孟子語(yǔ)錄大全
地方百里而可以王。
【出處】《孟子·梁惠王上》
【譯文】只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服而稱(chēng)王。
無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈無(wú)不為己。及陷于罪，然后從而刑之是閣民也.焉有仁人在位閣民而可為也?
【出處】《孟子·梁惠王上》
【譯文】沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，卻有穩(wěn)定不變的思想，只有士人能做到。至于百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒(méi)有穩(wěn)定不變的思想。如果沒(méi)有穩(wěn)定不變的思想，就會(huì)胡作非為，壞事沒(méi)有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法處置他們，這就像是安下羅網(wǎng)坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢?
保民而王，莫之能御也。
【出處】《孟子·梁惠王上》
【譯文】一切為了讓老百姓安居樂(lè)業(yè)而去統(tǒng)一天下，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋了。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
【出處】《孟子·梁惠王上》
【譯文】尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人;愛(ài)護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛(ài)護(hù)別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了。
推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保要子。
【出處】《孟子·梁惠王上》
【譯文】推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè):憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
【出處】《孟子·梁惠王下》
【譯文】把百姓的快樂(lè)當(dāng)成自己的快樂(lè)的人，那百姓也會(huì)把他的快樂(lè)當(dāng)自己的快樂(lè)。把百姓的憂(yōu)愁當(dāng)自己的憂(yōu)愁的人，百姓也會(huì)把他的憂(yōu)愁當(dāng)自己的.憂(yōu)愁。
樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，末之有也。
【出處】《孟子·梁惠王下》
【譯文】與天下人同樂(lè)，與天下人同憂(yōu)，假如這樣而還不能稱(chēng)王天下的，從來(lái)也沒(méi)有過(guò)。
饑者易為食，渴者易為飲。
【出處】《孟子·公孫丑上》
【譯文】饑餓的人不擇食物，口渴的人不擇飲料。
我善養(yǎng)吾浩然之氣。
【出處】《孟子·公孫丑上》
【譯文】我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。
其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)宮，則塞于天地之間。……必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。
【出處】《孟子·公孫丑上》
【譯文】這種氣，極其浩大，極其有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿(mǎn)天地之間。·一定會(huì)有什么事情發(fā)生，但不要糾正，心中不要忘記它，但也不要助長(zhǎng)它。
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。
【出處】《孟子·公孫丑上》
【譯文】每個(gè)人都有憐憫別人的心情。先王由于有憐憫別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫別人的心情，施行憐憫百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。
君于莫大乎與人為善。
【出處】《孟子·公孫丑上》
【譯文】君子最重要的就是或善意幫助別人。
子路，人告之以有過(guò)，則喜。
【出處】《孟子·公孫丑上》
【譯文】子路，別人指出他的過(guò)錯(cuò)，他就高興。這是成語(yǔ)“聞過(guò)則喜”的由來(lái)。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【出處】《孟子·公孫丑下》
【譯文】有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
得道者多助，失道者寡助。
【出處】《孟子·公孫丑下》
【譯文】擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。
以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
【出處】《孟子·公孫丑下》
【譯文】以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會(huì)叛離的人，必然是不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)無(wú)不勝。
天下有達(dá)尊三:爵一，齒一，德一。
【出處】《孟子·公孫丑下》
【譯文】天下有三樣最尊貴的東西:一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。
君子不以天下儉其親。
【出處】《孟子·公孫丑下》
【譯文】君子不會(huì)因?yàn)閻?ài)惜天下財(cái)物而儉省應(yīng)該用在父母喪事上的費(fèi)用。
彼一時(shí)，此一時(shí)也。
【出處I(孟子·公孫丑下》
【譯文】那時(shí)是一種情形，現(xiàn)在是另一種情形。
當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?
【出處】《孟子·公孫丑下》
【譯文】在當(dāng)今這個(gè)世上，除了我還有誰(shuí)呢?
民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。
【出處】《孟子·滕文公上》
【譯文】老百姓的情況是這樣的:有固定的財(cái)產(chǎn)收人的人，才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有固定的財(cái)產(chǎn)收人的人，便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。
勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。
【出處】《孟子·滕文公上》
【譯文】腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治。被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)寧者靠別人養(yǎng)活。
枉己者，末有能直人者也。
【出處】《孟子·滕文公下》
【譯文】自己不正盲.早不可能仆.91人下盲的
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【出處】《孟子·滕文公下》
【譯文】富貴不能使我驕淫，貧賤不能使我喪節(jié)，威武不能使我屈服。這樣才叫做大丈夫!
