《蟬》原文及賞析（通用8篇）
蟬原文翻譯及賞析虞世南的《蟬》,駱賓王的《詠蟬》,李商隱的《蟬》,都是唐代托詠蟬以寄情的名作。以下是《蟬》原文及賞析，希望能夠幫助的到您！
《蟬》原文及賞析 篇1
原文：
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
譯文：
你棲身高枝之上才難以飽腹，雖悲鳴寄恨而無(wú)人同情。
五更以后疏落之聲幾近斷絕，可是滿樹(shù)碧綠依然如故毫不動(dòng)情。
我官職卑下，行蹤飄忽不定，家園難返，故鄉(xiāng)的田園也早已荒蕪。
煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我也是，家徒四壁，舉家清苦。
注釋：
以：因。薄宦：指官職卑微。高難飽：古人認(rèn)為蟬棲于高處，餐風(fēng)飲露，故說(shuō)“高難飽”。
恨費(fèi)聲：因恨而連聲悲鳴。費(fèi)，徒然。
五更（gēng）：中國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫“五更”。疏欲斷：指蟬聲稀疏，接近斷絕。
碧：綠。
薄宦：官職卑微。梗猶泛：典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：土偶人對(duì)桃梗說(shuō)：“今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳�！焙笠怨７罕扔髌床欢�，孤苦無(wú)依。梗，指樹(shù)木的枝條。
故園：對(duì)往日家園的稱呼，故鄉(xiāng)。蕪已平：荒草已經(jīng)平齊沒(méi)脛，覆蓋田地。蕪，荒草。平，指雜草長(zhǎng)得齊平。
君：指蟬。警：提醒。
亦：也。舉家清：全家清貧。舉，全。清，清貧，清高。
創(chuàng)作背景：
本詩(shī)的具體創(chuàng)作不詳。李商隱平生曾兩度入官秘書省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩(shī)就是表達(dá)了他雖仕途不順，卻堅(jiān)守清高之志。
句解
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲
蟬本來(lái)就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無(wú)窮啊�！耙浴保�。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說(shuō)“高難飽”�！百M(fèi)聲”，指鳴聲頻頻。
就真實(shí)情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來(lái)乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒(méi)有什么恨意，這完全是詩(shī)人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托�！案摺�，語(yǔ)義雙關(guān)，喻指人的品格高潔。
詩(shī)人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì)，依舊無(wú)法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場(chǎng)“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩(shī)人分明是借其表達(dá)自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)昀說(shuō)開(kāi)頭兩句是“意在筆先”。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情
蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了�？墒悄切�(shù)呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動(dòng)人，也是無(wú)動(dòng)于衷，真是無(wú)情��！
蟬聲與樹(shù)木的碧綠本來(lái)是毫不相干的，詩(shī)人卻責(zé)怪樹(shù)木的冷酷無(wú)情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無(wú)門、受人冷落。曾經(jīng)有過(guò)深交的令狐绹等人本來(lái)是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒(méi)有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩(shī)人怎能不怨恨與激憤。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平
這兩句轉(zhuǎn)向詩(shī)人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。
《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時(shí)候，你就完了。”泥人說(shuō)：“我是西岸土做的人，洪水來(lái)了，盡管我會(huì)沒(méi)了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉(xiāng)去。而你呢，你是東國(guó)桃木做成的人，洪水一來(lái)，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來(lái)就用“梗泛”來(lái)比喻漂泊無(wú)定的生涯�！肮！�，樹(shù)木枝條�！胺骸�，漂流。李商隱長(zhǎng)年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”。
