《千篇一律與千變?nèi)f化》教學(xué)設(shè)計(jì)匯集
《千篇一律與千變?nèi)f化》教學(xué)設(shè)計(jì)之一
教學(xué)設(shè)計(jì)思路
本文語(yǔ)言雅致而又明白曉暢，內(nèi)容并不深?yuàn)W，也比較貼近與學(xué)生的審美層次，寫(xiě)作很講究章法，是恰當(dāng)處理“主題與變奏”關(guān)系的范例。因此這篇文章學(xué)習(xí)更有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，不能因?yàn)槲恼聦儆诼宰x課文，而隨意處理了之，反之，應(yīng)該精心設(shè)計(jì)。
“學(xué)以致用”是這篇文章教學(xué)設(shè)計(jì)的原則，一是能用“重復(fù)與變化相統(tǒng)一”的眼光來(lái)審視周?chē)氖挛�，一是能注意�?xiě)作中的“重復(fù)與變化相統(tǒng)一”。
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1.了解藝術(shù)創(chuàng)造中重復(fù)與變化的藝術(shù)規(guī)律。
2.理解本文對(duì)事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析方法。
(二)能力目標(biāo)
1.訓(xùn)練學(xué)生掌握提要鉤玄的閱讀方法。
2.訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括、分析能力。
(三)情感目標(biāo)
1.體味作者對(duì)人類文明的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)自己周?chē)某鞘酗L(fēng)貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會(huì)。
2.品味中國(guó)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑的含蓄之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。
教學(xué)重點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)方法
利用多媒體音樂(lè)、美術(shù)等醞釀?wù)n堂教學(xué)氣氛，在老師指點(diǎn)下學(xué)生自學(xué)，在課堂氣氛中陶冶學(xué)生的情操，突破難點(diǎn)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)用具
幻燈片;《碩鼠》文印資料;舒伯特《鱒魚(yú)》音頻資料;《清明上河圖》、明清故宮、頤和園長(zhǎng)廊等圖片資料。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入語(yǔ)
(師生齊誦《碩鼠》)《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于2600年前的春秋時(shí)期，其中有很多作品就是用這種重章復(fù)沓的形式來(lái)反復(fù)感嘆抒發(fā)感情。這是一種很有意思的審美情趣，從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)就滋養(yǎng)著中國(guó)人。對(duì)稱和諧，然而又平中出奇，千姿百態(tài)。這一審美情趣延伸到中國(guó)人的各個(gè)生活層面：音樂(lè)、舞蹈、建筑、服飾、書(shū)法等等。其實(shí)不獨(dú)中國(guó)人，世界各個(gè)民族都不約而同生成了這種審美眼光。我們就來(lái)看看梁思成對(duì)這一現(xiàn)象的探究。
梁思成，飲冰室主人梁?jiǎn)⒊膬鹤�，林徽因的丈夫，中華人民共和國(guó)國(guó)徽的設(shè)計(jì)者，人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)人之一，中國(guó)建筑學(xué)家，建筑史家，建筑教育家。同學(xué)們猜一下，他會(huì)主要從什么角度來(lái)談這一審美現(xiàn)象呢?