不以規(guī)矩，不能成方圓.
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】如果不用圓抓和曲尸.就不能準(zhǔn)確袖而中卞稚知聞稚
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】夏商周三代獲得天下縣由于仁，失去天下是由于不仁。
天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社俊。卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】天子不仁，不能夠保有天下。諸侯不仁，不能夠保住國(guó)家。卿大夫不仁.不能夠保住祖墳，士人和平民百姓不仁，不能夠保全身家性命。
行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
【出處】《孟子·離譽(yù)卜》
【譯文】凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)反省自己，自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。
男女授受不親，禮也。
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】普通男女之間婚前不能有肌膚的接觸，這是禮的規(guī)定。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之.
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】一個(gè)人總是先有自取其辱的行為，別人才侮辱他。一個(gè)家庭總是先有自取毀壞的因素.別人才毀壞它，一個(gè)國(guó)家總是先自己招致討伐，別人才討伐它。
天作孽，猶可違;自作孽，不可活。
【出處】《孟子·離婁上》(孟子引用《尚書(shū)》中的話(huà))
【譯文】上天降下的災(zāi)害還可以逃避。自己造成的罪孽就不能活命了。
自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】自己糟蹋自己的人，和他沒(méi)有什么好說(shuō)的話(huà);自己放棄自己的人，和他沒(méi)有什么可合作做的事。
有不虞之譽(yù)，有求全之毀.
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】有意料不到的贊譽(yù)，也有過(guò)分苛求的低毀。
人之患在好為人師。
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】人的毛病在于喜歡做別人的老師。
不孝有三，無(wú)后為大。
【出處】《孟子·離婁上》
【譯文】不孝的情況有三種，其中以沒(méi)有后代的罪過(guò)為最大。
大人者，言不必信，行不必果，’準(zhǔn)義所在。
【出處】《孟子·離婁下》
【譯文】德行高尚的人說(shuō)話(huà)不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，以合乎道義為標(biāo)準(zhǔn)。
大人者，不失其赤子之心者也。
【出處】《孟子·離婁下》
【譯文】德行高尚的人，不失一顆純潔善良的童心。成語(yǔ)“赤子之心”的出處。
養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，‘準(zhǔn)送死可以當(dāng)大事。
【出處】《孟子·離婁下》
【譯文】父母活著時(shí)奉養(yǎng)他們還稱(chēng)不上大事，只有為他們送終才真正是人生的大事。
博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
【出處】《孟子·離婁下》
【譯文】廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到簡(jiǎn)約中去。
人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
【出處】《孟子·離婁下》
【譯文】人和禽獸的差異就那么一點(diǎn)兒，一般人拋棄了它，君子保存了它。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之:敬人者，人恒敬之。
【出處】《孟子，離婁下》
【譯文】愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他。尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。
說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。
【出處】《孟子，萬(wàn)章上》
【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要因文采忽視了優(yōu)美的辭藻，也不要拘于優(yōu)美的語(yǔ)言而曲解了詩(shī)的本意。
友也者，友其德也，不可以有挾也。
【出處】《孟子·萬(wàn)章下》
【譯文】交朋友，交的是品德，不能夠依仗什么勢(shì)力。
人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。
【出處】《孟子·告子上》
【譯文】人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒(méi)有不善良的，水沒(méi)有不向低處流的。
惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。
【出處】《孟子·告子上》
【譯文】同情之心，人人都有。羞恥的心，人人都有.恭敬的心，人人都有。是非的心，人人都有。成語(yǔ)典故“惻隱之心，人皆有之”即來(lái)源于此。
弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專(zhuān)心致志，則不得也.
【出處】《孟子·告子上》
【譯文】下棋作為一種技藝，只是一種小技藝。但如果不專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)，也是學(xué)不會(huì)的。
魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
【出處】《孟子·告子上》
【譯文】魚(yú)是我想要的，熊掌也是我想要的。如果不能兩樣都要，我就舍棄?mèng)~而要熊掌。
生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【出處】《孟子·告子上》
【譯文】生命是我想擁有的，正義也是我想擁有的。如果不能兩樣都擁有，我就舍棄生命而堅(jiān)持正義。
所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
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