關(guān)于教育問(wèn)題的參考范文
教育是個(gè)永恒的話題，教育是個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不清的問(wèn)題。
許多人對(duì)教育抱有幻想，許多人對(duì)教育信心十足，躊躇滿志，最后是從希望到失望，又從失望到絕望。
許多人對(duì)教育從沒(méi)在意，許多人根本就不懂教育，順其自然，最后是出乎意料，大為震驚，收獲了無(wú)窮的樂(lè)趣!
我們的古圣先賢都非常重視教育�？追蜃咏逃齼鹤涌柞幷f(shuō)：“不讀詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立�！边@是大教育家對(duì)自己兒子的言傳身教。諸葛亮寫(xiě)有《誡子書(shū)》告訴兒子：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)······”這是大軍事家對(duì)自己兒子的親口教誨。魯迅先生對(duì)周海嬰說(shuō)：“不要當(dāng)一個(gè)連自己都養(yǎng)活不了的空頭文學(xué)家�！边@是大文學(xué)家對(duì)自己兒子的親切教導(dǎo)。
古人對(duì)會(huì)教育的人非常崇拜�？鬃拥谝粋�(gè)創(chuàng)立私學(xué)，教授學(xué)生，人們夸他有“三千弟子，七十二賢人”，尊他為“圣人”;孟子的媽媽會(huì)教子，人贊她是“烈女”，廣泛流傳著“孟母三遷”的故事;竇燕山會(huì)教子，《三字經(jīng)》夸他說(shuō)：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育更是重視之至。安徽舒城的文翁先生第一個(gè)在四川石室創(chuàng)立公學(xué)。公學(xué)之行，天下同教。學(xué)生在學(xué)堂里集體學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是在學(xué)校里學(xué)習(xí)，性質(zhì)相同。一個(gè)學(xué)校有幾十個(gè)班級(jí)，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。這些學(xué)生在教師的管教下學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，求知、進(jìn)德。每一個(gè)學(xué)生都在努力，都想學(xué)習(xí)成績(jī)最好，好到班級(jí)第一名;每一個(gè)教師也在努力，不遺余力，都想自己的學(xué)生聽(tīng)話，學(xué)習(xí)努力，班級(jí)總成績(jī)?cè)谌昙?jí)排第一;每一位家長(zhǎng)都在渴望，也在努力，總以為自己的孩子很優(yōu)秀，一定能取得好成績(jī)，希望自己的孩子能考上重點(diǎn)大學(xué)、名牌大學(xué)，最后是漂洋過(guò)海，出人頭地。
現(xiàn)在又開(kāi)始流行胎教和早教了。小孩子在娘肚子里就有接受教育的，有胎教磁盤(pán)業(yè)已問(wèn)世。早教美其名曰“與國(guó)際接軌”，招生以0——4歲嬰兒為對(duì)象，各種早教班紛紛叫囂，讓人眼花繚亂。
還有很多地方“陪讀”成風(fēng)。一個(gè)小孩讀書(shū)，家長(zhǎng)在學(xué)校周?chē)夥颗阕x，管著學(xué)習(xí)，管著吃喝拉撒睡，24小時(shí)全程服務(wù)。一般由母親陪，或者爺爺奶奶陪，也有靠親戚陪的。有的從初中就陪起，一直陪到上大學(xué);少數(shù)家長(zhǎng)還有陪到大學(xué)畢業(yè)，直至考研結(jié)束的。
然而，現(xiàn)實(shí)又怎樣呢?
大多數(shù)學(xué)生還是該干嘛就干嘛，考上一個(gè)“二本”就不錯(cuò)了。大學(xué)畢業(yè)之后，忙忙碌碌找工作，費(fèi)盡九牛二虎之力，撈個(gè)飯碗。有少數(shù)“精英”學(xué)生考上了重點(diǎn)、名牌大學(xué)，繼而又考了碩士、博士，也有漂洋過(guò)海的，但最后也就是撈個(gè)飯碗，成了高一級(jí)的打工仔。
你再看看這些受過(guò)高等教育的“二本”、“一本”、碩士、博士的學(xué)生吧。走上工作崗位之后，有的愁眉苦臉，整天為房子急，為老婆急，為工作壓力急，自顧不暇，只好又回到父母的懷抱去“啃老”，而且沒(méi)有孝敬之心，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然的;有的出彩一點(diǎn)，房子有了，車(chē)子有了，票子有了，老婆孩子也有了，但得意忘形，父母不親，親戚不認(rèn)，師長(zhǎng)不尊，對(duì)社會(huì)懷有仇視心理。有的人一步入社會(huì)，就注重搞“關(guān)系網(wǎng)”，崇尚金錢(qián)萬(wàn)能的拜金主義和官本位思想。鼓吹什么“干得好不如混得好”，“三分工作七分人事”。行走于高門(mén)大戶之間，往來(lái)于市儈銅臭之宅。無(wú)權(quán)不往，無(wú)錢(qián)不往，無(wú)利不往。靈魂已被掏空，軀殼已被異化。良知不存，血性已干，人性已滅。
這就是現(xiàn)代教育的一種結(jié)果，一種現(xiàn)象!
當(dāng)然，凡事都有兩面性，現(xiàn)代教育的“普惠性”還是有的。許多孩子因?yàn)樽x書(shū)而改變了命運(yùn)，走上工作崗位之后，因?yàn)槲幕茖W(xué)知識(shí)水平提高了，人文素養(yǎng)提高了，在父母面前是好兒子，好女兒;在家庭是好丈夫，好妻子;在單位里是好職工，好領(lǐng)導(dǎo);在社會(huì)上是好公民，好干部。工作踏踏實(shí)實(shí)，為人誠(chéng)實(shí)靠譜，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)都做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。許多家庭也因此而改變了面貌，一個(gè)孩子讀書(shū)有了出息，又能夠德才兼?zhèn)�，年邁的父母要青春煥發(fā)，年輕十歲!