“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來(lái)辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來(lái)。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉(xiāng)的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂(lè)。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒(méi)有自己的立身之地，真是進(jìn)亦難，退亦難！
這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩(shī)人的失意與蒼涼。
煩君最相警，我亦舉家清
這兩句是作者對(duì)蟬說(shuō)的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。“君”，指蟬�！熬�，警醒，這里有觸動(dòng)的意思。蟬在告誡什么呢？有人說(shuō)是警告詩(shī)人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認(rèn)為是提醒詩(shī)人保持高潔的操守。
此聯(lián)前一句回到詠蟬上來(lái)，用擬人手法寫蟬。后一句“君”與“我”對(duì)舉，把詠物和抒情結(jié)合起來(lái)，呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。
賞析
此詩(shī)先是描寫蟬的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上來(lái)，直抒胸臆，感情強(qiáng)烈，最后卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。全詩(shī)以蟬起，以蟬結(jié)，章法緊密，對(duì)蟬的刻畫與詩(shī)人的情意婉轉(zhuǎn)表達(dá)到了渾然交融與統(tǒng)一，是托物詠懷的佳作。
“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲�！笔茁�(lián)以蟬的生活習(xí)性起興�！案摺币韵s棲高樹(shù)暗喻自己的清高；蟬的“難飽”又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲卻是徒勞，并不能使它擺脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物，看似把物的本來(lái)面貌歪曲，因?yàn)橄s本來(lái)沒(méi)有“難飽”和“恨”。作者這樣說(shuō)，看似不真實(shí)了，但詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來(lái)，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。”頷聯(lián)是說(shuō)，五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿樹(shù)碧綠依然如故毫不動(dòng)情。
蟬的.鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。這里接觸到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹(shù)葉的“碧”兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情。“疏欲斷”既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責(zé)怪樹(shù)的“無(wú)情”是無(wú)理；就寄托身世遭遇來(lái)說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻“無(wú)情”，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。
“薄宦梗猶泛，故園蕪已平�！鳖i聯(lián)是說(shuō)，我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(zhǎng)期荒蕪雜草早已長(zhǎng)平。
頸聯(lián)來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上，這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。作者在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱“薄宦”。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好像大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好像和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。“薄宦”同“高難飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以“難飽”、“費(fèi)聲”。經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。
