關(guān)于描述學(xué)習(xí)進(jìn)步詩歌
孫悟空千辛萬險學(xué)會了七十二變，
經(jīng)受了九九八十一難修成正果、得道成佛；
張三豐瘋癲一下也不忘潛心發(fā)掘，
修煉成一代太極天師；
就是欲練此功，必先自宮的《葵花寶典》，
也被某某某終成就其功。
姜子牙年八旬出山終獲其成；
諸葛亮臥龍歸隱坐等終成其夢；
黃忠、齊白石年老伏驥、耄耋掉牙乃成其名......
一輩子都是一個學(xué)習(xí)的過程，
亦是一個進(jìn)步的過程。
進(jìn)步就是今天和昨天不一樣，
明天和今天不一樣，
不是驢拉磨子一圈圈轉(zhuǎn)，
不是出租車天亮黑天不出城一圈圈轉(zhuǎn)。
現(xiàn)在，多數(shù)人們追求著享受，
好像無意義的'東西才是最高級的東西。
對于享受來說，人們有著豐富的想象力。
和藝術(shù)一樣，總是激發(fā)著人們某種情緒的反應(yīng)，
但是好像和牛頓所說的“想象力比知識更重要”有點大相徑庭、謬以千里。
或許這也是一種藝術(shù)？
因為藝術(shù)是一個事件（馬塞爾·杜尚的馬桶《泉》）。
學(xué)習(xí)與進(jìn)步，如何解釋？各有其答案！
《禮記·大學(xué)》說茍日新，日日新，又日新；
有的說每天進(jìn)步一點點，堅持不懈，再小的目標(biāo)也會實現(xiàn)；
有的說不斷進(jìn)步，才能適應(yīng)變化的環(huán)境；
有的說如果方向錯了，停止就是進(jìn)步......
或許某種程度上說古今中外一直是一種摹仿，
時間、空間范圍內(nèi)，
現(xiàn)代對古代的摹仿，
現(xiàn)代對現(xiàn)代的摹仿，
其實，人到死，忙碌是一種常態(tài)，
日新月異，各階段都有各階段的忙碌。
其實，忙碌是一種享受，
享受就是忙碌的樂趣。
也就是亞里士多德的“丑”，也能給人帶來精神愉悅。
也便是俗中的不俗。
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