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柳永是哪一個朝代的詩人
柳永寫有許多著名的古詩，為當(dāng)今許多人所熟知，但很多人不真正了解柳永，下面是小編給大家整理的關(guān)于柳永是哪一個朝代的詩人，歡迎閱讀！
柳永是哪一個朝代的詩人1
北宋詞人重要代表柳永詞風(fēng)悲涼，包含其人生的蒼涼感觸，以及柳永對當(dāng)時社會的深刻感悟；本文從分析柳永的詞風(fēng)入手，來嘗試解讀儒家時代小知識分子的命運(yùn)規(guī)律。
詞風(fēng)
中國古代的文學(xué)豐碑不少，有宋一代則以詞最為出名，鼎盛于宋，作為北宋詞人代表的柳永功不可沒，其于形式和內(nèi)容上的變革，對于宋詞的發(fā)展具有重要的意義。柳永以落拓文人身份生活于社會下層，其所著詞作，對生活感觸最為顯著，其內(nèi)容之多樣固不需多說，而詞風(fēng)之特征，同樣值得深入研究。
柳永出生于一個典型的重儒家道德的仕宦家庭，儒家的思想深入柳永的心里，并培養(yǎng)了其經(jīng)世致用之志。這種經(jīng)世致用之志一直影響著其求仕生涯，使柳永即使面對接連的打擊，也不愿放棄求取功名之心。
然而這種“動修禮法”的儒家思想?yún)s也禁錮了柳永個性的正常發(fā)展，使其個性備受壓抑，聯(lián)系柳永以后的生活、行為可知，這種無處排泄的壓抑使柳永一接觸到秦樓楚館便被“佳景留心慣。況少年彼此，風(fēng)情非淺”（《洞仙歌》）深深吸引，沉醉其中，流連忘返。
于此可知，柳永“奉儒守業(yè)”的家教文化傳承已經(jīng)悄然給柳永的人生蘊(yùn)育著矛盾危機(jī)：一方面無法放棄對功名的執(zhí)著，另一方面因家教禁錮個性的正常發(fā)展造成對個性情感自由的執(zhí)著，所以當(dāng)他一離開家庭，便使這種矛盾爆發(fā)出來，注定了柳永悲劇人生的命運(yùn)。果然柳永因其放蕩不羈而受到了“留意儒雅、務(wù)本正道”的統(tǒng)治者的嚴(yán)厲排斥，并一生處于顛沛流離之中，使柳永的人生變成滿是心酸的悲劇。
柳永少年隨父到京城，因其所填詞有真情實感，通俗易唱，而流傳甚廣，其創(chuàng)調(diào)填詞高手之名不脛而走，卻因后宮傳唱而使得標(biāo)榜“留意儒雅、務(wù)本向道”的花花少帝趙禎及一幫道學(xué)官僚大為惱怒，便借柳永出入曲坊伎館的行為，深斥他“薄于操行”，并從題有他進(jìn)士及第的榜上除名。由于自視太高和年少輕狂，柳永無法接受落榜的現(xiàn)實，由著性子寫了首牢騷極盛而不知天高地厚的《鶴沖天》：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭不姿狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
此次一變他纏綿多情的詞風(fēng)，轉(zhuǎn)而恣意閎肆、直露率真，大膽的表示對功名的藐視，寫的感情沖擊，所以傳播很廣，后來甚至影響了他的一生仕途。（宋仁宗）曰：“此人風(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去�！比冇纱俗苑Q“奉旨填詞”。后改名永，方得磨勘轉(zhuǎn)官。發(fā)牢騷的柳永只圖一時痛快，壓根沒有想到就是那首《鶴沖天》鑄就了他一生辛酸。
在汴京度過青年時期的他，生活放蕩，偎紅倚綠，使其聲譽(yù)大受影響；舉進(jìn)士，屢遭斥黜。落榜后，他曾多次離開汴京，漫游江浙、蘇杭、長安、成都等地，一方面更加放肆的與妓一女往還，表現(xiàn)了對仕途失意的感慨和玩世不恭的態(tài)度；另一方面，依舊熱心仕途，于宋仁宗景佑元年（1034）中進(jìn)士，時已年過半百。
