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讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)古詩(shī)賞析
在我們平凡的日常里，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編整理的讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)古詩(shī)賞析，希望能夠幫助到大家。
《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)》作者為唐朝文學(xué)家陶淵明。其古詩(shī)全文如下：
孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。
眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。
窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。
【前言】
《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)》是晉末宋初的詩(shī)人陶淵明所著作的五言詩(shī)�！渡胶＝�(jīng)》十八卷，多述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說(shuō)。《論衡》和《吳越春秋》說(shuō)這書(shū)是大禹治水時(shí)命伯益記錄而成，不可信，魯迅認(rèn)為是古代巫書(shū)，晉郭璞曾為該書(shū)作注并題圖贊，陶潛讀的“山海圖”，就是這種有圖贊的《山海經(jīng)》。其實(shí)，這首詩(shī)不但可見(jiàn)陶潛的生活樂(lè)趣，還反映了其讀書(shū)態(tài)度及其詩(shī)歌創(chuàng)作之藝術(shù)極詣。陳仲醇說(shuō)：“予謂陶淵明詩(shī)此篇最佳。詠歌再三，可想陶然之趣�！嫱浴�，稍涉巧，不必愈此�！�。詩(shī)共十六句一韻到底，然大體四句可為一解。
【注釋】
�、佟蹲x山海經(jīng)》為組詞，共十三首，寫(xiě)讀《山海經(jīng)》和《穆天子傳》時(shí)的奇思異想及對(duì)人生和政治的感慨，此為第一首，寫(xiě)耕余讀書(shū)之樂(lè)�！渡胶＝�(jīng)》，一部記述古代山川異物、神話傳說(shuō)的書(shū)。
②孟夏：初夏
�、鄯鍪瑁褐θ~繁茂貌
④“眾鳥(niǎo)”句：言眾鳥(niǎo)因有樹(shù)可依而欣喜。
�、莞F巷：陋巷。 隔：隔絕。 深轍：大車(chē)所扎之痕跡，此代指貴者所乘之車(chē)。
�、拗芡鮽鳎褐浮赌绿熳觽鳌�，寫(xiě)有關(guān)周穆王的有關(guān)傳說(shuō)。
�、呱胶D：《山海經(jīng)圖》。古人疑《山海經(jīng)》依圖畫(huà)而述之。
⑧“俯仰”句：頃刻間遍游宇宙。俯仰，俯仰之間，指時(shí)間短暫。
【賞析】
一起先從良辰好景敘開(kāi)，結(jié)穴到“得其所哉”的快樂(lè)�！懊舷摹彼脑�，是緊接暮春的時(shí)序。“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，到四月，樹(shù)上的雜花雖然沒(méi)有了，但草木卻更加茂密，蔚為綠陰�！懊舷牟菽鹃L(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏”，“扶疏”便是樹(shù)木枝葉紛披的樣子，陶氏山居籠在一片樹(shù)陰之中，這是何等幽絕的環(huán)境。鳥(niǎo)群自然樂(lè)于到這林子中來(lái)營(yíng)窠。“眾鳥(niǎo)欣有托”一句，是賦象。然而聯(lián)下“吾亦愛(ài)吾廬”之句，又是興象——儼有興發(fā)引起的妙用�！靶劳小倍�，正是“吾亦愛(ài)吾廬”的深刻原因。不是欣“吾廬”之堂華而宅高，而是如同張季鷹所謂：“人生貴得適意爾”。淵明此時(shí)已棄“名爵”而歸來(lái)，于此“衡宇”中，自可“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！彼迅械浇袷亲蚍�，得其所哉�！拔嵋鄲�(ài)吾廬”，平平常常五個(gè)字，飽含有欣喜之情和無(wú)窮妙理。詩(shī)人推己及物，才覺(jué)得“眾鳥(niǎo)”“有托”之“欣”。故“眾鳥(niǎo)”一句，又可視為喻象。比較詩(shī)人自己的“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依”二句，“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”更能反映陶淵明得到心理平衡的精神狀態(tài)，“觀物觀我，純乎元?dú)狻�，頗有泛神論的哲學(xué)趣味，大是名言。
緊接詩(shī)人就寫(xiě)“吾”在“吾廬”的耕讀之樂(lè)及人事關(guān)系。“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“時(shí)還”等鉤勒字反映的陶潛如何擺放耕種與讀書(shū)之關(guān)系。耕種在前，讀書(shū)其次。這表現(xiàn)了詩(shī)人淳真樸質(zhì)而富于人民性的人生觀：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安，開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還�！薄暗搁L(zhǎng)如此，躬耕非所嘆�！�
熱愛(ài)生產(chǎn)勞動(dòng)，正是陶淵明最可貴的品質(zhì)之一。到孟夏，耕種既畢，收獲尚早，正值農(nóng)閑，他可以愉快地讀書(shū)了。當(dāng)然他還不是把所有的時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，這從“時(shí)還”二字可以體味。然而正是這樣的偷閑讀書(shū)，最有讀書(shū)的興味。關(guān)于陶潛是否接待客人，回答應(yīng)是肯定的。他生性是樂(lè)群的人，“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕”，“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”便是他的自白�！端螘�(shū)·隱逸傳》則云：“貴賤造之者，有酒輒設(shè)�！钡绻麑�(duì)方有礙難而不來(lái)，他也不會(huì)感到遺憾。這種怡然自得之樂(lè)，比清人吳偉業(yè)《梅村》詩(shī)句“不好詣人貪客過(guò)”還要淡永。讀者正該從這種意義上來(lái)理解“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)�！边@里，詩(shī)人信筆拈來(lái)好句，無(wú)意留下難題，使后世注家有兩種完全對(duì)立的解會(huì)。一種認(rèn)為這兩句都為一意：“居于僻巷，常使故人回車(chē)而去，意謂和世人很少往來(lái)”；另一種認(rèn)為兩句各為一意：“車(chē)大轍深，此窮巷不來(lái)貴人。然頗回故人之駕，歡然酌酒而摘蔬以侑之。”無(wú)論哪一說(shuō)，都無(wú)害淵明詩(shī)意。但比較而言，后說(shuō)有顏延之“林間時(shí)宴開(kāi)，頗回故人車(chē)”參證，也比較符合陶潛生活的實(shí)際情況。蓋“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如與人樂(lè)”也，雖然“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”的情況也有。
如從“次寫(xiě)好友”一說(shuō)，則以下就是寫(xiě)田園以時(shí)鮮待客，共樂(lè)清景了。“歡言酌春酒，摘我園中蔬”二句極有田園情趣。農(nóng)村仲冬時(shí)釀酒，經(jīng)春始成，稱(chēng)為“春酒”，初夏時(shí)節(jié)，正好開(kāi)甕取酌。舉酒屬客，不可無(wú)肴。詩(shī)人卻只寫(xiě)“摘我園中蔬”，蓋當(dāng)時(shí)實(shí)情有此。四月正是蔬菜旺季，從地中旋摘菜蔬，是何等新鮮愜意的事。而主人的一片殷勤欣喜之情，亦洋溢筆端�！皻g言”猶“歡然”�！拔⒂陱臇|來(lái)，好風(fēng)與之俱”乃即景佳句，“微雨”“好風(fēng)”的“好”“微”二字互文，即所謂和風(fēng)細(xì)雨。風(fēng)好，雨也好，吹面不寒，潤(rùn)衣不濕，且俱能助友人對(duì)酌之興致。在很容易作成偶句的地方，淵明偏以散行寫(xiě)之，雨“從東來(lái)’、風(fēng)“與之俱”，適見(jiàn)神情蕭散，興會(huì)絕佳，“不但興會(huì)絕佳，安頓尤好。如系之‘吾亦愛(ài)吾廬’之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存”，蓋中幅墊以寫(xiě)人事的六句，便見(jiàn)“尺幅平遠(yuǎn)，故托體大”。
詩(shī)人就這樣次第將欣托愜意、良辰好景、遇友樂(lè)事寫(xiě)足味后，復(fù)落到“時(shí)還讀我書(shū)”即題面的“讀山海經(jīng)”上來(lái)，可謂曲終奏雅�！胺河[周王傳，流覽山海圖”，雖點(diǎn)到為止，卻大有可以發(fā)揮之奧義。蓋讀書(shū)，有兩種完全不同的方式。一是出于現(xiàn)實(shí)功利目的，拼命地讀，由于壓力很大，有時(shí)得“頭懸梁，錐刺股”，可名之為“蘇秦式苦讀”。一是出于求知怡情目的，輕松地讀，愉悅感甚強(qiáng)，“樂(lè)琴書(shū)以銷(xiāo)憂(yōu)”、“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘食”，可名之為“陶潛式樂(lè)讀”。陶淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，雖讀經(jīng)書(shū)，已有“樂(lè)讀”傾向。而在歸園田居后，又大有發(fā)展。這里讀的就不是圣經(jīng)賢傳，而是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》。《山海經(jīng)》固然是古代神話之淵藪，而《穆天子傳》也屬神話傳說(shuō)。它們的文藝性、可讀性很強(qiáng)。毛姆說(shuō)：“沒(méi)有人必須盡義務(wù)去讀詩(shī)、小說(shuō)或其它可以歸入純文學(xué)之類(lèi)的各種文學(xué)作品。他只能為樂(lè)趣而讀。”