“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫蟬�！熬迸c“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢鐘書先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹(shù)則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說(shuō)明）。樹(shù)無(wú)情而人（“我”）有情，遂起同感。蟬棲樹(shù)上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩�！卞X先生指出不僅樹(shù)無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系。
詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。詩(shī)人借蟬棲高飲露的個(gè)性來(lái)表現(xiàn)自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。
《蟬》原文及賞析 篇2
蟬
朝代：唐代
作者：雍陶
原文：
高樹(shù)蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。
何時(shí)各得身無(wú)事，每到聞時(shí)似不聞。
譯文
蟬垂下像帽帶一樣的觸角喝的是清冽的露水，
悅耳的叫聲自梧桐林向外遠(yuǎn)播。
因?yàn)樗镜酶撸曇糇匀粋鞯眠h(yuǎn)，
并不是借了秋風(fēng)。
注釋
�、俅咕q（ruí）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。
�、谇迓叮呵寮兊穆端９湃苏J(rèn)為蟬是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸植物的汁液。
③流響：指連綿不斷的蟬鳴叫的聲音。
④藉(jiè)：憑借
賞析
詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后�！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！保ā短圃�(shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論。
清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此�！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。
《蟬》原文及賞析 篇3
原文：
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
注釋：
首聯(lián)意謂：既然棲高處，自當(dāng)飽腹難；盡管鳴不平，終究亦徒然。以：因?yàn)椤?/p>
頷聯(lián)：疏落之聲到五更，幾近中斷，碧樹(shù)卻年自呈蒼翠，無(wú)情相憐。比喻世情冷漠，無(wú)人理解。沈德潛《唐詩(shī)別裁》譽(yù)頷聯(lián)為“取題之神”。
頸聯(lián)意謂：卑微之官職，如同桃梗泛泛乎不知所止；家園之荒蕪，已到了遮沒(méi)膝蓋的境地。頸聯(lián)意在自傷飄零淪落。
梗：桃梗，用桃樹(shù)�？坛傻哪九肌�
泛泛：漂浮貌。
尾聯(lián)意謂：煩勞你蟬君最能使我警醒，我全家也當(dāng)堅(jiān)持操守，玉潔冰清。
賞析：
詩(shī)以言志，借物喻人，情同古今。在本詩(shī)中，終生不得志的李商隱，聞蟬之聲而興，以蟬之高潔自警，喟嘆身世之淪落飄零。
蘅塘退士評(píng)曰：“無(wú)求于世，不平則鳴；鳴則蕭然，止則寂然。上四句錯(cuò)蟬喻己，以下直抒己意。”
《蟬》原文及賞析 篇4
[唐]李商隱《蟬》
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦3梗猶泛，故園蕪已平。
煩君6最相警，我亦舉家清。
注釋：
高難飽：《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“蟬登高樹(shù)，飲清露，隨風(fēng)撓，長(zhǎng)吟悲鳴。”因以為它只是“飲清露”，所以想到“高難飽”。
恨費(fèi)聲：悲鳴傳恨而無(wú)人同情，所以說(shuō)是恨費(fèi)聲。
薄宦：做小官吏。
梗泛：隨水漂的樹(shù)枝。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》說(shuō)，有土偶人與桃梗對(duì)話，土偶曰：“今子，東國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂然者將何如耳�！�
蕪已平：荒草叢生，一片平齊。
君：指蟬。
警：警醒，提醒。
舉家清：全家清貧。
賞析：
詩(shī)中的蟬，就是作者的影子。蟬棲息高樹(shù)，吸風(fēng)飲露，嘶鳴不止，這一切投射到詩(shī)人心上，都成了自我生命處境的寫照。詩(shī)人不禁將情感投射到蟬的身上，細(xì)致體味這種相似境遇下的生命感受。首句“高難飽”，“高”字雙關(guān)，既指蟬棲身之高，也指蟬品性高潔；“難飽”，指蟬食不果腹，也寓指詩(shī)人的清貧。二句“恨費(fèi)聲”，寫蟬哀鳴終日不過(guò)徒勞，而詩(shī)人吟詠?zhàn)髟?shī)，亦屬徒勞費(fèi)聲。三、四句寫蟬夜夜嘶鳴，尤其是到五更時(shí)，悲凄無(wú)力，鳴聲欲絕，然所棲之樹(shù)卻愈發(fā)碧綠，無(wú)動(dòng)于衷，這也正是詩(shī)人對(duì)自身所處環(huán)境的切身感受。五、六句漂泊無(wú)依，家園荒蕪。既說(shuō)自己，亦指蟬棲抱木枝，而不能再回舊穴了。七、八句“君”、“我”雙收，以蟬鳴聲警醒自己家徒四壁作結(jié)，更添悲涼。
《蟬》原文及賞析 篇5
蟬
作者：唐代，虞世南