放蕩不羈的生活方式背后，隱藏的是無邊的痛苦和無盡的失落�！胺钪继钤~柳三變”是柳永無力改變現(xiàn)實卻又不滿現(xiàn)實的內(nèi)心之悲。但是殘酷的現(xiàn)實卻一次次證明，柳永的不羈性情和奔放才華并未能給柳永贏得功名，反而因其不羈而被上層社會進(jìn)一步拋棄。在官場上處處碰壁，失意落寞的柳永仍沒有放棄反抗命運(yùn)的不濟(jì)，他把眼光更集中于市井勾欄和秦樓楚館中去尋求認(rèn)可和安慰，達(dá)到自我解脫和實現(xiàn)自我的價值。當(dāng)柳永說出了“忍把浮名，換了淺斟低唱”的時候，就注定了柳永的一生必將陷入情感悲劇之中。
如果說汴京時期柳永詞的思想境界還不高（主要內(nèi)容是抒寫男女戀情，反映妓一女的生活愿望與要求，描繪京都的繁華和揭露貴族的奢侈生活，此外也有少量吹捧最高統(tǒng)治者和粉飾歌舞升平的諛詞）的話，那么這一時期以后柳詞才真正有了自己的風(fēng)骨和韻味，才真正登上中國古典文學(xué)光輝的圣殿。此后提起柳永，人們自然會想起那流傳千古的佳句：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月�！痹~寫得漂亮極致，情抒得極致漂亮。柳永的筆頭流淌著陽光、春雨、丹青。他描繪的江南有聲有色，有情有韻有味，讓身處江南的才子也心馳神往。柳永的心頭有天真稚氣，柔情似水，激情如火。平仄聲里，如杜鵑啼血，似秋雨打萍，濺得宋詞好婉約。
經(jīng)歷過仕途的不如意后，柳永先后多次外出漫游，動輒“經(jīng)年”，睽違“歲久”。幾次長游，滌蕩了柳永久困汴京的縈煩情懷，開闊了詞人的眼界。在這期間，他寫下了許多膾炙人口的小詞、長調(diào)，無論思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，都臻至純熟之境。
柳永雖性格放曠，但內(nèi)心卻也矛盾重重，甚至為了他所“不齒”的科舉改了名字，這從它的詞作及經(jīng)歷中均可見一斑。擁有“高志”的柳永還是無法忘記功名。恩愛雖深，但為了功名，仍需別離，綿綿不絕又難以割舍的情感悲劇便浮現(xiàn)出來：
寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。――《雨霖鈴》
這首代表柳詞風(fēng)格而被傳頌千古的精品詞作，將戀人間難分難舍的真摯情感描寫的纏綿悱惻，扣動過多少懷有離情別緒的人們的心弦，又讓多少文人墨客醉心不已！形形色色的分別，無不貫穿著一個主題：分別痛苦。情思又迫使柳永寫下了另外一篇佳作來慰藉相思之苦：
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。―《鳳棲梧》
這種孤獨(dú)的守望、悲愴的執(zhí)著，更將柳永的情感悲劇提升到無限的高度。
北宋實行的思想上禁欲，文人無法擺脫這種束縛，卻又不能抵抗誘惑，于是不能光明正大，就只能偷偷摸摸，不能名正言順，那就逢場作戲。而柳永與此大不相同。柳永以自己孤弱的筆與強(qiáng)大的封建正統(tǒng)思想相對抗，也許這是無意識的，但并不減弱他的詞中閃耀著的人性的光芒。其反映歌妓生活思想，愛情及表達(dá)自己赤裸裸的情感的詞本身就是對正統(tǒng)思想的嘲笑。
柳永的一生是在正統(tǒng)思想與反正統(tǒng)思想、封建的人生價值觀與在藝術(shù)中實現(xiàn)自我的人生價值觀的矛盾中度過的.，他出身書香門第，受過儒家正統(tǒng)教育，卻又沖破其制約。柳永所寫歌妓的作品，雖有不少淫艷之作，但卻擺脫封建倫理的束縛。他的詞就像一道火炬，燭照了歌妓的黑暗世界，給盛行一時的理學(xué)以強(qiáng)大的沖擊。柳永突破了正統(tǒng)思想的局限，以深沉的旋律去敲打世人的靈魂，呼喚著被封建禮教壓抑著的人性。更甚者，是對封建功名的輕視，發(fā)自內(nèi)心的呼喊，使其成為一個反正統(tǒng)思想的浪子。但由于諸多歷史條件的束縛，他沒能完全成為封建社會的叛臣逆子，因為他不可能擺脫思想中正統(tǒng)的一面，固然是柳永的局限，但也是社會的局限。盡管如此，他的反封建正統(tǒng)思想也對封建禮教形成巨大沖擊。從另一方面說，正是柳永的這種思想和他的生活際遇造就了他的詞，才爆發(fā)出那么熾熱的情感，反射出叛逆的火花。
