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古詩(shī)清明的注釋翻譯及賞析
清明節(jié)雨紛紛更是添加了濃濃的詩(shī)和遠(yuǎn)方色彩。文人墨客也隨意揮灑著筆尖，將清明一草一木、一花一世界，描繪得淋淋盡致。其中不乏帶有濃濃的懷念親人哀思情感、或者是清明踏青的悠閑自在表達(dá)。小編今天為大家?guī)?lái)古詩(shī)清明的注釋翻譯及賞析，一起來(lái)看看吧！
《清明》原文
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
注釋
1.清明：農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后，歷代有踏青掃墓垢風(fēng)俗。
2.斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè)。
3.借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。
古詩(shī)今譯
清明時(shí)候偏趕上細(xì)雨蒙蒙，路上的行人心情更加愁?lèi)�。�?wèn)一聲牧童哪里才有酒家，他指了指遠(yuǎn)處的杏花小村。
名句賞析――“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”
這一天正是清明佳節(jié)，柳綠花紅、春光明媚。但這日卻細(xì)雨紛紛，這“紛紛”在此自然無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境；它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心鏡更是加倍的凄迷紛亂了。天氣如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒澆愁，當(dāng)然是很自然的事。詩(shī)人捕捉到這一情景，而且描寫(xiě)得格外生動(dòng)�！敖鑶�(wèn)酒家何處有”，是問(wèn)誰(shuí)？從下一句得知是問(wèn)牧童，“牧童遙指杏花村”，告訴人們什么？從上句得知是指酒家。這種兩句互相補(bǔ)充，互相發(fā)明的寫(xiě)法叫作“互文見(jiàn)意”。它節(jié)省了字句，增加了詩(shī)歌的跳躍性。一問(wèn)一答，情景十分生動(dòng)。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是――“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在――“合”。在藝術(shù)上這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。
古詩(shī)詞作者簡(jiǎn)介
杜牧（803－約852），字牧之，唐代晚期的著名詩(shī)人。人們把他和杜甫并提，稱(chēng)他為“小杜”，稱(chēng)杜甫為“老杜”�！靶《拧庇胁湃A，有抱負(fù)，寫(xiě)詩(shī)喜歡評(píng)今論古，抒發(fā)軍事、政治見(jiàn)解。他有不少描寫(xiě)山水風(fēng)光的小詩(shī)，名朗秀麗，清新自然，深受讀者喜愛(ài)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)最早見(jiàn)于宋人謝枋得編《千家詩(shī)》，杜牧的《樊川文集》（杜牧外甥延翰編，北宋人續(xù)編）、清人馮集梧《樊川詩(shī)集注》（版本依據(jù)為《樊川文集》）及《全唐詩(shī)》均未收錄。謝枋得為南宋人，然從《草堂詩(shī)余》前集卷上所載宋祁《錦纏道》詞“問(wèn)牧童遙指孤村，道杏花深處，那里人家有”數(shù)句可知，此詩(shī)在北宋已流傳人口。尤以首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”一句流傳最廣，江南一帶可謂家喻戶(hù)曉。此詩(shī)當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌六年（846），時(shí)杜牧為池州刺史。關(guān)于杏花村到底在何處，歷來(lái)也有很多不同的說(shuō)法，或說(shuō)在山西汾陽(yáng)，或說(shuō)在湖北黃州，或說(shuō)在江蘇南京（金陵），亦有以為詩(shī)人虛擬者。然而，諸說(shuō)之中，以池州說(shuō)最為可信。池州貴池西郊，有杏花村。據(jù)方志記載，唐會(huì)昌間，有黃公名廣潤(rùn)者，在此釀酒出售。店內(nèi)有井，水似甘泉，人稱(chēng)“黃公廣潤(rùn)玉泉”。而杜牧?xí)觊g，恰有出守池州的經(jīng)歷，借本地風(fēng)光，組織成詩(shī)，為水到渠成之事�！督贤ㄖ尽份d：杜牧任池州刺史時(shí)，曾經(jīng)過(guò)金陵杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此。
作品鑒賞
整體賞析
這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人杜牧，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專(zhuān)名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了�！凹娂姟�，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門(mén)在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的靈魂。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類(lèi)情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。
清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)，和今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫(xiě)“斷魂”兩個(gè)字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那太沒(méi)來(lái)由了。
