菩薩蠻古詩賞析
菩薩蠻古詩賞析1
菩薩蠻 舒亶
畫船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。
去住若為情，西江潮欲平。
江潮容易得，只是人南北。
今日此樽空，知君何日同！
舒亶詞作鑒賞
這是一首惜別詞。作者詞中以一推一挽之情勸住對方的眼淚，這種抒寫傷離恨別心緒的表現(xiàn)手法，與宋詞中寫離別時(shí)常見的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難舍難分的情狀有所不同。
這首詞從送別寫起。捶鼓，猶言敲鼓，是開船的信號。船家已擊鼓催行，而這一邊卻樓上把盞勸酒。催，見時(shí)間之難以再延。留，見送行人之殷勤留戀。一催一留，就把去和住的矛盾突出出來了，并且?guī)尤�。去住若為情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以為情？這一問見別離之極度苦人。西江潮欲平的好處于沒有直接回答問題，而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場面推出一個(gè)江潮漲平的遼闊場景。句中的.欲字包含了一個(gè)時(shí)間推進(jìn)過程，說明話別時(shí)間頗長，而江潮已漸漸漲滿，到了船家趁潮水開航的時(shí)候了。
菩薩蠻古詩賞析2
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
年代: 唐 作者: 李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程?長亭連短亭。(連短亭 一作：更短亭)
作品賞析
【注釋】
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
【品評】
宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為“百代詞典之祖”。然自明胡應(yīng)麟以來，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續(xù)。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠(yuǎn)景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮�！盁熑缈棥笔钦f暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數(shù)峰青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中�！瓣陨眱删錇榻埃靡弧叭搿弊钟蛇h(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！笨梢娔纤纬踹@首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
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