蟬原文：
蟬
[唐]虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
蟬拼音解讀：
chuí ruí yǐn qīnɡ lù，bai liú xiǎnɡ chūdu shū tónɡ
jū ɡāo shēnɡ zìbai yuǎn，fēi shì jiè qiū fēnɡ
相關(guān)翻譯
垂著觸須飲著清清的露水，長(zhǎng)鳴聲從疏朗的梧桐樹(shù)中傳出來(lái)。
棲居高處聲音自然遠(yuǎn)揚(yáng)，并不是因?yàn)榻柚饲镲L(fēng)的傳送。
相關(guān)賞析
這首托物寓意的小詩(shī)，是唐人詠蟬詩(shī)中時(shí)代最早的一首，頗為后世所稱道。詩(shī)人以蟬喻君子，表面上是寫蟬的形狀和棲高飲露的特性，實(shí)際上處處含比興象征:“流響”寫蟬聲的清越，隱示君子的高標(biāo)逸韻;末二句暗示君子品格高潔，無(wú)須憑藉外力的幫助，自然能夠美名遠(yuǎn)播，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于高潔品格的向往和追求。
清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云:“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ);駱賓王‘露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ);李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此�！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭遇的不同而呈現(xiàn)出不同的境界和風(fēng)格，塑造出各具特色的藝術(shù)形象。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》卷十九中評(píng)價(jià)說(shuō):“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！北驹�(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》并為唐代文壇“詠蟬”三絕
作者介紹
虞世南虞世南(558- -638),字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。隋場(chǎng)帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等，世稱“虞秘監(jiān)”。唐太宗稱其德行、忠直、博學(xué)、文辭、書輸為“五絕”，為太宗“十八學(xué)士”之一。其書法剛?cè)岵⒅亍⒐橇Φ绖�，與歐陽(yáng)詢、褚連良、薛稷并稱“唐初四大家”。詩(shī)擅五言，典雅雍容，有齊梁余風(fēng)。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)一卷。
《蟬》原文及賞析 篇6
【詩(shī)句】煩君最相警，我亦舉家清。
【出處】唐·李商隱《蟬》。
【意思】蟬兒呵，你最能引我共鳴，我也是，家徒四壁，舉家清苦。
【全詩(shī)】
《蟬》
[唐].李商隱
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
【注釋1】
�、俣湟庵^本因棲息高樹(shù)飲清露為生而難以飽腹，悲鳴寄恨亦是徒勞費(fèi)聲。
�、诙湟庵^鳴至五更時(shí)力竭聲稀欲斷，但自然界卻仍一樹(shù)清碧，對(duì)蟬的悲鳴無(wú)動(dòng)于衷，毫無(wú)感情。五更：古代計(jì)時(shí)法分一夜為五更，五更指天將曉之時(shí)。疏：稀少。
�、鄱溆上s之寄跡樹(shù)枝聯(lián)想自己漂泊不定的宦游生活。梗(geng)：樹(shù)木枝條。泛：飄浮�！稇�(zhàn)國(guó)策· 趙策》記載的寓言云：土梗與木梗斗，稱木梗不如自己，因木梗逢疾風(fēng)淋雨，漂入漳河，東流至海，泛濫無(wú)所止。此處用其意。隋盧思道《聽(tīng)鳴蟬篇》：“故鄉(xiāng)已超忽，空庭正蕪沒(méi)”;又云：“詎念嫖姚嗟木�！�，此處亦受盧詩(shī)影響。
�、芏湟庵^煩勞你總是警戒我，我亦家貧如洗。君：指蟬。警：警戒。
【注釋2】
�、僖裕阂�?yàn)�。高：高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，故譽(yù)其高潔。恨費(fèi)聲：凄楚而吃力地鳴叫。
�、谑瑁褐给Q叫聲稀疏。
③薄宦：指職位卑下俸祿微薄的小官。梗泛：哽指身不由己地、行蹤不定地漂泊。梗，樹(shù)木枝條。典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》，大意是土偶對(duì)桃梗說(shuō)：秋水一來(lái)，你就會(huì)沖走，漂漂然不知流向何方。此處喻指漂泊不定的生活。蕪已平：已經(jīng)長(zhǎng)滿雜草的意思。
④君：指蟬。警：警醒。清：清貧。
【譯文】 居處高潔而食不果腹，終日哀鳴也是枉然。五更時(shí)鳴聲無(wú)力稀疏欲斷，一樹(shù)青碧仿佛與己毫不相干。我官卑職微四處飄泊不定，早已荒蕪了故鄉(xiāng)的田園。麻煩您在耳邊時(shí)時(shí)警戒，我也是一貧如洗舉家清寒。
《蟬》原文及賞析 篇7
詠蟬 / 在獄詠蟬
唐代：駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。(客思深 一作：客思侵)
不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。(不堪 一作：那堪)
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?
