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漢字的起源故事
大約公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然的結(jié)果。世界上所有的國家里，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。下面是小編給大家?guī)淼臐h字的起源故事，希望能幫到大家！
關(guān)于漢字的起源的幾種說法
有關(guān)漢字起源的說法繁多，有結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。
1、結(jié)繩說：
《北史·魏本紀(jì)》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化;不為文字，刻木結(jié)繩而已”，記錄了原始社會(huì)部落或中國一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。
2、八卦說：
孔安國《尚書·序》(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�
3、河圖洛書說：
《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”“圖”“書”出自河洛，其事何其神秘!神秘主義正是此說的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。
4、倉頡造字說：
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼�！薄盾髯印贰俄n非子》也有記載。許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形�！�
倉頡到底是什么人呢?傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
5、圖畫說：
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻畫的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。
漢字的結(jié)構(gòu)
關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書”的說法�！皶惫糯笇懽�，也指寫下的字，故“六書”從字面上講就是六種字的意思，六書說就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說：
1、象形：
許慎《說文解字·敘》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是說，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，“日”字、“月”字就是這種字。
“日”字篆文像太陽形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實(shí)義;“月”字篆文像弦月形，中間一畫，也是飾畫。如考察商周文字，二字象形程度更高。
象形字例如：
羊，甲骨文像羊頭形。
木，甲骨文像有枝干根梢的樹形。
水，甲骨文像流水形，本義為河流通稱。
2、指事：
許慎《說文解字·敘》說：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也�！币馑际钦f，指事字一看就可以認(rèn)識，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，“上”字和“下”字就是這種字。指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達(dá)事物的字。
指事字例如：
本，金文、小篆在木下用點(diǎn)或橫指出樹根之所在，本義指樹根。
末，金文在木上用一橫畫指出樹梢之所在，本義指樹梢。
旦，金文像旭日初升，下邊還連著地面(一說為云氣)之形，本義為天明、早晨。
3、會(huì)意：
許慎《說文解字·敘》說：“會(huì)意者，比類合誼，以見指，武信是也�！币馑际钦f，會(huì)意字是并列字類即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來表現(xiàn)該字義所指向的事物，“武”字、“信”字就是這種字�！拔洹弊肿挠芍垢甓纸M成，“止”本像人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意;“信”字篆文由人言二字會(huì)合成意，本義為誠實(shí)，人言必須誠實(shí)。
會(huì)意字例如：
光，甲骨文從火在人上，表人頭頂上有火光照耀。本義是光輝。
宗，甲骨文從宀從示，表示室內(nèi)置示(即神主)。本義是宗廟。
從，甲骨文從二人相隨，本義是相聽從。
4、形聲：
許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也�！币馑际钦f，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字，“江”字、“河”字就是這種字。
形聲字例如：
暮，甲骨文，從日在四屮(草的象形字)或四木中，會(huì)意字，本義是日將落時(shí)，隸定為“莫”。后在“莫”下加形符，成為從日莫聲的形聲字“暮”，以表其本義。
溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆從皿從水。二者均為“益”字，本義是水漫出。后在“益”字旁加形符，成為從水益聲的形聲字“溢”，以表其本義。
唯，甲骨文像鳥形，即“隹”字，與“鳥”本為一字。甲骨文、金文常借以表發(fā)語詞，后世加形符“口”，成為從口、佳聲的形聲字“唯”，其本義為應(yīng)答聲。
5、轉(zhuǎn)注：
許慎《說文解字·敘》說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也�！�
6、假借：
許慎《說文解字·敘》說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也�！�
六書是戰(zhàn)國以來人們分析、總結(jié)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況而歸納出來的六種條例，象形、指事、會(huì)意和形聲四書講造字法，轉(zhuǎn)注和假借二書講用字法。要知道對事物進(jìn)行分類，每次只能根據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)，不同類者不可為比，這是一般常識，古人既以“六”統(tǒng)“書”，便可知此“書”字在“六書”一詞中只能有一種含義，不能既當(dāng)造字法又當(dāng)用字法講，因此傳統(tǒng)六書說從本質(zhì)上講決不可能是造字法和用字法的混合。
漢字的形體演變
