結(jié)尾四句“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”，源于杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！彼砻�，兩位偉大詩人的博愛情懷都是一致的。宋代黃澈在《鞏溪詩話》中說：“或謂：子美詩意，寧苦身以利人；樂天詩意，推身利以利人。二者較之，少陵為難。然老杜饑寒而憫人饑寒也，白氏飽暖而憫人饑寒者也。憂勞者易生于善慮，安樂者多失于不思。樂天宜優(yōu)�！逼鋵�(shí)，大可不必區(qū)分優(yōu)劣。兩人都是面對(duì)自我處境的一種超越，只不過老杜并未愁苦于個(gè)人饑寒、白氏并未沉溺于個(gè)人飽暖而已，皆為難能可貴。無論自身寒暖，詩人心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓。
作品藝術(shù)的高潮之處在于，表面寫的是“穩(wěn)暖”，實(shí)質(zhì)寫的是“仁政”�；蛘哒f，“穩(wěn)暖”只是其寫實(shí)，“仁政”才是其虛擬，即意象創(chuàng)造。白居易在830年（唐文宗大和四年）被任命為河南尹，轄區(qū)就是洛陽城。后來，他又寫了一首內(nèi)容相近的詩《新制綾襖成，感而有詠》，其中寫道：“百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情。心中為念農(nóng)�？啵锶缏勷噧雎�。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城�！蓖瑯颖磉_(dá)了他的愛民激情，同時(shí)也蘊(yùn)含著他的“仁政”理想。他在《醉后狂言，酬贈(zèng)蕭、殷二協(xié)律》詩中說得異常明確：“我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春；此裘非繒（古代絲織品總名）亦非纊（細(xì)絲綿），裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨(dú)裹一身。若令在郡得五考（唐制：經(jīng)五次考績才可轉(zhuǎn)官。意謂任滿），與君展覆杭州人。”顯然，白氏所謂“裘”，實(shí)乃“法度”、“仁政”的一種象征。不管是“蓋裹周四垠”，還是“都蓋洛陽城”，均要實(shí)施“法度”、推行“仁政”。作為封建官吏，他要維護(hù)的當(dāng)然是封建統(tǒng)治，但在客觀上也給平民百姓帶來一定益處。
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