寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名人民教師，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。如何把教學(xué)設(shè)計(jì)做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編精心整理的寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：遵循自主探究學(xué)習(xí)的原則，鼓勵(lì)學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)課文中“以五十步笑百步”的比喻正確的理解。
教學(xué)課時(shí)
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生記誦孟子名言警句。
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3、生于憂患而死于安樂(lè)也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7、民為貴，社稷次之，君為輕。
8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
14、盡信《書》，不如無(wú)《書》。
二、簡(jiǎn)介孟子思想。
1、孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。
2、他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。
3、其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。
三、整體感知課文。
《寡人之于國(guó)也》節(jié)選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。
課文題目“寡人之于國(guó)也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說(shuō)的一句話：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！币馑际恰拔覍�(duì)于梁國(guó)的治理，已經(jīng)費(fèi)盡心力了。”孟子針對(duì)梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人，是人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。
四、熟讀課文。
1、聽(tīng)朗讀錄音
2、學(xué)生各自朗讀課文。
3、同學(xué)生齊讀。
五、重點(diǎn)掌握下列文言知識(shí)。（發(fā)練習(xí)資料，串譯課文解決）
�。ㄒ唬┩僮�
1、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)（“無(wú)”同“毋”）
2、頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”同“斑”）
3、涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過(guò)）
�。ǘ┮呻y實(shí)虛詞
1、寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣之于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)助詞，表強(qiáng)凋；
2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，救濟(jì)百姓；
3、非我也，兵也兵：兵器；
4、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也勝：盡；
5、河?xùn)|兇亦然然：代詞，這樣；
6、鄰國(guó)之民不加少加少：減少或更加少；
7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器；走：逃跑；
8、或百步而后止或：有的人；
9、數(shù)罟不入洿池?cái)?shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)；
10、申之以孝悌之義申：重復(fù)地說(shuō)申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)；
11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）；
12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論；
13、填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用；
14、樹(shù)之以桑之：代詞代五畝之宅；
15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿；
16、斧斤以時(shí)入山林以時(shí)以：介詞，按照。
�。ㄈ┰~類活用。
1、河內(nèi)兇（兇：形作動(dòng)，遭荒年）；
2、然而不王者，未之有也（王：名作動(dòng)，行王道，統(tǒng)一天下）；
3、王無(wú)罪歲（罪：名作動(dòng)，歸罪）；
4、填然鼓之（鼓：名作動(dòng)，敲擊戰(zhàn)鼓）；
5、樹(shù)之以桑（樹(shù)：名作動(dòng)，種植）；
6、謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動(dòng)，認(rèn)真從事）；
7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動(dòng)，穿……衣服）；
8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動(dòng)，吃）；
9、請(qǐng)以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng)）；
10、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（生：動(dòng)作名，活著的人）；
�。ㄋ溃簞�(dòng)作名，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ娜耍?/p>
�。ㄋ模┨厥饩涫健�
1、判斷句。
�、偈且嘧咭病@也是逃跑。
�、诜俏乙玻瑲q也——這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
�、鄯俏乙�，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
�、苁鞘姑耩B(yǎng)生喪死無(wú)憾也�！@就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿
⑤養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿，就是王道的開(kāi)端。
2、例裝句。
�。�1）狀語(yǔ)后置句。
�、偕曛孕€┲x——以孝悌之義申之；
�、跇�(shù)之以�！陨�(shù)之；
�。�2）賓語(yǔ)前置句。
未之有也——否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。
（3）省略句。
①何也——省主語(yǔ)“此”。
�、跅壖滓繁摺≈髡Z(yǔ)“將士”。
�、鄯俏乙玻瑲q也——省謂詞“兇”
六、布置作業(yè)
將課文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
第二課時(shí)
一、孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯?wèn)題是什么？：
明確：中心問(wèn)題是：梁惠王向孟子問(wèn)政：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！倍肮讶酥癫患佣�，何也？”即：梁惠王自已認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒(méi)有增多？
背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
二、孟子回答梁惠王的問(wèn)題時(shí)，從幾個(gè)方面進(jìn)行了回答？
從兩方面回答了梁惠王的的問(wèn)題。
首先指出“民不加多”問(wèn)題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國(guó)多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì)使天下歸服。
三、給文章劃分段落層次
1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。
寡人之民不加多，何也？
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
斯天下之民至焉。
2、水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段）：?jiǎn)栒毫夯萃鯙樽约骸氨M心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國(guó)多是不可能的。
第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì)使天下歸服。
四、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題。
1、“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？
明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒(méi)有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。
2、怎樣才能做到王道？
明確：不違農(nóng)時(shí)，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林。五畝之宅，樹(shù)之以桑。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)。百畝之田，勿奪其時(shí)。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。
3、當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？
谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
4、小結(jié)課文中孟子的理想政治。
明確：課文中孟子的理想政治有兩層：
�、偃收�，實(shí)行保民政策：不違農(nóng)時(shí)，保護(hù)魚類，按時(shí)砍伐，使民有其食。
�、谛姓�，實(shí)行教民政策：鼓勵(lì)養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德。
5、小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張
首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的。
其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。
第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。
五、歸納文章主旨。
文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應(yīng)持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。
六、總結(jié)本文的特點(diǎn)。
《孟子》是對(duì)話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。