再回到“紛紛”二字上來(lái)。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是中國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問(wèn)題也發(fā)生了。須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨；二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。
詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有說(shuō)出是向誰(shuí)問(wèn)路的。妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童是否答話了不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。比如《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂(lè)”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者，而省去了“音樂(lè)”。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使讀者如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間�！都t樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳�！缎》排！防锏哪镣舱f(shuō)，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶(hù)人家，那楊柳樹(shù)上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來(lái)的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實(shí)際生活中，問(wèn)路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍�，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿(mǎn)足和快意……這些詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這才是詩(shī)人和讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是中國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在——“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得后人學(xué)習(xí)繼承的地方。
名家點(diǎn)評(píng)
謝枋得《千家詩(shī)》：此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾濕，行倦而興敗矣。神魂散亂，思入酒家暫息而未能也。故見(jiàn)牧童而同酒家，遙望杏花深處而指示之也。
賀裳《皺水軒詞筌》：詞莫病于淺直，如杜牧清明詩(shī)“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，本無(wú)高警，正在遙指不言，稍具晝意。宋子京演為錦纏道詞，后半曰：“向郊原踏青，恣歌攜手。醉熏熏尚尋芳酒。問(wèn)牧童，遙指孤村道杏花深處，那里人家有。”何傖父也。未審賦落花時(shí)，伎倆何在。
《清明》教案
一、活動(dòng)背景：
即將到來(lái)的清明節(jié)是中華民族的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，也是郊游踏青的好時(shí)光。清明節(jié)這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日被已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，還列入法定國(guó)假日，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日的重視。然而，青少年學(xué)生雖然熱切盼望清明小長(zhǎng)假，但據(jù)我的初步調(diào)查不少青少年學(xué)生，對(duì)這個(gè)節(jié)日的民俗意義和相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)卻知之甚少，他們認(rèn)為祭祖是老人的事，甚至認(rèn)為是封建迷信，而掃墓則是出游的幌子，至于清明節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗、文化內(nèi)涵等他們知之甚少。針對(duì)他們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)文化的感知、對(duì)感恩思源的精神的實(shí)踐而召開(kāi)了這次主題班會(huì)。
二 、活動(dòng)目的：
1、通過(guò)這次主題班會(huì)，希望學(xué)生作為一個(gè)炎黃子孫能全面正確的了解清明節(jié)，深切感受清明節(jié)的文化內(nèi)涵，積極的過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)。
2、通過(guò)這次主題班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生了解中華民俗、風(fēng)情和傳統(tǒng)美德。有利于青少年對(duì)孝悌、慎終、追遠(yuǎn)、民德歸厚的理解和升華在緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)的基礎(chǔ)上，繼承先烈遺志，發(fā)揚(yáng)革命精神，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