譯文
深秋季節(jié)寒蟬叫個(gè)不停，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。
怎么能忍受這秋蟬扇動(dòng)烏黑雙翅，對(duì)我一頭斑斑白發(fā)，不盡不止地長(zhǎng)吟。
秋露濃重，蟬兒縱使展開(kāi)雙翼也難以高飛，寒風(fēng)瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒(méi)。
有誰(shuí)能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢?又有誰(shuí)能為我這個(gè)無(wú)辜而清正的人申冤昭雪呢?
注釋
西陸：指秋天。
南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。用深：一作“侵”。
玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。那堪：一作“不堪”。
白頭吟：樂(lè)府曲名。
露重：秋露濃重。飛難進(jìn)：是說(shuō)蟬難以高飛。
響：指蟬聲。沉：沉沒(méi)，掩蓋。
高潔：清高潔白。古人認(rèn)為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。
予心：我的心。
賞析
《在獄詠蟬》是唐代文學(xué)家駱賓王的代表詩(shī)作。此詩(shī)作于患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一體，抒發(fā)了詩(shī)人品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無(wú)辜、昭雪沉冤的愿望。
全詩(shī)情感充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)意雙關(guān)，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。
“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”意思是，秋天蟬聲不斷，引起了身陷囹圄的詩(shī)人的無(wú)限愁思。詩(shī)人觸景生情，情因景生。情感從何而來(lái)，是因聞見(jiàn)了蟬聲。該詩(shī)用起興對(duì)起開(kāi)篇，將蟬聲與愁思對(duì)舉，兩相映照，下筆自然，工穩(wěn)端莊。即是詠物，物必在先。首句詠蟬，次句寫己。詠物非本意，借物抒情才是目的。西陸：指秋天�！端鍟ぬ煳闹尽份d：“日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬�！蹦瞎冢撼䥽�(guó)的帽子，指代囚犯。在此指詩(shī)人自己�！蹲髠鳌こ晒拍辍份d：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而摯者誰(shuí)也?’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也�！币虺䥽�(guó)在南方，南冠一詞，便由此而生。后人借來(lái)用以指囚犯。首聯(lián)兩句詩(shī)銜接自然，渾然天成。寫蟬時(shí)，抓住兩點(diǎn)：時(shí)間是秋，動(dòng)作是唱;寫人時(shí)，抓住三點(diǎn)：身份是囚犯，心理活動(dòng)是愁思，愁思的程度是深。
“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”，承接首聯(lián)，是隔句相承。第三句承接第一句繼續(xù)寫蟬，第四句承接第二句繼續(xù)寫己。不堪：承受不了。玄鬢：指蟬。古代婦女將鬢發(fā)梳為蟬翼之狀，稱之蟬鬢。這里以玄鬢稱蟬。白頭吟：樂(lè)府曲名。據(jù)《西京雜記》說(shuō)，西漢時(shí)著名文學(xué)家司馬相如對(duì)才女卓文君的愛(ài)情發(fā)生危機(jī)，卓文君作《白頭吟》詩(shī)：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。”終使司馬相如回心轉(zhuǎn)意，兩情重歸于好�！