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《巫山曲》的唐詩鑒賞
《巫山曲》是唐代詩人孟郊創(chuàng)作的一首七言古詩。這首詩主要寫的是巫山神女的傳說。前兩句寫行船中的詩人沿途見到的景象。下面是《巫山曲》的唐詩鑒賞，歡迎閱讀。
巫山曲
孟郊
巴江上峽重復(fù)重，陽臺碧峭十二峰。
荊王獵時(shí)逢暮雨，夜臥高丘夢神女。
輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。
目極魂斷望不見，猿蹄三聲淚滴衣。
譯文翻譯
巴東三峽中山巒一重又一重，陽臺山旁是碧綠峭拔的十二峰。
荊王射獵時(shí)正逢巫山雨意云濃，夜臥高山之上夢見了巫山神女。
云霞、彩虹和微雨濕了神女艷姿，月明星稀神女化作行云在峽中飛逝。
極目遠(yuǎn)望、再也不見神女芳影，聽到峽中猿猴聲聲悲鳴，不覺令人淚落打濕了衣裳。
注釋解釋
巫山：山名。在重慶、湖北接境處，長江穿流其中，形成三峽。巫山曲：樂府舊題有《巫山高》，漢鐃歌，屬鼓吹曲辭。
巴江：水名。這里指鄂西、川東的長江。這一帶周初為巴子國，后為巴郡。上峽：高峽。
陽臺：今重慶巫山縣高都山，傳為《高唐賦》所寫楚王、神女相會之陽臺。實(shí)為后人附會。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名說法不一。
荊王：楚王。荊：春秋時(shí)楚國的舊稱。暮雨：指神女。
高丘：泛指高山。
輕紅流煙：淡紅色的飄動的云氣。濕艷姿：沾濕的美麗姿容。
明星�。盒切窍∩�，指破曉時(shí)分。
目極：極目遠(yuǎn)望�；陻啵轰N魂神往。《神女賦》寫神女去后，“（襄王）徊腸傷氣，顛倒失據(jù)。暗然而暝，忽不知處。情獨(dú)私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙�！�
猿啼三聲：酈道元《水經(jīng)注·江水》栽漁者歌：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳。”
孟郊詩鑒賞
樂府舊題有《巫山高》，屬鼓吹曲辭。“古辭言江淮水深，無梁可渡，臨水遠(yuǎn)望，思?xì)w而已�！保ā稑犯忸}》）而六朝王融、范云所作“雜以陽臺神女之事，無復(fù)遠(yuǎn)望思?xì)w之意”，孟郊這首詩繼承了這一傳統(tǒng)，主詠巫山神女的傳說故事（出宋玉《高唐》《神女二賦）。本集內(nèi)還有一首《巫山行》為同時(shí)作，詩云：“見盡數(shù)萬里，不聞三聲猿。但飛蕭蕭雨，中有亭亭魂�！倍姶蟾艦槁猛厩才d之作。
“巴江上峽重復(fù)重”，詩中明顯有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峽后山重水復(fù)，屢經(jīng)曲折，于是目擊了著名的巫山十二峰。諸峰“碧叢叢，高插天”（李賀《巫山高》），“碧峭”二字是能盡傳其態(tài)的。十二峰中，最為奇峭，也最令人神往的，便是那云煙繚繞、變幻陰晴的神女峰。而“陽臺”就在峰的南面。神女峰的魅力，與其說來自峰勢奇峭，毋寧說來自那“朝朝暮暮，陽臺之下”的巫山神女的動人傳說。次句點(diǎn)出“陽臺”二字，兼有啟下的功用。
經(jīng)過巫峽，誰不想起那個(gè)古老的神話，但有什么比“但飛蕭蕭雨”的天氣更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情節(jié)的故事情境中去的呢？所以緊接著寫到楚王夢遇神女之事：“荊王獵時(shí)逢暮雨，夜臥高丘夢神女�！北緛�，在宋玉賦中，楚王是游云夢、宿高唐（在湖南云夢澤一帶）而夢遇神女的。而“高丘”是神女居處（《高唐賦》神女自述：“妾在巫山之陽，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，卻并非筆誤，乃是詩人憑借想象，把楚王出獵地點(diǎn)移到巫山附近，夢遇之處由高唐換成神女居處的高丘，便使全詩情節(jié)更為集中。這里，上峽舟行逢雨與楚王畋獵逢雨，在詩境中交織成一片，冥想著的詩人也與故事中的楚王神合了。以下所寫既是楚王夢中所見之神女，同時(shí)又是詩人想象中的神女。詩寫這段傳說，意不在楚王，而在通過楚王之夢來寫神女。