3、通過(guò)這次主題班會(huì)，增強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，熱愛(ài)民族文化，主動(dòng)地傳承民族文化、弘揚(yáng)民族文化。
三、活動(dòng)時(shí)間：
20xx-3-30
四：活動(dòng)地點(diǎn)：
六年級(jí)(2)班
五、活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、清明節(jié)習(xí)俗活動(dòng)片段，愛(ài)國(guó)電影(淮海戰(zhàn)役)片段、愛(ài)國(guó)烈士圖片 、哀樂(lè) 、白色、黃色、紫色皺紋紙、鐵絲、剪刀、包裝紙、空白花圈等。
2、學(xué)生課前搜集整理清明節(jié)有關(guān)知識(shí)、資料、圖片等。
3 、每位學(xué)生調(diào)查自己家的家族史。
4 、每組選若干名學(xué)生參加“清明知識(shí)知多少” 比賽，準(zhǔn)備競(jìng)賽的題目。
六、活動(dòng)過(guò)程
班主任：清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來(lái)，清明掃墓不僅是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過(guò)功，做過(guò)好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。下周就到了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，為了更好的開(kāi)展這次活動(dòng)我們舉辦了這次班會(huì).。
(一)利用競(jìng)答交流的形式讓同學(xué)們知道清明節(jié)的由來(lái)和清明節(jié)的習(xí)俗。
1、 引導(dǎo)學(xué)介紹清明節(jié)的由來(lái)
生：簡(jiǎn)述晉文公與介子推的故事(略)
生:大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合，到了隋唐年間(581至907年)，清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個(gè)節(jié)日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。從此，清明節(jié)踏青掃墓成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生自己搜集講述清明節(jié)的由來(lái)更能深入領(lǐng)會(huì)清明節(jié)的文化內(nèi)涵。
2、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)清明祭祖掃墓的文化內(nèi)涵
班：清明節(jié)的習(xí)俗是豐富的，最主要的還是祭祖掃墓。
播放清明節(jié)習(xí)俗活動(dòng)影像資料或展示有關(guān)圖片 ，最后播放一組民間掃墓、祭祖圖片或影像。
班:看了最后一組圖片影像，同學(xué)們有什么想法?這是封建迷信活動(dòng)嗎?對(duì)待我們的先人我們?cè)摬辉摼拺眩撊绾尉拺?(全班同學(xué)分成小組討論小組代表口答)
總結(jié)：清明祭祖不可少，掃墓祭祖”可以幫助我們“追思先人、勿忘生者”，理解自己生活和事業(yè)基礎(chǔ)的真正內(nèi)涵，能激發(fā)人們勇于生存和追求幸福的斗志，更能體現(xiàn)人類(lèi)生生不息、繁衍永續(xù)的精神。掃墓祭祖可以促使我們加深對(duì)自己生命原本的認(rèn)識(shí)，讓每個(gè)生者都牢記自己身世的淵源、了解自己生命的脈絡(luò)�？傊�，面對(duì)先人的照片或墓碑，表達(dá)濃濃的思念和真誠(chéng)的敬意，是我們生活在這片古老土地上的幸福和動(dòng)力。
祭祖方式：寄托哀思的同時(shí)也要愛(ài)護(hù)城市環(huán)境，采取鮮花、水果、網(wǎng)上祭祀等“低碳”的文明祭祖方式，不隨地燃燒紙幣等祭祀用品，不亂堆亂倒等。
引導(dǎo)學(xué)生互相介紹自己的家族，并交流自己在清明節(jié)與父母去掃墓祭祖打算。
班:沒(méi)有我們的祖先就沒(méi)有今天的我們，他們還為我們今天的幸福生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)一個(gè)家族史就是一個(gè)家族的奮斗史。我們應(yīng)該紀(jì)念他們。除了拜祭我們的先人，我們還要祭拜歷史上為人民立過(guò)功，做過(guò)好事的人物。
播放愛(ài)國(guó)電影(淮海戰(zhàn)役)片段請(qǐng)同學(xué)們觀看，并談?wù)剼v史上為我們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的革命烈士與我們現(xiàn)在和諧生活的關(guān)系。學(xué)生五人一組交流觀后體會(huì)、學(xué)生推薦代表談?wù)勼w會(huì).
生:明確沒(méi)有他們?yōu)槲覀儝侇^顱灑熱血，也就沒(méi)有我們今天的和諧，今天的幸福。因此，我們要珍惜今天的幸福生活。
班:祭祖掃墓是清明節(jié)的主題，但不是全部，還有吃青團(tuán)、踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。你知道這些活動(dòng)的有關(guān)知識(shí)嗎?下面全班按課前布置分成兩組互相提問(wèn)，答對(duì)問(wèn)題最多的一組獲勝。
3、指導(dǎo)學(xué)生以小組競(jìng)賽的形式了解清明節(jié)的習(xí)俗。
問(wèn)題如：有哪些體育活動(dòng)?秋千最早叫什么?蕩秋千有什么好處?
蹴鞠是一種什么游戲?誰(shuí)發(fā)明的?什么叫探春?為什么要植樹(shù)?為什么要插柳?戴柳?祭祖時(shí)一般在什么樹(shù)合適?等等問(wèn)題