二、整體初讀，整合內(nèi)容
速讀課文，理清課文結(jié)構(gòu)層次，概括各部分內(nèi)容。
明確：可以分成四個(gè)部分。
(一)(1)本段的意思是說(shuō)，凡是有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，就既要重復(fù)，又需要變化。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。“音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的通感”指的就是這些藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化。這一段是全文的綱。
(二)(2～7)明確：這幾段是說(shuō)作為有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)都是重復(fù)和變化的統(tǒng)一。2～3兩段說(shuō)音樂(lè)，第4段說(shuō)舞蹈，5～7段說(shuō)繪畫(huà)。音樂(lè)是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)，音樂(lè)的重復(fù)是指它的主題，變化是指它的變奏，作者舉了舒伯特的“鱒魚(yú)”五重奏為例加以說(shuō)明。舞蹈多是時(shí)間與空間綜合持續(xù)的藝術(shù)，幾乎所有的舞蹈都在變化中有重復(fù)，這重復(fù)就是指動(dòng)作的重復(fù)。繪畫(huà)中的“手卷”多也是時(shí)空綜合持續(xù)的藝術(shù)，都有重復(fù)和變化的統(tǒng)一，作者以張擇端的“清明上河圖”和李公麟的“放牧圖”為例來(lái)說(shuō)明。
(三)(8～15)這一部分的意思是說(shuō)作為一種空間持續(xù)的藝術(shù)，絕大多數(shù)建筑都是千篇一律和千變?nèi)f化的有機(jī)統(tǒng)一。作者列舉了人民大會(huì)堂、故宮、頤和園的諧趣園和長(zhǎng)廊等建筑，有力地證明了這一點(diǎn)。作者詳細(xì)解說(shuō)了故宮和頤和園的長(zhǎng)廊。故宮從中華門(mén)到天安門(mén)是一口氣排列下來(lái)的千步廊，從天安門(mén)到午門(mén)是一間間重復(fù)的朝房，進(jìn)入午門(mén)后又是一座座大同小異的大殿。整個(gè)故宮的每一組群建筑，全都是統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫(huà)、雕飾也是一樣的。千篇一律的重復(fù)表現(xiàn)出皇家氣象的大氣。但統(tǒng)一中又有變化，朝房到大殿就是變化，大殿的主體與兩側(cè)的廊、廡、樓、門(mén)的不同也是變化，變化又不使人感到單一。頤和園的長(zhǎng)廊是千篇一律，全都是無(wú)盡的重復(fù)，但長(zhǎng)廊前的臨湖回廊上的花窗就是一個(gè)變化，花窗的變化是長(zhǎng)廊的前奏，重復(fù)和變化和諧統(tǒng)一。
(四)(16)批評(píng)了我們有些住宅設(shè)計(jì)的弊端，要么變化得眼花繚亂，要么重復(fù)得讓孩子找不到家，即單一的千篇一律或千變?nèi)f化，沒(méi)有把二者結(jié)合起來(lái)，提醒建筑設(shè)計(jì)師們注意。
(這種分層的方法并不是惟一的，還可以分成三個(gè)部分。第一部分第l自然段，第二部分2～7自然段，第三部分第8～16自然段。具體分析見(jiàn)上)
三、歸納提要
學(xué)生說(shuō)一段話，為這篇文章做一個(gè)提要。(凡是有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)論它是時(shí)間上持續(xù)，或是空間上持續(xù)，或者是時(shí)空的持續(xù)就都既需要重復(fù)，又需要變化。做到千篇一律和千變?nèi)f化的有機(jī)統(tǒng)一�，F(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)也要注意這個(gè)問(wèn)題)
四、重點(diǎn)解讀(幻燈片顯示)
體會(huì)材料、分析與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，同時(shí)訓(xùn)練對(duì)主要內(nèi)容進(jìn)行篩選和組織的能力。教師提出問(wèn)題學(xué)生讀課文思考。
1.人民大會(huì)堂的幾十根柱子有什么特點(diǎn)?(這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡(jiǎn)單重復(fù))
2.北京故宮的前三殿、后三殿，廊、廡、樓、門(mén)等有什么特點(diǎn)?(在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空間也連續(xù)著“流動(dòng)”，空間與時(shí)間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的境界)
3.頤和園中的諧趣園有什么特點(diǎn)?(與北京故宮相同)
4.頤和園的長(zhǎng)廊有什么特點(diǎn)?(無(wú)盡的重復(fù)，千篇一律之尤者)
5.回廊墻上的花窗有什么特點(diǎn)?(各具一格，千變?nèi)f化)
6.這幾個(gè)建筑有著怎樣的共同之處?(一切優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群建筑，都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一取勝，既是千篇一律，卻又千變?nèi)f化)
五、探究質(zhì)疑(幻燈片顯示)
1.有人認(rèn)為，雖然本文的副標(biāo)題寫(xiě)的是“音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑”，但文章重點(diǎn)是談建筑，談音樂(lè)和繪畫(huà)也是為了談建筑，你同意這樣的看法嗎?