安豢靶W影，來(lái)對(duì)白頭吟”的字面意思是，蟬凄切的悲聲仿佛是在一遍遍吟唱卓文君的《白頭吟》“凄凄重凄凄”，這聲音真難以讓人忍受。深層意思是，蟬啊，你不該對(duì)著我這鬢發(fā)蒼白的牢獄之人唱你凄涼的歌。你的吟唱正好刺痛了我的內(nèi)傷，正好引起了我的愁思。駱賓王巧借“白頭吟”用來(lái)一語(yǔ)雙關(guān)，加深了原意。首聯(lián)寫聽(tīng)覺(jué)，由蟬及人，聞蟬聲而動(dòng)客思;這一聯(lián)寫視覺(jué)，由己及蟬，觀玄鬢而自悲傷。蟬是玄鬢，我卻白頭;我身陷囹圄，它來(lái)往自由;它倚樹(shù)高唱，我獨(dú)自哀愁。它如今的玄鬢，我過(guò)去也曾擁有，別看我現(xiàn)在白發(fā)滿頭!它如今的吟唱，我過(guò)去也曾練就，別看現(xiàn)在用鐵鎖鎖緊了我的歌喉!蟬啊，你就是我的從前，你就是我的化身，我何時(shí)能脫去囚服像你一樣蛻皮羽化，獲取自由?這兩句詩(shī)沉郁深婉，感人至深，令人嘆惋。
“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”兩句，詩(shī)人字字詠蟬，字字借蟬自況�！奥吨亍�、“風(fēng)多”言環(huán)境險(xiǎn)惡;“飛難進(jìn)”言難以進(jìn)取;“響易沉”言聲音難以發(fā)出。蟬如此，我和它還會(huì)有什么兩樣?這兩句詩(shī)至少有兩層意思。表層意思是在詠蟬，深層意思是在借物抒懷。在這里，蟬即我，我即蟬�！奥吨亍薄ⅰ帮L(fēng)多”又特指政治環(huán)境險(xiǎn)惡;“飛難進(jìn)”又特指詩(shī)人在人生仕途方面難以進(jìn)取;“響易沉”更特指自己的言論難以發(fā)出。詩(shī)人結(jié)合自己的身世和處境，在選取意象方面十分精當(dāng)，用露和風(fēng)兩種自然現(xiàn)象既適用于蟬，又適用于人。這里的露和風(fēng)，一旦入詩(shī)，就不是普通的自然現(xiàn)象，而是注入了詩(shī)人的情感，由物象轉(zhuǎn)化成了意象。所以，“露重”、“風(fēng)多”就帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。同是詠蟬，處在不同環(huán)境的人所選的角度和立意皆不相同。初唐虞世南也有一首詩(shī)詠蟬:“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)。非是藉秋風(fēng)�！庇菔滥仙砭痈呶唬�(shī)的字里行間迸發(fā)出的都是春風(fēng)得意，躊躇滿志，難見(jiàn)半縷愁緒。因冤獄而被投入大牢的駱賓王豈可跟虞世南同日而語(yǔ)。同是寫露，在虞詩(shī)中用來(lái)供蟬飲，在駱詩(shī)中則因“露重”而“飛難進(jìn)”;同是寫風(fēng)，在虞詩(shī)中不用借，因蟬已身居高位;在駱詩(shī)中則嫌“風(fēng)多”，自己的聲音難以發(fā)出。所以二人同詠一物，題材相同，時(shí)節(jié)相同，則立意迥異。
詩(shī)人在寫這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚屈原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。
好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。對(duì)照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”，則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱;飲高秋之墜露，清畏人知�！辈灰允浪赘妆裕瑢庯媺嬄兑惨３帧绊嵶恕�。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于公元678年(唐高宗儀鳳三年)。當(dāng)年，屈居下僚十多年而剛升為侍御史的駱賓王因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。此詩(shī)是駱賓王身陷囹圄之作 。
作者簡(jiǎn)介