可以說(shuō)陶潛早就深得個(gè)中三昧。你看他完全不是刻苦用功地讀，也不把書(shū)當(dāng)敲門(mén)磚；他是“泛覽”、“流觀”，讀得那樣開(kāi)心而愉快，讀得“欣然忘食”——即“連飯也不想吃”。從而感到很強(qiáng)的審美愉悅。同時(shí)，他有那樣一個(gè)自己經(jīng)營(yíng)的美妙的讀書(shū)環(huán)境，籠在夏日綠蔭中的廬室，小鳥(niǎo)在這里營(yíng)窠歡唱，當(dāng)然宜于開(kāi)卷，與古人神游。他的讀書(shū)又安排在農(nóng)余，生活上已無(wú)后顧之憂(yōu)。要是終日展卷，沒(méi)有體力勞動(dòng)相調(diào)劑，又總會(huì)有昏昏然看滿(mǎn)頁(yè)字作螞蟻爬的時(shí)候。而參加勞動(dòng)就不同，這時(shí)肢體稍覺(jué)疲勞，頭腦卻十分好用，坐下來(lái)就是一種享受，何況手頭還有一兩本毫不乏味、可以消夏的好書(shū)呢。再就是讀書(shū)讀到心領(lǐng)神會(huì)處，是需要有個(gè)人來(lái)談上一陣子的，而故人回車(chē)相顧，正好“奇文共欣賞，疑義相與析”呢。
“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如！”二句是全詩(shī)的總結(jié)。它直接地，是承上“泛覽”“流觀”奇書(shū)而言。孟夏日月幾何？就是人生百歲，也很短暫。如何可以“俯仰終宇宙”呢？此五字之妙，首先在于寫(xiě)出了“讀山海經(jīng)”的感覺(jué)，由于專(zhuān)注凝情，詩(shī)人頃刻之間已隨書(shū)中人物出入往古、周游世界，這是何等快樂(lè)。就陶潛有泛神論傾向的人生哲學(xué)而言，他本來(lái)就是大自然的一部分，精神上物我俱化，古今齊同，這是更深層的“俯仰終宇宙”之樂(lè)。就全詩(shī)而言，這兩句所言之樂(lè)，又不僅限于讀書(shū)了。它還包括人生之樂(lè)，其間固然有后人所謂“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”的安于所適的快樂(lè)；是因陶潛皈依自然，并從中得到慰藉和啟示，樹(shù)立了一種樂(lè)觀的人生態(tài)度的緣故。在傳統(tǒng)上，是繼承了孔子之徒曾點(diǎn)的春服浴沂的理想；在實(shí)踐上，則是參加勞動(dòng)，親近農(nóng)人的結(jié)果。是一份值得重視的精神遺產(chǎn)。
雖然不乏要言妙道，此詩(shī)在寫(xiě)法上卻純以自然為宗。它屬語(yǔ)安雅，間用比興，厚積薄發(fā)，深衷淺貌，在節(jié)奏上舒緩適度，文情融合臻于絕妙。故溫汝能《陶集匯評(píng)》有云：“此篇是淵明偶有所得，自然流出，所謂不見(jiàn)斧鑿痕也。大約詩(shī)之妙以自然為造極。陶詩(shī)率近自然，而此首更令人不可思議，神妙極矣�！�
陶淵明簡(jiǎn)介：
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說(shuō)名潛，字淵明)號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人(今江西)。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
后人對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)
詩(shī)歌是我國(guó)古代文學(xué)中的一朵奇葩，而田園詩(shī)以其質(zhì)樸自然、優(yōu)美恬靜一枝獨(dú)秀。在眾多的田園詩(shī)人中，尤以陶淵明為代表，甚至可以說(shuō)是陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這一流派。
陶淵明出身于沒(méi)落的官僚地主家庭，曾做過(guò)縣令、參軍一類(lèi)小官，但他生活在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋、爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的時(shí)代，仕途中對(duì)這種官場(chǎng)黑暗漸有認(rèn)識(shí)，不愿同流合污，終在四十一歲那年辭官歸隱，以后一直過(guò)著"躬耕自資"的生活。"詩(shī)歌合為時(shí)而作，文章合為事而作"。他的這些生活遭遇和思想感情，在他的作品中都有淋漓盡致的表現(xiàn)：
首先來(lái)看他的思想特點(diǎn)
陶淵明看到當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁腐敗，毅然辭官歸隱，以示反抗。詩(shī)人在《歸園田居》中寫(xiě)道："誤落塵網(wǎng)中，一去三十年"、"常恐霰雪至，零落同草莽"，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的深?lèi)和唇^，并決心與之決裂;"少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山"則反映了詩(shī)人"質(zhì)本潔來(lái)還潔去"的高尚情操。在《詠荊軻》中，詩(shī)人對(duì)荊軻不畏強(qiáng)暴的豪俠行為作了高度評(píng)價(jià)。"雄發(fā)指危冠，猛氣沖天纓;飲餞易水上，四座列群英。"可謂是豪氣沖天壯志凌云，足見(jiàn)詩(shī)人并未完全忘懷政治，一味清淡。這些在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是難得而且是進(jìn)步的，從而也使得詩(shī)人的作品得以流傳千古。
