描寫祖國的山古詩

　　古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年以前中國的詩歌作品，下面是關(guān)于描寫祖國的山古詩的內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　唐代杜甫《望岳》

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。( 曾 通：層)

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　譯文

　　巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。

　　神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。

　　層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。

　　定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

　　宋代蘇軾《題西林壁》

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　譯文

　　從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

　　我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

　　唐代孟浩然《彭蠡湖中望廬山》

　　太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。

　　掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。

　　中流見匡阜，勢壓九江雄。

　　黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。

　　香爐初上日，瀑水噴成虹。

　　久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。

　　我來限于役，未暇息微躬。

　　淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。

　　寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。

　　譯文

　　天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風(fēng)。

　　張掛起風(fēng)帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。

　　船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢正豪雄。

　　暗黑的'山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。

　　香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。

　　很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠(yuǎn)公。

　　我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。

　　淮海的路途不及一半，星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。

　　寄言棲隱山林的高士，此行結(jié)束來隱與君同。

　　唐代李白《別東林寺僧》

　　東林送客處，月出白猿啼。

　　笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪。

　　賞析

　　李白詩名之盛，在中國古今堪稱第一。這是因他情志高妙清逸，渾然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人嘔心瀝血可成。而這一首詩，看似平淡，但畫面雋永，情境交融，了無點(diǎn)塵。

　　“東林送客處，月出白猿啼�！崩畎自趶]山，以“謫仙人”的身分漫游，所到之處，無不盛情接待。這是他在廬山東林寺盤桓數(shù)日后，在“月出白猿啼”之時(shí)辭僧下山，可謂瀟灑之極。

　　“笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪�！睎|晉高僧慧遠(yuǎn)法師是廬山佛教道場的奠基人，在他之后，廬山佛教長盛不衰。慧遠(yuǎn)深通經(jīng)論，兼習(xí)儒術(shù)，戒律精嚴(yán)，發(fā)誓一生腳跡不越廬山虎溪，以杜絕世間塵埃�；圻h(yuǎn)又是凈土宗的始祖，在中國佛教中享有崇高的威望。李白這里把為他送行的僧人全都笑呼為“遠(yuǎn)上人”，在送行之時(shí)，可不要壞了規(guī)矩，越過“虎溪”這一條禁戒線。

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