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《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫呢？以下是小編收集整理的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握文中出現(xiàn)的重要的文言實(shí)詞，虛詞及文言句式，能翻譯課文 。
2、理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵，并從中鑒立身處世的策略。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
掌握文中出現(xiàn)的重要的文言實(shí)詞，虛詞及文言句式，能翻譯課文 。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對(duì)人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風(fēng)化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他對(duì)于我們每個(gè)人的人格修養(yǎng)有著哪些啟示呢？
顯示學(xué)習(xí)流程圖。（檢查預(yù)習(xí)→通曉文意→具體研習(xí)→深入探究→吟詠背誦→課堂小結(jié)）
二、預(yù) 習(xí) 檢 查
自主學(xué)習(xí)第一則，完成下面題目：
1、 解釋下面劃?rùn)M線的詞語。
�。�1）敢問夫子惡乎長(zhǎng) （2）我善養(yǎng)吾浩然之氣
�。�3）至大至剛 （4）以直養(yǎng)而無害
�。�5）非義襲而取之也 （6）行有不慊于心
�。�7）以其外之也 （8）必有事焉 ，而勿正
（9）無若宋人然 （10）宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者
�。�11）今日病矣 （12）其子趨而往視之
2、翻譯下面的句子
(1)其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。
(2)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗某某!
(3)天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗某某。
(4) 以其外之也
三、通曉文意
1、課前學(xué)生對(duì)照注釋通讀自譯，標(biāo)注出疑難點(diǎn)。
2、學(xué)生分組提出通譯中遇到的疑難點(diǎn)，由老師或同學(xué)幫助解決。
3、重點(diǎn)語句翻譯。
�、倨錇闅庖�，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。
�、诰犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
�、酃侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹�，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
�、芾в谛�，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
四、具體研習(xí)《孟子·公孫某某上》
1、齊讀本章最后一段，思考：何謂“浩然之氣”？（用原文回答）
學(xué)生用原文回答后教師解析，多媒體補(bǔ)充朱熹《四書集注》的內(nèi)容并加以解說。
“浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也�！保ㄖ祆洹端臅ⅰ罚�
“至大，初無限量。至剛，不可屈撓。蓋天地之正氣，而人得以生者，其體段本如是也。惟其自反而縮，則得其所養(yǎng)，而又無所作為以言之，則其本體不虧而充塞無間矣。”（朱熹《四書集注》）
周某某先生：孟子“所說的養(yǎng)氣就是培養(yǎng)一種正義感”。
什么是“浩然之氣”呢？孟子談了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，“至大至剛”，“塞于天地”。即最偉大、最剛強(qiáng)，可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態(tài)上說的。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質(zhì)上說的。所謂“義”，即正義。《孟子·離婁上》云：“義，人之正路也�！彼^道，既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”，但從其談到“道”的一些言論可以看出，道就是事物的規(guī)律和方法。（新浪博客 姚某某《孟子“養(yǎng)氣”說淺議》）
2、提升：浩，從水，氣，無形。為什么以“浩然”來某某“氣（人格或美德）”？
教師提示：浩，從水，字典義：水大，引申為大和多；然，……的樣子；氣，天地之正氣，即孟子所云“義與道”。
學(xué)生回答后多媒體顯示：
因?yàn)楹恿鳠o私地涌流，給予灌溉和生活之便，似德；所到之處民眾得以生存，似仁；水流奔騰而下，遵循著自己的路線，似義；水有深淺變化，似智；波濤奔涌而激蕩高山峽谷，似勇；水也柔弱細(xì)微，潤(rùn)物無聲，似察；水也能接納污濁的東西，并且加以凈化，似善化；還有水萬折必東，似意，等等�？梢娝男蜗筇N(yùn)涵著德、仁、義、智、勇以及堅(jiān)定的意志等美好的品德，所以至圣孟子愿意以水比德。
3、“浩然之氣”的定義對(duì)我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？
點(diǎn)撥：浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事合乎道義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此為“害”。
引申：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章�！保鳌钅衬常�
這是明代文人楊某某遭奸相嚴(yán)嵩殺害前留下的一副聯(lián)，后被李大釗改為“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”贈(zèng)與朋友。但我還是更喜歡前者，“辣”代表著勇敢和堅(jiān)決，代表著一種凜然正氣。
4、告子與孟子的養(yǎng)氣有什么不同？
明確：孟子強(qiáng)調(diào)的是要真誠(chéng)不欺以養(yǎng)良心，養(yǎng)浩然之氣；對(duì)事不欺騙別人，對(duì)內(nèi)不欺騙自己的良心，浩然之氣是從良心道義不斷的培養(yǎng)茁壯而隨之壯大的。而告子認(rèn)為道義是別人對(duì)我所作外在的評(píng)價(jià)，道義是別人給的虛名，只有氣的強(qiáng)弱與情緒的感受對(duì)我而言才是真實(shí)的東西，不管內(nèi)在良心如何呼喚，只要我的心態(tài)能夠不受影響，過得愉快就好。而孟子認(rèn)為道義內(nèi)在于心，人不能欺騙良心，自我欺騙良心的譴責(zé)，無所逃于天地之間，不是像告子一樣把心一橫，裝作什么事都沒發(fā)生一樣就可以混過了事。所以說告子以義為外，而孟子是以義為內(nèi)在。
5、宋人揠苗助長(zhǎng)的寓言說明了養(yǎng)氣應(yīng)注意什么？
明確：養(yǎng)氣不能急于求成，否則“非徒無益，而又害之”。
6、小結(jié)并板書：
浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，配義與道，助長(zhǎng)害之。
五、學(xué)完第一則，完成下面習(xí)題。1、解釋加點(diǎn)字的意思。
長(zhǎng) （1）敢問夫子惡乎長(zhǎng)（ ）
（2）予助苗某某（ ）
正 （1）而勿正，心勿忘（ ）
�。�2）以順為正者（ ）
（3）立天下之正位（ ）
2、解釋下面古今異義詞。
�。�1）無是，餒也（古某某： 今義： ）
�。�2）今日病矣 （古某某： 今義： ）
�。�3）困于心，衡于慮，而后作（古某某： 今義： ）
�。�4）丈夫之冠也，父命之 （古某某： 今義： ）
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