古語(yǔ)說(shuō)："人無(wú)好惡是非之分，非人也。"陶淵明首先作為一個(gè)人，然后才是詩(shī)人。他雖然認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，不愿同流合污，但卻沒(méi)有孔子所說(shuō)的那種"知其不可為而為之"的勇氣和決心，采取消極避世的隱居方式，所謂的"羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵"只不過(guò)是他為自己辯解的一個(gè)借口而已，而在他的另一作品《桃花源記》中這種消極避世的思想表現(xiàn)得更為明顯，這不能不由他的階級(jí)局限性所決定。出身于小地主家庭，這就決定了他的思想不可避免地存在缺陷，作為一個(gè)地主階級(jí)的沒(méi)落分子，他也曾夢(mèng)想過(guò)自己仕途騰達(dá)，平步青云，然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，官場(chǎng)的黑暗，仕途的不得志，使他不得不退而求其次，在風(fēng)光旖旎的田園中求得心理平衡和精神寄托。
再來(lái)看他的藝術(shù)風(fēng)格
清代詩(shī)人龔自珍在《舟中讀陶》中寫(xiě)道：陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分"梁甫"一分"騷"。從此詩(shī)句可見(jiàn)陶淵明藝術(shù)風(fēng)格的特色。
1、典型的田園風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。歸隱以后，陶淵明親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，密切了與農(nóng)民的聯(lián)系，他的作品也因此在表現(xiàn)淳樸的農(nóng)村生活情趣和描寫(xiě)優(yōu)美恬靜的農(nóng)村自然景色方面取得了很高的成就。"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"，這一千古絕唱道出了農(nóng)民生活的悠閑自在;"榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。"描繪了一幅寧?kù)o而又令人無(wú)限向往的田園風(fēng)光。
2、田園豪放相媲美，使其作品魅力永存。在表現(xiàn)恬淡、樸素的田園風(fēng)格的同時(shí)，詩(shī)人的一些作品也表現(xiàn)了"金剛怒目"式的激越和高亢。《詠荊軻》中"漸離擊悲筑，宋意唱合聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。"可與史記《荊軻列傳》中的"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還"相媲美，一幅易水餞行的悲壯場(chǎng)面展現(xiàn)在我們面前。
由此可見(jiàn)，陶淵明的藝術(shù)風(fēng)格并沒(méi)有僅僅拘泥于田園一派，還有著激越豪放的一面，這或許是他的藝術(shù)形象至今不老的緣故吧。
陶淵明是一個(gè)有著驚人才華的詩(shī)人，他在田園詩(shī)上的造詣決定了他在文學(xué)史上的地位，而他的反抗精神和隱居思想也影響了后世文人。
陶淵明的主要成就
田園詩(shī)
兩晉時(shí)盛行玄言詩(shī)，思想內(nèi)容空虛狹隘，浮淺乏味。而陶詩(shī)異軍突起，平淡自然，為當(dāng)時(shí)沉悶的文壇吹進(jìn)清新的春風(fēng)，令人耳目一新，他的詩(shī)表現(xiàn)了淳樸的農(nóng)村生活情趣，描寫(xiě)了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，又表現(xiàn)出堅(jiān)決與污濁政治決裂的情操。他的詩(shī)描寫(xiě)鄉(xiāng)居生活，謳歌勞動(dòng)和躬耕自給，這些都是以前的封建文學(xué)中所沒(méi)有的，如《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。
詠懷詩(shī)
以及敘寫(xiě)時(shí)事的詩(shī)，如《飲酒》、《雜詩(shī)》《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等，表現(xiàn)了陶淵明歸隱后對(duì)政治的關(guān)心。正如魯迅先生所言：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的金剛怒目式。在證明著他并非整天整夜的飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)�！�(《且介亭雜文二集·題未定草》)
其它詩(shī)作
部分詩(shī)作有“樂(lè)天知命”，“委任自然”，消極避世的消極思想。
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