這是現(xiàn)代教育的另一種結(jié)果，另一種現(xiàn)象，而且是社會(huì)的主流現(xiàn)象!
我們還看到第三種現(xiàn)象。那就是有些孩子從小并沒(méi)有接受什么良好的家教，更沒(méi)有受過(guò)什么胎教、早教之類的學(xué)前教育，在校讀書(shū)期間，也沒(méi)有人給他陪讀，學(xué)習(xí)和生活，一切隨大流，沒(méi)有吃過(guò)任何“小灶”。然而，照樣考上了北大、清華;而且孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，為人平和，謙虛謹(jǐn)慎，愛(ài)憎分明，志向高遠(yuǎn)。
我所在的中學(xué)就遇到過(guò)好幾個(gè)這樣的學(xué)生。一個(gè)男生是單親家庭，他媽媽是下崗工人，父親在他媽媽下崗后跟別的女人胡搞，且把他媽媽甩了。他媽媽含辛茹苦拉扯他，家里窮得只有一口飯吃。可是，這個(gè)孩子在校成績(jī)一直在全年級(jí)名列前茅，最后應(yīng)屆就考上了清華。在臨上學(xué)的時(shí)候，他的父親跑來(lái)要送他幾個(gè)錢(qián)，他毅然地說(shuō)：“我不要你的臭錢(qián)，你給我那兒涼快到那兒去呆著!”另一個(gè)學(xué)生家住農(nóng)村，父母斗大字不識(shí)一籮筐，且常年在外面打工。高三了，父母要來(lái)陪讀。他說(shuō)：“你們要來(lái)陪讀，我就不念了!”結(jié)果應(yīng)屆就考上了北大。還有一個(gè)女生，家也在農(nóng)村，父母種田，不識(shí)字，母親素質(zhì)很差，待人接物都很木訥。小孩在學(xué)校讀高中時(shí)，她母親在學(xué)校邊上租房陪讀，并且在學(xué)校撿垃圾，當(dāng)臨時(shí)工。這女孩也是成績(jī)一直在全年級(jí)第一，第一把交椅誰(shuí)也奪不去。結(jié)果應(yīng)屆就考上了北大，清華也來(lái)要她，兩個(gè)學(xué)校還爭(zhēng)奪了一場(chǎng)，最后錄取在北大。像這樣的例子在各地的中學(xué)里都可以找到，這種現(xiàn)象應(yīng)該是大家有目共睹的。
這就是“教育”的尷尬!
我以為，走讀書(shū)這條路主要靠遺傳，教育的作用不是很大�，F(xiàn)在都是獨(dú)生子女家庭，看不到了。以前有幾個(gè)孩子的家庭，只要老大考上了，后面的基本上也都考上了大學(xué)。這除了影響帶動(dòng)之外，恐怕主要是遺傳因素在起作用。換句話說(shuō)，有些孩子，天生就是一塊讀書(shū)的料子。
孔子太強(qiáng)調(diào)“先天”了，說(shuō)“唯上智與下愚不移”，“生死有命，富貴在天”，把人的命運(yùn)都交給老天爺安排，導(dǎo)致步入“宿命論”“天命論”的歧途。荀子是儒家最后一位學(xué)者，他有一些見(jiàn)解突破了儒學(xué)的'藩籬。比如他反對(duì)“人之初，性本善”的說(shuō)法，認(rèn)為“人之初，性本惡”。但他又太強(qiáng)調(diào)“后天”了，他認(rèn)為后天的學(xué)習(xí)可以使人變聰明，可以改變?nèi)诵��！皩W(xué)不可以已”，“木受繩則直，金就礪則利”，“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”“君子性非異也，善假于物也�！�(均見(jiàn)《荀子·勸學(xué)》)這又不免走向了另一個(gè)極端。因此，孔子也好，荀子也罷，他們都是憑著自己的感覺(jué)在主觀臆斷，而沒(méi)有什么實(shí)際依據(jù)，更沒(méi)有什么實(shí)驗(yàn)證明，不具有科學(xué)性，他們的說(shuō)法在客觀現(xiàn)實(shí)面前，都不能自圓其說(shuō)。他們都無(wú)疑墜入了“主觀唯心主義”的泥坑，成了“主觀唯心論者”。
還是要回到馬列主義的“唯物辯證法”上來(lái)：事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因相結(jié)合的產(chǎn)物;內(nèi)因?yàn)橹�，外因�(yàn)檩o。這就說(shuō)得通了。孩子能否成人、成才，關(guān)鍵是內(nèi)因。孩子自身的遺傳因素和內(nèi)在素養(yǎng)是成人、成才的保障;而一切家庭教育、學(xué)校教育都是外在因素，作用不可或缺，但永遠(yuǎn)是次要的!
寫(xiě)到這里，我想得出結(jié)論：
作為家長(zhǎng)，教育要從自身做起，加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)和文化科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)，使自己比較地聰明起來(lái)，在遺傳上為孩子打下堅(jiān)實(shí)的根基。沒(méi)有教育萬(wàn)萬(wàn)不能，但教育不是萬(wàn)能。對(duì)孩子(學(xué)生)的成人、成才教育，期望值不要過(guò)高。希望越大，失望越大。孩子、家長(zhǎng)和教師，各自盡力而已，至于結(jié)局，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)孩子(學(xué)生)要嚴(yán)格要求，但不要苛求，更不能因自己的私欲而體罰孩子(學(xué)生)，傷及孩子(學(xué)生)美麗的心靈!
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