揚(yáng)雄酒箴原文及賞析
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的，下面是小編精心整理的揚(yáng)雄酒箴原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
酒箴
子猶瓶矣。
觀瓶之居，居井之眉。
處高臨深，動而近危。
酒醪不入口，臧水滿懷。
不得左右，牽于纆徽。
一旦叀礙，為瓽所轠。
身提黃泉，骨肉為泥。
自用如此，不如鴟夷。
鴟夷滑稽，腹大如壺。
盡日盛酒，人復(fù)借酤。
常為國器，讬于屬車。
出入兩宮，經(jīng)營公家。
由是言之，酒何過乎？
注釋：
瓶，古代汲水的器具，是陶制的罐子。
眉，邊緣，和水邊為湄的“湄”，原是一字。
醪（勞），一種有渣滓的醇酒。
臧，同“藏”。
纆（墨）徽，原意為捆囚犯的繩索，這里指系瓶的繩子。
叀（專）礙，繩子被掛住。叀，懸。
瓽（擋dàng），井壁上的磚。轠（雷），碰擊。
提，拋擲。
鴟（癡）夷，裝酒的皮袋。
滑（骨gǔ）稽，古代一種圓形的，能轉(zhuǎn)動注酒的酒器。此處借喻圓滑。
《漢書》作“腹如大壺”。今從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》等書所引。
國器，貴重之器。
屬車，皇帝出行時隨從的車。
兩宮，指皇帝及太后的宮。
經(jīng)營，奔走謀求的意思。以上四句顯然指那些帝王貴族的追隨者。下文補(bǔ)足兩句反語，以寓譏刺。
賞析：
從表面看來，原文是說水瓶樸質(zhì)有用，反而易招危害，酒壺昏昏沉沉，倒能自得其樂。讀者如不能體會揚(yáng)雄的本意所在，也會產(chǎn)生不良印象，因此，后來柳宗元又作了一篇，將揚(yáng)雄的話反過來，從正面敘說，另成一篇很好的文章《瓶賦》。其實(shí)也是相反而適相成的。
乍一看，揚(yáng)雄這篇典型的狀物小賦，著力描述的是兩種盛器的命運(yùn)：水瓶質(zhì)樸有用，反而易招損害；酒壺昏昏沉沉，倒能自得其樂。然而，請注意開篇那句話：“子猶瓶矣�！鼻宄乇砻髁俗髡叩囊鈭D在借器喻人。揚(yáng)雄其人患有口吃，不善言談，但文名頗盛。他的這篇《酒箴》，用的當(dāng)是曲筆，反話正說，語近旨遠(yuǎn)，正所謂“假作真時真亦假”，其良苦用心，無非是要諫勸世人：莫為酒惑，應(yīng)近君子而遠(yuǎn)小人。
創(chuàng)作背景
中國的酒文化源遠(yuǎn)流長，中國古人賦予了它多重含義，酒可以表示“禮儀”的內(nèi)涵，也可以是“愛情”的媒介，還可以充當(dāng)“文化”的源泉。漢賦中就有許多描寫酒文化的內(nèi)容，可見酒在漢朝的時候就已經(jīng)深得人心。揚(yáng)雄是愛酒之人，這篇《酒箴》，就是他將酒與時政相融合之后，為了勸誡漢成帝不要親近那些圓滑的小人而疏遠(yuǎn)了淡泊的賢人而作。
作品鑒賞
整體賞析
幽默、諷刺、憤世嫉俗都在這一篇極富有幽默情趣的文章中表現(xiàn)出來了。讀來既饒有興味，又讓人頗有心得，反諷的語言表達(dá)的是一種人世間的某種真諦。
水是自然的、無色的、透明的，裝水的瓶子也樸實(shí)無華，可是，裝水的瓶子卻容易碎，用它放到井里去盛水，一不小心就會碰在井壁的磚石上，變得粉身碎骨。然而酒就完全不一樣，酒是有色的、渾濁的、不透明的，裝酒的器具也與水瓶完全不一樣，表面上看來有點(diǎn)滑稽可笑，可是它肚大腹如壺，盡管整天整天地往里邊裝東西，卻總是裝不滿，那就是裝酒的皮袋，然而這種東西卻深受人們的喜歡，成為國家的`重要器具，經(jīng)常隨從皇帝的車馬出游，出入于皇帝和皇后的宮門，在官府進(jìn)而穿行無阻。
水瓶在文章中喻指心地純明，不會吹牛拍馬，不會阿諛奉承的人。樸實(shí)無華、心地善良的人也是這樣，他裝不下渾濁的東西，他也經(jīng)不起碰撞，在復(fù)雜的社會權(quán)力網(wǎng)中，也容易碰得粉身碎骨。而酒囊則喻指社會上那些善于投機(jī)鉆營、逢迎拍馬、不顧廉恥、黑心腸厚臉皮的人們。越是渾濁的地方，他們越能生存，越是充滿權(quán)力爭斗的地方，他們越能升官發(fā)財。這是對社會上兩種截然不同的人的逼真刻畫和辛辣諷刺。
這篇文章把人世間的兩種人物寫惟妙惟肖，借物以喻人，寓嘲諷和譏笑于形象之中，寓深刻的社會哲理于幽默詼諧之中，文筆犀利，思考冷峻，哲理雋水，充分體現(xiàn)了楊雄既才學(xué)滿腹又仕途坎坷的人生體味，也蘊(yùn)涵著楊雄不滿當(dāng)時的社會政治又不愿同流合污的思想意向。
名家點(diǎn)評
清·吳汝綸：曹子建、蘇子瞻皆奇此文，柳子厚屢效之而不能逮也。（《古文辭類纂評注》）
南京師范大學(xué)教授張強(qiáng)：小賦系寄興之辭，首句“子猶瓶矣”是解開題旨的關(guān)鍵，即揚(yáng)雄關(guān)心的不是瓶和鴟夷，而是要借它們不同的命運(yùn)來觀照社會，來批判賢士被冷落，小人得勢被當(dāng)作“國器”不合理的現(xiàn)實(shí)。末二句尤為警拔，離譏刺于反問之中，將作者的人生喟嘆溢于言表。（《歷代辭賦選評注》）
作者簡介
揚(yáng)雄（公元前53年～公元18年），一作“楊雄”，字子云，蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。漢成帝時為給事黃門郎，王莽時，校書天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未死。后召為太中大夫。一生悉心著述，以辭賦聞名，在散文方面也有一定的成就。曾仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學(xué)等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學(xué)著作《方言》等。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
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