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導(dǎo)語(yǔ)：大臣不廉，無(wú)以率下，則小臣必污;小臣不廉，無(wú)以治民，則風(fēng)俗必壞。層累而下，誅求而己，害必加于百姓而患仍中于邦家，欲冀太平之理不可得矣! ——清•王永吉《御定人臣儆心錄》
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清正廉潔黑板報(bào)的資料內(nèi)容：清正廉潔的詩(shī)句
人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞知為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶。——清•陳弘謀《從政遺規(guī)》卷下《言行匯纂》
見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑自受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重。乃以博財(cái)物耶? ——唐•吳兢《貞觀政要•貪鄙》
為清官死，死有余榮。——明•朱祖文《北行日譜》
貪而棄義，必為禍階。——《三國(guó)志•吳書(shū)•魯肅傳》注引
貪利者害己，縱欲者戕生。——清•金纓《格言聯(lián)璧•悖兇》
不廉則無(wú)所不取，不恥而無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無(wú)所不至。——《五代史•馮道論》
公則生明，廉則生威。 ——清•朱舜水《伯養(yǎng)說(shuō)》
居官者廉不言貧，勤不言勞，愛(ài)民不言惠，鋤強(qiáng)不言威，事上盡禮不言屈己，欽賢下士不言忘勢(shì)。庶乎官箴無(wú)忝。——明•錢(qián)琦《錢(qián)公良測(cè)語(yǔ)•治本》
蒞官之要，日廉日勤。——南宋•胡太初《晝簾緒論》卷二《盡己篇》
廉者士之美節(jié)，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉! ——宋•真德秀《西山政訓(xùn)》《叢書(shū)集成初編》
貪者自貪，廉者自廉，關(guān)鍵在于人，與錢(qián)本身無(wú)涉。——梁實(shí)秋《錢(qián)》
知足而不貪，知節(jié)而不淫。——宋•林逋《省心錄》
知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。 ——宋•林逋《省心錄》
能有其有者安，貪人之有者殘。——漢《黃石公三略•下略》
大臣不廉，無(wú)以率下，則小臣必污;小臣不廉，無(wú)以治民，則風(fēng)俗必壞。層累而下，誅求而己，害必加于百姓而患仍中于邦家，欲冀太平之理不可得矣! ——清•王永吉《御定人臣儆心錄》
山陰杜氏日：作官第一清畏，無(wú)求人知。茍欲人知，同列不慎者眾，必譖己，為上者又不加察，適足取禍耳，但優(yōu)游其間，默而行之，無(wú)愧于心可也。——明•楊昱《牧鑒治本》
上好利，則下思聚斂;上求賄，則下肆蟊;不懷愧心，但逞私欲，遞相企效，習(xí)以成風(fēng);閭閻日殘，紀(jì)綱日壞，不可以禮義勸，不可以刑法懲;此由廉恥之道衰也。——唐•陸贄《全唐文》卷四七三
士大夫若愛(ài)一文，不值一文。——宋•羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷四《清廉》
不以其道得之，謂不當(dāng)?shù)枚弥Ｈ挥诟毁F則不處，于貧賤則不去，君子之審富貴而安貧賤也如此。——《四書(shū)章句集注•論語(yǔ)集注》卷二《里仁》
不求不爭(zhēng)于民，而民知遜;不求不貪于民，而民知廉。——宋•楊萬(wàn)里《見(jiàn)執(zhí)政書(shū)》
夫貨賄上行，則賞罰之柄失;貪求下布，則廉恥之道衰。——唐•陸贄《全唐文》卷四七三
文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。——《宋史》卷三六五《岳飛傳》
爾以金玉為寶，吾以廉慎為師。爾以夜昏可納，吾將暗室不欺。——唐•姚崇《辭金誡》
務(wù)為清廉仁愛(ài)之官，勿作茍且貪污之事。 ——清•徐棟、丁日昌《牧令書(shū)輯要•屏惡》
多欲者必放于利，放于利必重賄。賄聚于公則國(guó)敝，聚于私則家危。……故牧民者，秉義黜利，廉儉是先。廉則絕私，儉則寡慕。——清•福臨《資政要覽•窒欲》
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