�、偾稍O(shè)譬喻，迂回曲折。談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。
�、谶壿嬛�(jǐn)嚴(yán)，層層深入。表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
�、墼~豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)篇2
【設(shè)計(jì)思路】
本文選自語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長(zhǎng)，涉及的文言詞句的知識(shí)點(diǎn)較多教全面，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，課堂以釋疑問(wèn)難為主。
本單元重在議論說(shuō)理，那么，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn)。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開(kāi)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生的思考和議論能力。同時(shí)，借助朗讀體會(huì)孟子雄辯的藝術(shù)特征。
同時(shí)，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學(xué)說(shuō)，也關(guān)注道德倫理，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。讓學(xué)生對(duì)此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。
【三維目標(biāo)】
知識(shí)與能力：
1、結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。
過(guò)程與方法：教師用情景設(shè)計(jì)、問(wèn)題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小
組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入
（課前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說(shuō)，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí)，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時(shí)你也身在其中，你的愿望是什么？（由學(xué)生回答引導(dǎo)）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的`字詞句，提出問(wèn)題，師生共同商討解決。
教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，以考查對(duì)文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
1、教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本
【活動(dòng)設(shè)計(jì)】
將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個(gè)問(wèn)題：
梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)？（探究其心理，結(jié)合時(shí)代背景）
孟子是怎樣向梁惠王說(shuō)明道理的？（從論證方法和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí)。
逐個(gè)解決問(wèn)題（以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助）
扣住“民不加多”的疑問(wèn)把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢(shì)
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對(duì)原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。
（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）
孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對(duì)暴政；
減輕刑罰，輕徭薄賦；
制民之產(chǎn)，使民以時(shí)；
重視教化，與民同樂(lè)。
原來(lái)孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)
孟子的“仁政”思想無(wú)疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒(méi)有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說(shuō)中的幾句，請(qǐng)大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺�。（引�?dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格，提高自身素質(zhì)）
愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無(wú)《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
若學(xué)生打不開(kāi)思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：
古人言：“知恥近乎勇�！毙邜u感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法超越他人，超越自己的。
結(jié)束語(yǔ)
這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)亂世里，在游說(shuō)諸侯的艱難生涯中，孟子依然時(shí)時(shí)關(guān)心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過(guò)這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請(qǐng)大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學(xué)以好的反饋指導(dǎo)。謝謝大家！
板書設(shè)計(jì)
寡人之于國(guó)也
《孟子》
提問(wèn)：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具體措施排比
應(yīng)有的態(tài)度對(duì)比、比喻
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解文中的詞類活用；掌握“直……耳”、“是……也”、“是何異于……”幾個(gè)句式；通過(guò)課后練習(xí)把握一詞多義。
2、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。
3、體味欣賞本文運(yùn)用比喻說(shuō)理，善于運(yùn)用排比、對(duì)偶增強(qiáng)文章氣勢(shì)的藝術(shù)特色。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解孟子主張──仁政。
【教學(xué)過(guò)程】
一、孟子簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。他提出“民貴君輕”的主張，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”、“義”為中心的“仁政”、“王道”。
二、《孟子》簡(jiǎn)介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)�！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致�！睹献印繁扔鳒�(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。
三、讀課文，生字正音
棄甲曳（yè）兵
涂（tú）有餓莩（piǎo）
雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池
無(wú)（wú）失其時(shí)
謹(jǐn)庠（xiáng）序之教
頒（bān）白者不負(fù)戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之義
谷不可勝食也（shēng）
四、重點(diǎn)字詞
1、通假字：
無(wú)失其時(shí)（“無(wú)”通“毋”，不要）
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（“無(wú)”通“毋”，不要）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
2、名詞活用為動(dòng)詞：
填然鼓之
樹(shù)之以桑
五十者可以衣帛矣
七十者衣帛食肉
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
然而不王者
3、之：
�、殴讶酥趪�(guó)也：主語(yǔ)和介賓結(jié)構(gòu)之間無(wú)意義。
⑵無(wú)如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
�、翘钊还闹阂r字，無(wú)意義。
�、葮�(shù)之以桑：襯字，無(wú)意義。
五、文言句式
1、否定句賓語(yǔ)前置：
未之有也
2、介詞結(jié)構(gòu)后置：
樹(shù)之以桑
申之以孝悌之義
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
是何異于刺人而殺之
3、判斷句：
是亦走也非我也，兵也
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
4、固定格式：
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳。
六、分析課文理解孟子的仁政
1、提出問(wèn)題：寡人之民不加多。
2、分析問(wèn)題：無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
3、解決問(wèn)題：斯天下之民至焉。
4、仁政內(nèi)容：
孟子的仁政：
�、琶癖舅枷�，孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕�！�
�、剖┤收�(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)
⑶國(guó)君應(yīng)以保民為職分，君王要“不擾民”、“不違農(nóng)時(shí)”，要“與民同樂(lè)”，才可以“王天下”。
七、體味欣賞
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2、善用比喻。
3、氣勢(shì)充沛。
八、通過(guò)背誦練習(xí)感受孟子的語(yǔ)言魅力
不違農(nóng)時(shí)。數(shù)罟不入洿池。斧斤以時(shí)入山林。谷與魚鱉不可勝食，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也，王道之始也。
九、學(xué)以致用，課堂思考孟子思想在當(dāng)今社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義
十、課堂練習(xí)
一詞多義。
十一、結(jié)束語(yǔ)
師總結(jié)全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。