(談音樂(lè)和繪畫(huà)確是為了談建筑，文章倒數(shù)第二段里寫(xiě)到“每一條街都是一軸‘手卷’、一首樂(lè)曲”，如果沒(méi)有了前文的音樂(lè)和繪畫(huà)，那么“手卷”和“樂(lè)曲”的說(shuō)法就失去了依托，同時(shí)我們從本文的寫(xiě)作目的來(lái)看，作者是就當(dāng)時(shí)的城市建筑存在的'問(wèn)題來(lái)寫(xiě)這篇文章的)
2.其實(shí)語(yǔ)言藝術(shù)也要講究“千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一”，詩(shī)詞歌賦就不要說(shuō)了，即如散文，議論文也要做到這樣才能算是好文章，試結(jié)合本文加以分析。
(文章在談?lì)U和園的長(zhǎng)廊時(shí)來(lái)了個(gè)大膽的設(shè)想：“那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋……”用了20個(gè)“一根”。從句式上看是重復(fù)，從內(nèi)容上看又在不斷的轉(zhuǎn)化，把重復(fù)與變化融為一體，20個(gè)“一根”在語(yǔ)言上就給人以厭煩感，讓人無(wú)法接受。也就是說(shuō)，長(zhǎng)廊的柱子，根本不需要那么多不同的形狀，千篇一律的圓柱才能給人以特殊的感受，長(zhǎng)廊需要的是重復(fù)，不是變化。再?gòu)娜慕Y(jié)構(gòu)上看，作者古今中外，涉獵了很多的藝術(shù)門(mén)類，可以說(shuō)是“變奏”，可是這些“變奏”又緊扣一個(gè)主題)
六、拓展延伸(幻燈片顯示)
教師引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課文之后，準(zhǔn)確把握文章觀點(diǎn)，然后結(jié)合課文內(nèi)容，讓學(xué)生從各自熟悉的歌曲(音樂(lè))或建筑中找出一些實(shí)例來(lái)，具體談?wù)剬?duì)重復(fù)和變化的理解。教師也可以準(zhǔn)備一些材料，加入學(xué)生的討論中。
示例l：《中國(guó)石拱橋》：拱橋的石柱是千篇一律的，而“每個(gè)柱頭都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖”。
示例2：小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的主題與變奏隨時(shí)間持續(xù)表現(xiàn)出的重復(fù)與變化。
示例3：故宮從大清門(mén)至太和殿，先后通過(guò)五座門(mén)、六個(gè)閉合空間(庭、院、廣場(chǎng))，總長(zhǎng)約1700米。其中有三處高潮：天安門(mén)——午門(mén)——太和殿。進(jìn)入大清門(mén)首先是千步廊。經(jīng)過(guò)這個(gè)狹長(zhǎng)的空間后，出現(xiàn)一處橫向展開(kāi)的廣場(chǎng)，迎面是高大的天安門(mén)城樓，對(duì)比效果強(qiáng)烈，形成第一處高潮;進(jìn)入天安門(mén)，與端門(mén)之間形成一個(gè)較小空間，頓為收斂。過(guò)端門(mén)，呈現(xiàn)一個(gè)縱深而封閉的空間，盡端是雄偉的午門(mén)，有蕭殺威猛的氣氛，構(gòu)成第二個(gè)高潮;午門(mén)和太和門(mén)之間又變?yōu)闄M向廣庭，舒展開(kāi)曠。經(jīng)太和門(mén)進(jìn)入太和廣場(chǎng)，是巍峨崇高的太和殿，形成第三個(gè)高潮。由此可見(jiàn)，空間的對(duì)比變換，在故宮是一個(gè)典范。
《千篇一律與千變?nèi)f化》教學(xué)設(shè)計(jì)之二
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國(guó)文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。
2、學(xué)習(xí)本文對(duì)事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積淀。
3、進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、準(zhǔn)確理解“既千篇一律又千變?nèi)f化”是音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的共同點(diǎn)。
2、理解“在建筑中千篇一律與千變?nèi)f化的恰到好處的結(jié)合才能創(chuàng)造出成功的建筑”。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“既千篇一律又千變?nèi)f化”是音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的共同點(diǎn)。
教學(xué)方法：
1、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
2、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，領(lǐng)會(huì)、理解文章主旨。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
1、導(dǎo)入新課(課件顯示國(guó)徽及人民英雄紀(jì)念碑的圖片)
這熠熠閃光的是中華人民共和國(guó)的國(guó)徽，它的設(shè)計(jì)者是梁思成夫婦等八位設(shè)計(jì)師;這莊嚴(yán)巍峨的是人民英雄紀(jì)念碑，它的設(shè)計(jì)組組長(zhǎng)是梁思成。梁思成──中國(guó)建筑史上一個(gè)響亮的名字!今天，我們就來(lái)欣賞他的文章《千篇一律與千變?nèi)f化》。
2、作者介紹
梁思成，梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家，建筑理論家和教育家，是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹(shù)。他于50年代對(duì)北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。
3、背景簡(jiǎn)介