駱賓王(約619—約687年)字觀光，漢族，婺州義烏人(今浙江義烏)。唐初詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。又與富嘉謨并稱“富駱”。高宗永徽中為道王李元慶府屬，歷武功、長(zhǎng)安主簿，儀鳳三年，入為侍御史，因事下獄，次年遇赦，調(diào)露二年除臨海丞，不得志，辭官。有集。駱賓王于武則天光宅元年，為起兵揚(yáng)州反武則天的徐敬業(yè)作《代李敬業(yè)傳檄天下文》，敬業(yè)敗，亡命不知所之，或云被殺，或云為僧。
《蟬》原文及賞析 篇8
西陸蟬聲唱，南冠客思深
不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心
賞析：
駱賓王在詩(shī)歌前寫了很長(zhǎng)一段序，雖說(shuō)有序的詩(shī)歌更容易讓讀者去搞清楚創(chuàng)作時(shí)的來(lái)龍去脈，但我依然認(rèn)為序或許也是對(duì)讀者理解詩(shī)意的一種牽絆——倘若讀者只能沿著序中所暗示的東西去對(duì)一首詩(shī)有所感悟，那這首詩(shī)豈不是失去了很多？
雖說(shuō)對(duì)前面并序的寫法大有不滿，但我還是對(duì)這首詩(shī)的寫作技巧充滿欽佩。
首聯(lián)一起，直接煽情并快速拉入“在獄詠蟬”的主題，書典型“興起”。此句中西陸乃秋天之意，而南冠則是一個(gè)隱藏的用典，說(shuō)的是楚國(guó)音樂(lè)家鐘儀的故事。話說(shuō)楚國(guó)與鄭國(guó)交戰(zhàn)，鐘儀被俘后被獻(xiàn)給晉國(guó)�！蹲髠鳌份d，鐘儀在被關(guān)押于晉國(guó)的時(shí)候頭戴南冠，作者選用這個(gè)詞或許只是想說(shuō)明自己囚徒的身份罷了。
頷聯(lián)是我存在疑惑的地方，也就是這個(gè)疑惑讓我在這首詩(shī)上耽誤了半個(gè)月的功夫。查閱資料，玄鬢一詞被理解成蟬的翅膀，結(jié)合整句理解便是“無(wú)法忍受蟬對(duì)著滿頭白發(fā)的我吟唱�！保愕蒙鲜墙杈笆闱�。但，我思來(lái)想去，依照自己的所知卻始終認(rèn)為這里的“玄”應(yīng)當(dāng)為黑色之意，而“鬢”則是單純的頭發(fā)，而后的“吟”則是說(shuō)作者在吟這首詩(shī)，結(jié)合后詩(shī)意便是“忍不住想起自己年輕時(shí)候的意氣風(fēng)發(fā)，可老來(lái)卻只能到這獄中吟唱�！边@樣一來(lái)或許更符合對(duì)仗的要求，也符合駱賓王“江南神童齊魯才子”的人物生平。
頸聯(lián)借秋天對(duì)蟬的影響，抒發(fā)作者在獄中的無(wú)力之感。作者自比一只秋蟬，因周圍的露水太重而沾濕翅膀，無(wú)法自由飛行；想要停在樹(shù)上發(fā)出點(diǎn)響聲，卻又被周圍的風(fēng)聲所淹沒(méi)。一個(gè)形象的暗喻，寫出駱賓王當(dāng)時(shí)的處境和這首詩(shī)的創(chuàng)作背景：駱賓王多次直言進(jìn)諫揭露朝中貪贓枉法之徒，可他卻不知自己的行為已深深引起了掌握朝中大權(quán)的武則天和那些權(quán)臣的不滿，于是被誣在武功縣任職期間有貪污行為，送入監(jiān)獄。
尾聯(lián)銜接上文，以一句無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心作為結(jié)尾，直接喊出自己心聲，此謂“直抒胸臆”。值得注意的是，詩(shī)歌當(dāng)中直接直抒胸臆的手法不常見(jiàn)，很多類似的句子也都被寫成了敗筆。而在這首詩(shī)中，尾聯(lián)一句在出現(xiàn)前經(jīng)過(guò)前三聯(lián)層層遞進(jìn)式的鋪墊，最后一句呼出，就好比醞釀已久的火山迸發(fā)，非但不會(huì)讓讀者感到不適，反而能完美地將全詩(shī)的感情推向高潮，可見(jiàn)作者在提筆之前，做過(guò)怎樣地細(xì)致構(gòu)思。
一首詩(shī)就是一個(gè)故事，一首詩(shī)亦是一個(gè)活生生的人物。雖然花在一首詩(shī)上半個(gè)月的時(shí)間確實(shí)有些緩慢，但這個(gè)過(guò)程卻也讓我找到了讀書的真諦。
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