初中文言文《王右軍詐熟眠》閱讀答案附翻譯
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王右軍①年減十歲②時(shí)，大將軍③甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳④入，屏⑤人論事。都忘右軍帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺既聞所論知無(wú)活理乃陽(yáng)⑥吐污頭面被褥詐熟眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之�！奔伴_帳，乃見吐唾?gòu)蘑邫M，信其實(shí)熟眠，于是得全。于時(shí)人稱其有智。
注釋：①王右軍：即王羲之。②減十歲：不滿十歲。③大將軍：晉朝大將王敦。④錢鳳：為王敦的參軍，助敦叛晉，后被殺。⑤屏：通“摒”，讓手下退出。
�、揸�(yáng)：同“佯”，假裝。⑦從：同“縱”。
1、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)句子中的意思。（2分）
�、俸阒脦ぶ忻�。恒：
�、诒阊阅婀�(jié)之謀。謀：
2、文中畫線部分沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。請(qǐng)你試著讀一讀，看哪些字的后面需要加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在相應(yīng)的位置上用“/”線標(biāo)示出來(lái)。（2分）
右軍覺既聞所論知無(wú)活理乃陽(yáng)吐污頭面被褥詐熟眠。
3、王右軍為什么會(huì)被當(dāng)時(shí)的人“稱其有智”？（3分）
4、從本文中可以得到怎樣的啟示？（3分）
參考答案：
�。�1）①恒：常常。②謀：計(jì)謀，謀略。
�。�2）右軍覺/既聞所論/知無(wú)活理/乃陽(yáng)吐污頭面被褥/詐熟眠
（多、少、錯(cuò)一條線扣1分，扣完2分為止）
（3）王右軍在睡覺時(shí)無(wú)意中偷聽到大將軍跟人謀反秘密，知道大將軍會(huì)殺人滅口，就吐口水弄臟頭臉和被褥，假裝睡得很熟。終于騙過(guò)大將軍，保全了自己的性命。
�。�4）①當(dāng)我們遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，要沉著冷靜，隨機(jī)應(yīng)變，想方設(shè)法來(lái)自救。
②防人之心不可無(wú)。（本題能從一個(gè)方面作答，言之成理，表達(dá)通順即可）
附譯文：
王羲之年紀(jì)不到十歲時(shí)，大將軍非常喜歡他，常常把他放在自己的帳中睡覺。大將軍有一次先起來(lái)了，王羲之還沒有起來(lái)。過(guò)了一會(huì)，（王敦的參軍）錢鳳進(jìn)來(lái)，王敦屏退他人和錢鳳討論事情。都忘了王羲之還在帳子里，他們說(shuō)起要謀反的計(jì)劃。這時(shí)王羲之醒來(lái)，聽到他們的談?wù)撝螅雷约簺]有活的道理，就假裝吐口水臟了頭臉和被褥，假裝睡得很熟。王敦議論事情到了一半才想起王羲之沒起床。兩人大驚說(shuō)：“不得不除掉他�！钡鹊酱蜷_帳，卻見王羲之流口水，于是相信他確實(shí)還在熟睡，王羲之因此得以保全性命。當(dāng)時(shí)的人稱贊王羲之聰明。
知識(shí)拓展：
東晉書法家，字逸少，號(hào)澹齋，漢族，原籍山東瑯琊（今山東臨沂），后遷居會(huì)稽（紹興），寫下《蘭亭集序》，晚年隱居會(huì)稽下轄剡縣金庭，中國(guó)東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
劉義慶（403～444）字季伯，原是南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇徐州）人。曾任南兗州刺史，愛好文學(xué)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批人編寫的古代筆記小說(shuō)，被魯迅稱為“一部名士教科書”。校注該書的有余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》（中華書局1983版）、徐震諤《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》。日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說(shuō)新語(yǔ)》注。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的原名是《世說(shuō)》，因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說(shuō)》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說(shuō)新書》，大約宋代以后才改稱�！端鍟そ�(jīng)籍志》將它列入筆記小說(shuō)�！端螘⒌酪�(guī)傳》稱劉義慶“性簡(jiǎn)素”、“愛好文義”、“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。該書所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面，史料價(jià)值很高。
劉義慶門下聚集了不少文人學(xué)士，他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等，編成該書。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書體例風(fēng)格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的`痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手。
劉孝標(biāo)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》加注。劉孝標(biāo)原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經(jīng)。該書的注是劉孝標(biāo)回江南以后所作。他采用裴松之注《三國(guó)志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。孝標(biāo)征引繁富，引用的書籍達(dá)四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》、徐震諤《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》。日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說(shuō)新語(yǔ)》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠(chéng)等的多種日文譯本和法文譯本。
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