關(guān)于“陽臺神女”的描寫應(yīng)該是《巫山曲》的畫龍點(diǎn)睛處�！爸鞴P有差，余筆皆敗。”（劉熙載《藝概·書概》）而要寫好這一筆是十分困難的。其所以難，不僅在于巫山神女乃人人眼中所未見，而更在于這個(gè)傳說“人物”乃人人心中所早有。這位神女絕不同于一般神女，寫得是否神似，讀者是感覺得到的。
而孟郊此詩成功的關(guān)鍵就在于寫好了這一筆。詩人是緊緊抓住“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”（《唐賦》）的絕妙好辭來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的。
神女出場是以“暮雨”的形式：“輕紅流煙濕艷姿”，神女的離去是以“朝云”的形式：“行云飛去明星稀”。她既具有一般神女的特點(diǎn)，輕盈飄渺，在飛花落紅與繚繞的云煙中微呈“艷姿”；又具有一般神女所無的特點(diǎn)，她帶著晶瑩濕潤的水光，一忽兒又化成一團(tuán)霞?xì)猓@正是雨、云的特征。因而“這一位”也就不同于別的神女了。詩中這精彩的一筆，如同為讀者心中早已隱約存在的神女撩開了面紗，使之眉目宛然，光艷照人。這里同時(shí)還創(chuàng)造出一種若晦若明、迷離恍惝的神秘氣氛，雖然沒有任何敘事成分，卻能使人聯(lián)想到《神女賦》“歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可親附”及“暗然而暝，忽不知處”等等描寫，覺有無限情事在不言中。
隨著“行云飛去”，明星漸稀，這浪漫的一幕在詩人眼前慢慢消散了。于是一種惆悵若失之感向他襲來，“目極魂斷望不見”就寫出其如癡如醉的感覺，與《神女賦》結(jié)尾頗為神似（那里，楚王“情獨(dú)私懷，誰者可語，惆悵垂涕，求之至曙”）。最后化用古諺“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”作結(jié)。峽中羈旅的愁懷與故事凄艷的結(jié)尾及峽中迷離景象打成一片，使人咀嚼無窮。
全詩把峽中景色、神話傳說及古代諺語熔于一爐，寫出了作者在古峽行舟時(shí)的一段特殊感受。其風(fēng)格幽峭奇艷，頗近李賀，在孟郊詩中自為別調(diào)。孟詩本有思苦語奇的特點(diǎn)，因此偶涉這類秾艷的題材，便很容易趨于幽峭奇艷一途。李賀的時(shí)代稍晚于孟郊，從中似乎可以窺見由韓、孟之奇到李賀之奇的變化軌跡。
作者簡介
孟郊（751~814），字東野，湖州武康（今浙江永康）人。一生困頓場屋，46歲方進(jìn)士及第，50歲始為溧陽縣尉，不得志，遂降官。后曾入鄭余慶幕，因母喪解職。元和九年，鄭余慶為山西南道節(jié)度使，聘孟郊為節(jié)度使參謀，赴任時(shí)于途中暴卒。性格耿介孤直，一生窮愁，不茍同流俗。有《孟東野集》。據(jù)宋敏求整理本，存詩為511首，其中絕大多數(shù)是傾訴窮愁孤苦的作品，后人評之為“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾語），又有“郊寒”之稱。與韓愈等人被后人稱為韓、孟詩派。
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