作為建筑藝術(shù)大師的梁思成，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)和審美要求很高。他在長(zhǎng)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上寫(xiě)出了大量的經(jīng)驗(yàn)論文。本文寫(xiě)于上世紀(jì)六十年代初，對(duì)我過(guò)建筑藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
4、通讀全文，理清課文的層次結(jié)構(gòu)
全文可分三部分。
第一部分(1)指出在持續(xù)性的作品中，創(chuàng)作上的重復(fù)與變化尤為重要。
第二部分(2---7)舉例介紹音樂(lè)藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)。
第三部分(8---16)舉例介紹建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)，還指出當(dāng)前城市建筑中存在的一些問(wèn)題。
5、細(xì)細(xì)品味文中描述的中國(guó)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫(huà)出表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。
關(guān)鍵詞：
(1)時(shí)間與空間持續(xù)性
(2)千篇一律與千變?nèi)f化
(3)重復(fù)與變化，主題與變奏
關(guān)鍵句：
在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。
6、課文副標(biāo)題為“音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的通感”。“通感”作為修辭，它的特征是什么，能否列舉所學(xué)詩(shī)文中的例子?在本文中“通感”的含義應(yīng)是什么?
明確：“通感”本為一種由不同感覺(jué)的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語(yǔ)言中用一種感官印象來(lái)形容另一感官感受的修辭手法，錢(qián)鐘書(shū)先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對(duì)淡淡的荷香的描述。
但在本文中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門(mén)類之間相通的藝術(shù)規(guī)律。
7、全文結(jié)構(gòu)其實(shí)也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請(qǐng)加以分析。
明確：音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫(huà)、建筑，變化著的是不同藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律;一項(xiàng)項(xiàng)、一節(jié)節(jié)按順序說(shuō)來(lái)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實(shí)，卻通過(guò)一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。
8、布置作業(yè)
課文中對(duì)音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫(huà)中的重復(fù)與變化做了細(xì)致的描述，請(qǐng)用表格形式整理作者關(guān)于音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的說(shuō)明，并思考課文中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑三者之間的關(guān)系。
第二課時(shí)
1、檢查回顧
(1)給下列加點(diǎn)的字注音
鱒魚(yú)( ) 寥寥幾筆( ) 廡廊( ) 梁枋( )
左睇右盼( ) 頤和園( ) 一幢( ) 眼花繚亂( )
(2)文學(xué)常識(shí)填空
梁思成， 的長(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，中國(guó)當(dāng)代 學(xué)家， 學(xué)家，建筑理論家和 家，是 和 的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的 系。
2、“我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請(qǐng)品味作者通過(guò)“孩子哭著找不到家”這一細(xì)節(jié)傳達(dá)的思想內(nèi)容。
明確：淺白通俗的語(yǔ)言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語(yǔ)淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說(shuō)現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒(méi)有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門(mén)……人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)中錯(cuò)誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。
3、請(qǐng)運(yùn)用課文介紹的觀點(diǎn)和知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)所居住城市建筑的評(píng)價(jià)或意見(jiàn)。