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)小組討論辯論搶答的方式有助于學(xué)生全面了解清明節(jié)的習(xí)俗，直觀的畫(huà)面有利于學(xué)生真切感受清明節(jié)的氛圍，領(lǐng)悟清明節(jié)祭祖掃墓的人文內(nèi)涵，并在思想上明確怎樣才能過(guò)一個(gè)文明的有意義的清明節(jié)。
二、指導(dǎo)學(xué)生扎白色、黃色、紫色的紙花如百合、玫瑰、菊花等，一組做單獨(dú)的一朵，一學(xué)習(xí)小組做成一束，兩組以上做成一個(gè)花圈。
設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與美術(shù)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生用自身的能力去緬懷先人烈士更有意義。
三、模擬祭掃烈士現(xiàn)場(chǎng):
奏哀樂(lè)，全體學(xué)生默哀1分鐘表達(dá)自己對(duì)先人及烈士的悼念,寄托對(duì)革命先烈的無(wú)限哀思，頌揚(yáng)革命先烈的崇高精神。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)模擬活動(dòng)，讓學(xué)生在感知的基礎(chǔ)上，用具體行動(dòng)緬懷先人烈士，讓學(xué)生的情感在具體活動(dòng)中得到升華與提高。
四、總結(jié)：
1、用一分鐘演講的形式讓學(xué)生談?wù)勛约荷贤瓯竟?jié)班會(huì)課后對(duì)清明節(jié)的理解和感受。
2、班主任總結(jié)：通過(guò)今天的班會(huì)活動(dòng)我們深刻理解了清明節(jié)的來(lái)歷和節(jié)日含義, 中國(guó)人歷來(lái)注重情感，不忘本，因此我們對(duì)先人的祭祀是發(fā)自?xún)?nèi)心的感恩與緬懷。我們相信親人、先祖能夠感受到我們的情意與祭奠，我們?nèi)A夏兒女也一定會(huì)一代代延續(xù)而這種溫情。我們還要沿著革命先烈走過(guò)的足跡，樹(shù)立榜樣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。清明節(jié)有它深刻的文化內(nèi)涵，我們不僅要熱愛(ài)它，過(guò)好它，還要更好的傳承它。
設(shè)計(jì)意圖：先由學(xué)生總結(jié)是檢驗(yàn)本節(jié)班會(huì)課效果的有效方法，教師的適時(shí)補(bǔ)充與總結(jié)讓本節(jié)班會(huì)課更加完整，讓學(xué)生對(duì)本節(jié)班會(huì)課的學(xué)習(xí)有一個(gè)總體上認(rèn)識(shí)。
五、拓展
清明節(jié)小長(zhǎng)假與父母一起祭奠祖先或烈士并寫(xiě)一篇作文或用一幅美術(shù)作品，記述自己過(guò)程、見(jiàn)解或感受。
設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與實(shí)際節(jié)日結(jié)合起來(lái)，與語(yǔ)文結(jié)合起來(lái)讓學(xué)生從心靈深處感受清明節(jié)的文化內(nèi)涵，自覺(jué)地傳承本民族文化。
六、反思
清明節(jié)前夕學(xué)校照例要求各班主持班會(huì)、制作小花或花圈祭掃烈士墓，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，我應(yīng)德育校長(zhǎng)的要求，教大家做紙花或扎花。于是我把美術(shù)與班會(huì)結(jié)合起來(lái)教學(xué)可謂一舉兩的。課前要求學(xué)生充分調(diào)查相關(guān)資料，課上利用競(jìng)答交流的形式讓同學(xué)們知道清明節(jié)的由來(lái)和清明節(jié)的習(xí)俗。
引導(dǎo)學(xué)生了解中華民俗、風(fēng)情和傳統(tǒng)美德。有利于青少年對(duì)孝悌、慎終、追遠(yuǎn)、民德歸厚的理解和升華在緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)的基礎(chǔ)上，繼承先烈遺志，發(fā)揚(yáng)革命精神，珍惜現(xiàn)在的美好生活。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生扎白色、黃色、紫色的紙花如百合、玫瑰、菊花等，或者利用野花扎成花束。并簡(jiǎn)單模擬祭掃烈士現(xiàn)場(chǎng)祭奠。
最后鼓勵(lì)學(xué)生清明節(jié)小長(zhǎng)假與父母一起祭奠祖先或烈士并寫(xiě)一篇作文，記述自己過(guò)程、見(jiàn)解或感受。通過(guò)這次主題班會(huì)，希望學(xué)生作為一個(gè)炎黃子孫能全面正確的了解清明節(jié)，深切感受清明節(jié)的文化內(nèi)涵，積極的過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)。
但是在教學(xué)后我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們雖然通過(guò)制作或繪畫(huà)或?qū)嶋H參加清明節(jié)活動(dòng)表達(dá)了自己對(duì)先人及烈士的緬懷及敬仰之情，但是因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)“先人”、“烈士”，學(xué)生從內(nèi)心里對(duì)生命產(chǎn)生了敬畏之情，同時(shí)也從內(nèi)心上片面的認(rèn)為清明節(jié)就是“鬼節(jié)”，另一方面，過(guò)分注重追古思今，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義思想政治教育，是清明節(jié)變成了思想政治課，變得枯燥。這些都是因?yàn)樵诮虒W(xué)中也許是因?yàn)闀r(shí)間的倉(cāng)促，沒(méi)有細(xì)致的幫助學(xué)生全面解讀從清明節(jié)的文化內(nèi)涵。因此，我決定在清明節(jié)后針對(duì)清明節(jié)的文化內(nèi)涵與學(xué)生作一次深入的探究。
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