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贊美冬天雪景的詩(shī)句最新
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到詩(shī)句，大家肯定都不陌生吧，詩(shī)句飽含著作者的思想感情與豐富的想象。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)句嗎？以下是小編為大家收集的贊美冬天雪景的詩(shī)句最新，僅供參考，歡迎大家閱讀。
我國(guó)的詠物詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響巨大，具有非常重要的藝術(shù)價(jià)值。綜觀許多優(yōu)秀的古代詠物詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌在表達(dá)技巧方法上都有一些共同的規(guī)律和特點(diǎn)，掌握這些規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)于我們今天的賞析與創(chuàng)作，都有著啟迪借鑒作用。具體來(lái)說(shuō)，古代詠物詩(shī)在創(chuàng)作技巧方法運(yùn)用上，有著以下幾個(gè)特點(diǎn)。
首先，十分注意找準(zhǔn)“物”“情”之間的相似點(diǎn)，以達(dá)到形神兼?zhèn)�。詠物�?shī)雖然以“物”為吟詠的對(duì)象，但作為文學(xué)作品，詩(shī)人在表現(xiàn)客觀外物的同時(shí)，必然也帶著主觀情感和意志的。而要成功地達(dá)到在吟詠之物中寄寓人的思想感情，其關(guān)鍵就在于找準(zhǔn)自然物的某些可以與人的精神、品格、意志相似的特點(diǎn)，借其巧妙地展現(xiàn)人的精神狀態(tài)。古代詩(shī)人們很能領(lǐng)會(huì)并掌握這一藝術(shù)真諦，在自己的詩(shī)作里，十分精準(zhǔn)地找出這些“物”“情”之間的相似點(diǎn)，既寫(xiě)出物的形態(tài)美，又寫(xiě)出物的神韻美，以達(dá)到有形有神，有血有肉，有物有人的。例如被稱(chēng)為詠物詩(shī)之祖的屈原的《桔頌》，通篇頌桔，分別從葉、枝、果等各個(gè)方面寫(xiě)出桔的外觀特點(diǎn)，體現(xiàn)其形態(tài)之美，又借以表現(xiàn)詩(shī)人自己不與小人同流合污、堅(jiān)貞不屈像桔一樣高潔純樸的品質(zhì)與感情，使詩(shī)中的“桔”的形象，形神兼?zhèn)洌形镉腥�，有�?shí)有虛。
其次，古代的詩(shī)人還善于選好表現(xiàn)的角度，努力求深出新。詠物詩(shī)的寫(xiě)作，要求主觀的“情”與客觀的“物”的有機(jī)統(tǒng)一。然而在統(tǒng)一的過(guò)程中，還存在著藝術(shù)變現(xiàn)的角度問(wèn)題。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，由于詩(shī)人觀察點(diǎn)不同，描寫(xiě)的角度不一，即使同一景物，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的特征。例如白居易的《大林寺桃花》一詩(shī)：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”。這首吟詠廬山桃花的詩(shī)篇，之所以傳誦至今，也由于“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”這兩句，是詩(shī)人選取了“春的歸處”這個(gè)藝術(shù)角度來(lái)進(jìn)行“感興”式的抒情寫(xiě)意的�？梢哉f(shuō)，角度的巧拙，對(duì)古代詠物詩(shī)來(lái)說(shuō)，是成敗的關(guān)鍵，沒(méi)有好的角度，就算不上一首好的詠物詩(shī)了。
再次，詩(shī)人們往往展開(kāi)豐富的想象，從而實(shí)現(xiàn)神與物游。當(dāng)代詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人最重要的才能就是運(yùn)用想象。詩(shī)人把互不相關(guān)的事物，通過(guò)想象，像一條線串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一體。”確實(shí)，藝術(shù)是靠想象而存在的。一般的詩(shī)歌如此，詠物詩(shī)更是如此。古代的詠物詩(shī)作者，早就自覺(jué)地掌握了這個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律。他們?cè)谧约旱淖髌分�，所描繪的盡管只是一物一景，所表現(xiàn)的往往是隨時(shí)隨地的感觸與思索，卻竭力以藝術(shù)的想象將這一物一景所包含的詩(shī)情畫(huà)意刻畫(huà)盡致，將情感與哲理表現(xiàn)圓滿(mǎn)，達(dá)到神與物游、“物我渾一”的境界。例如岑參的詠雪詩(shī)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。作者通過(guò)比喻，展開(kāi)豐富的摹擬想象，把雪景寫(xiě)得美妙無(wú)比，富有活力。蘇軾詠西湖的詩(shī)：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，將西湖想象成著名的美女西施，新奇之極，把讀者帶到了十分廣闊、無(wú)比綺麗的境界中去�！@些絢麗多姿、神與物游的藝術(shù)想象，既貼切又奇特，自然而又巧妙，給了讀者以再想象和再創(chuàng)造的廣闊天地。
此外，優(yōu)秀的詠物詩(shī)，都十分注意運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，以創(chuàng)造藝術(shù)妙境的。就表現(xiàn)手法而言，古代的詠物詩(shī)是相當(dāng)講究的。許多詠物詩(shī)作者就經(jīng)常采用諸如比喻、襯托、擬人、象征、雙關(guān)等手法。有的詩(shī)以某種手法為主，有的詩(shī)則以幾種手法兼而有之，交替使用。通過(guò)多種多樣的手法的運(yùn)用，創(chuàng)造出形神兼?zhèn)洹⒂囗崯o(wú)窮的藝術(shù)妙境。
最經(jīng)常使用的表現(xiàn)手法之一是比喻。巧妙的比喻是詠物詩(shī)表情抒懷、創(chuàng)造意境的重要手法之一。詠物詩(shī)中以此手法摹物詠志，隨處可見(jiàn)。比如于謙的《石灰吟》“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不顧，只留清白在人間�！蓖ㄆ\(yùn)用比喻，寫(xiě)盡物的形象，卻比喻出了詩(shī)人的人格與志向，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味。又如白居易的《石榴詩(shī)》：“山榴花似結(jié)紅巾，容艷新妍占斷春”，把石榴花比喻成婦女的“紅巾”，裝點(diǎn)著春天的“容艷新妍”，使人耳目一新。
還有襯托這種表達(dá)手法，當(dāng)詩(shī)人們?cè)诟械秸婷枥L所吟詠的事物難以收到較好的藝術(shù)效果時(shí)，就往往從側(cè)面描寫(xiě)入手，采用襯托的手法，即著力描寫(xiě)他物，讓他物對(duì)所吟詠的事物起到烘云托月的陪襯或反襯的作用，以收到別具一格的藝術(shù)奧妙。例如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。這首詠雪詩(shī)，詩(shī)人不去正面描寫(xiě)雪，而是采用烘托的手法，著力描繪“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”等“他物”，并通過(guò)茫茫雪景中的“蓑笠翁”孤舟獨(dú)釣的形象，以小襯大，襯托出荒寒冷漠的無(wú)垠雪景，充分體現(xiàn)出了以襯托手法詠物寫(xiě)景的藝術(shù)效果。
此外，像擬人、象征、雙關(guān)、即物明理等手法的運(yùn)用，也常見(jiàn)。物本無(wú)情，但詩(shī)人為了表達(dá)得真切感人，移情于物，往往把所詠之物賦予生命與活力，使之?dāng)M人化或象征化，以達(dá)到詩(shī)人所要表達(dá)的意境。例如被王國(guó)維評(píng)價(jià)為詠物最工的蘇軾的詠物詞《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》，就是一個(gè)精彩的例子：
似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
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