明確：梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學(xué)生注意觀察思考，品評(píng)自己周?chē)某鞘酗L(fēng)貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會(huì)，進(jìn)一步借助所學(xué)知識(shí)增強(qiáng)自己的審美素養(yǎng)。
(解說(shuō)：自讀程序的設(shè)計(jì)必須尊崇人的認(rèn)知規(guī)律，由整體到局部，由表層到深層，由課內(nèi)到課外，不脫離課本，不拘泥于課本，使學(xué)生的思維有所依托，有所拓展。)
4、解讀點(diǎn)撥
本文是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個(gè)學(xué)科的科技說(shuō)明文，在中國(guó)建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫(xiě)成晦澀難懂的講章，而是平易樸實(shí)、明白曉暢，其人品文風(fēng)皆可做我們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。
本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個(gè)“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò);文章開(kāi)宗明義，一開(kāi)始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。其語(yǔ)言之平實(shí)、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點(diǎn)”并非難事。
梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時(shí)也具有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，其父梁?jiǎn)⒊嬖V他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問(wèn)的幫助。中國(guó)先輩說(shuō)要‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’……”這廣博的學(xué)識(shí)在文中已充分地得到體現(xiàn)，會(huì)給予我們閱讀的幸福感，但也許會(huì)帶來(lái)閱讀的障礙;更重要的是需要深切體會(huì)作者對(duì)人類文明的熱愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。
(解說(shuō)：點(diǎn)撥的關(guān)鍵，一在文本本身，一在學(xué)生實(shí)際。文本的重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”，故需著重理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容;考慮到高三學(xué)生實(shí)際，則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟能力同樣作為本課點(diǎn)撥的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)將課堂的空間拓展開(kāi)去，關(guān)注社會(huì)，思考人生。)
5、自讀思考
(1)閱讀課文“至于頤和園的長(zhǎng)廊……”一節(jié)，試分析其語(yǔ)言的重復(fù)與變化：
至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……;一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤(pán)龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……;這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象!
明確：二十個(gè)一連串的“一根”以重復(fù)的方式強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。
(2)中國(guó)文化講究含蓄之美，請(qǐng)以“中國(guó)詩(shī)歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇短文。
參考思路：中國(guó)文化重含蓄之美。詩(shī)、畫(huà)、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫(huà)重視畫(huà)外之意，要的是傳神，要的是藏在畫(huà)面之下的意境;不像西方繪畫(huà)那么直接、注重真實(shí)、符合邏輯和準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)。中國(guó)繪畫(huà)畫(huà)面極其簡(jiǎn)捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫(huà)大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開(kāi)闊的水面太開(kāi)闊太直接，那么就建一個(gè)亭子。要想知道亭里的風(fēng)光，得先要經(jīng)過(guò)九曲十八橋。為的是讓人一曲一個(gè)景致，一折一個(gè)天地，讓人想像，讓人回味。這同我們?cè)姰?huà)里的意境異曲同工。
中國(guó)藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，要融入自己對(duì)文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對(duì)自然的觀察才能有好作品。品詩(shī)品畫(huà)的人也要象品酒一樣地慢飲細(xì)品才會(huì)咂出味道來(lái)，才能領(lǐng)略其中的詩(shī)意。這里的“詩(shī)意”，實(shí)際就是含蓄。
6、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)題
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