柳永是哪一個朝代的詩人2
白衣卿相柳永（約987年—約1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物,代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。景祐進(jìn)士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠妓女捐錢安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。詞作流傳極廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”有《樂章集》。
柳永的父親、叔叔、哥哥三接、三復(fù)都是進(jìn)士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景祐元年（1034年），才賜進(jìn)士出身，是時已是年近半百。曾授屯田員外郎，又稱柳屯田。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂章集》一卷流傳至今。描寫羈旅窮愁的，如《雨霖鈴》、《八聲甘州》，以嚴(yán)肅的'態(tài)度，唱出不忍的離別，難收的歸思，極富感染力。
少年柳永混跡于煙花巷陌中，當(dāng)時歌妓們的心聲是：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。”51歲時，柳永終于及第，去過福建，留有《煮海歌》，對當(dāng)時煮鹽為生的民眾給予了深切的同情，短短兩年仕途，他的名姓就載入了《海內(nèi)名宦錄中》，足可見其在經(jīng)綸事物上的天賦�？上в捎谛愿裨�，屢造排貶，因此進(jìn)入四處漂泊的“浮生”，養(yǎng)成了一種對蕭索景物，秋傷風(fēng)景的偏好。柳永常以宋玉自比，對此，不與置評。柳永晚年窮愁潦倒，死時一貧如洗，是他的歌妓姐妹們集資營葬。死后亦無親族祭奠，每年清明節(jié)，歌妓都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會”。
柳永的一生有對官宦生活的不懈追求。第一次赴京趕考，落榜了。第二次又落榜。按說，補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)，完全可以東山再起�？刹环�?shù)牧谰褪浅敛蛔猓诙温浒窈�，由著性子寫了首牢騷極盛而不知天高地厚的《鶴沖天》。發(fā)牢騷的柳永只圖一時痛快，壓根沒有想到就是那首《鶴沖天》鑄就了他一生辛酸。 沒有幾天，柳永的《鶴沖天》就到了宋仁宗手中。仁宗反復(fù)看著，吟著，越讀越不是滋味，越讀越惱火。特別是那句“忍把浮名。換了淺斟低唱。”真是刺到了宋仁宗的痛點(diǎn)上。三年后，柳永又一次參加考試，好不容易過了幾關(guān)，只等皇帝朱筆圈點(diǎn)放榜。誰知，當(dāng)仁宗皇帝在名冊薄上看到“柳永”二字時，龍顏大怒，惡恨恨抹去了柳永的名字，在旁批到：“且去淺斟低唱，何要浮名？”還有一種說法是柳永的《醉蓬萊》事件激怒了當(dāng)朝者，
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