漢字是不斷發(fā)展演變的，其演變包括文字結(jié)構(gòu)的演變和文字形體的演變，它們不僅與時(shí)代有關(guān)，也與國家或區(qū)域、文字用途、書寫材料等等的不同都有關(guān)系。漢字的形體，是指的文字的書寫外形，即通常所說的字體。
人們一般習(xí)慣把自漢字產(chǎn)生以來至小篆的字體書寫的文字，統(tǒng)稱為古文字;把用秦隸書以后的字體書寫的文字，統(tǒng)稱為今文字。
1、甲骨文：
甲骨文，是刻在一般用于占卜的龜甲獸骨上的文字。遠(yuǎn)在新石器時(shí)期的河南省舞陽縣賈湖遺址和龍山文化時(shí)期的陜西省長安縣花園村遺址就已發(fā)現(xiàn)了甲骨契刻符號。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代甲骨，約有十余萬片，有字甲骨總數(shù)在62000片左右，整理出單字3978個(gè)�，F(xiàn)能識讀確認(rèn)的甲骨文有900多個(gè)，多為較常用字;不能識讀確認(rèn)的有3000多個(gè)，多為人名、地名、族名等專名字。
2、金文：
金文，是指先秦刻鑄在各種青銅器上的文字。古人稱銅為金，固得此名，實(shí)為銅器銘文的省稱。青銅器中，樂器以鐘最多，禮器以鼎最多，一般用鐘鼎代表古代青銅器，故又稱鐘鼎文。其中凹下去者稱為陰文，也稱作款，款是空的意思;而凸起來者稱作陽文，也稱為識，識是標(biāo)志的意思。合稱款識。至今刻鑄有銘文的先秦青銅器，已出土8000多件，上有不重復(fù)的單字3000多個(gè)，可識讀者在1800字左右。
3、大篆：
大篆，指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦文字。上承西周金文，下啟小篆，筆畫更加線條化，文字逐漸走向定型。
4、小篆：
小篆，指秦始皇統(tǒng)一中國以后通用的秦國文字，又稱秦篆，是大篆的對稱。秦始皇兼并六國后，為了鞏固政治上的統(tǒng)一，進(jìn)行了一系列的改革，其中之一就是統(tǒng)一文字，以改變戰(zhàn)國時(shí)期文字異形的紛亂局面。小篆文字形體定型化，一般每字只規(guī)定一種統(tǒng)一的寫法，廢除了古文字許多舊有異形字。字體進(jìn)一步符號化。字形向著簡化的方向發(fā)展。
5、隸書：
隸書，是在戰(zhàn)國晚期的秦國以篆書的草率寫法即俗體為基礎(chǔ)而形成的一種較篆書簡便易于書寫的字體。這種字體開始時(shí)專供秦代的獄卒使用，故稱隸書。隸書漢字形體上全面符號化，即完全拋棄了古漢字的象形因素，使文字變成純由筆畫組成的符號，失掉了原有的象形和以形會(huì)意作用。例如：鳥、馬、魚、燕，小篆多少還有象形的遺意，而隸書把魚和燕的尾巴與鳥和馬的足、尾都改為四點(diǎn)，原形再也看不出來了。徹底筆畫化，即解散篆體，改圓轉(zhuǎn)的筆畫為方折或截?cái)嗔说墓P畫，把字形分解成若干基本筆畫的積累，逐漸形成點(diǎn)、橫、直、曲、撇、捺、挑、鉤等幾種筆畫。
6、草書：
草書，是書寫便捷而產(chǎn)生的一種今文字字體。草書之“草”是草率的意思。常見的草書有章草、今草、狂草三種。
草書由于難寫難認(rèn)，不便于使用和流傳，加上在相當(dāng)程度上破壞了漢字的結(jié)構(gòu)體系，使其失去了交際的作用，故一直是輔助字體，不能正式使用，只作藝術(shù)品供人欣賞。
草書由于筆畫比其他字體簡單，故對后來的漢字簡化影響很大。今天所用的簡化字中就有許多草書楷化來的變體字，可見草書在漢字發(fā)展過程中還是有一定的進(jìn)步意義的。
7、行書：
行書，是介于楷書和草書之間的一種字體。產(chǎn)生于東漢末年，盛行于魏晉，直到今天，還是日常寫信、記錄、起草文稿等時(shí)運(yùn)用得最廣泛的手寫體。
行書的特點(diǎn)是近楷不拘，近草不放，筆畫連綿，各字獨(dú)立。篆、隸、楷、草各種字體，均各有一定之規(guī)，惟獨(dú)行書，卻沒有一定的規(guī)則。如果寫得規(guī)矩一點(diǎn)，楷書成分多的，就叫行楷或真行;寫得放縱一些，草書成分多的，就叫行草或草行。晉人王羲之，歷代推為書圣，公認(rèn)其《蘭亭序》為天下第一行書。
8、楷書：
楷書，是由漢隸經(jīng)過簡省演變成的一種字體。本名正書或真書，唐以后改稱現(xiàn)名�？�，指法式，即規(guī)格整齊，可為楷模的意思。
人們多認(rèn)為西漢末年已有楷書的萌芽，魏晉南北朝是楷書逐漸趨向成熟，隸書逐漸趨于消亡的階段，至于現(xiàn)在通行的楷書，其風(fēng)格大體上是由唐代書法家的作品所奠定的，唐人楷書完全革除了南北朝楷書中殘存的隸書遺意，因而唐代楷書才完全成熟。
楷書的主要特點(diǎn)是形體方整，橫平豎直，筆畫清楚。
楷書同漢隸的結(jié)構(gòu)基本相同，只是有些字楷書比漢隸簡化，隸書有的還殘留一點(diǎn)兒篆書的結(jié)構(gòu)、筆畫，而楷書卻沒有了。二者主要區(qū)別在于筆形不同，漢隸長橫有波勢，而楷書沒有，漢隸的長橫和捺最后要上挑，而楷書則不然。
漢字的起源故事
傳說有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉頡拿作戰(zhàn)地圖來，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議。回營后黃帝很生氣，責(zé)怪倉頡沒辦好。倉頡說，現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子�，F(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問題。黃帝說，你是我朝的第一大臣，有沒有解決方式？倉頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉頡著手辦理這個(gè)事，不用隨軍打仗了。
倉頡接受任務(wù)后，整天冥思苦想，半年了，還沒有進(jìn)展。冬天到了，外面下了大雪，倉頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過，雪地上留下一排排腳印。倉頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來了靈感。畫山雞的腳印就代表山雞，畫鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫出來，不就代表不同的東西了嗎。倉頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽了非常高興。命倉頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來，并把這種符號叫做“字”。于是，倉頡開始了造字的旅程。
倉頡每天上觀日月星辰，下觀萬物生靈，創(chuàng)造出來了越來越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉頡的心病。后來有人從河邊捉來一只大烏龜，請倉頡造個(gè)字，倉頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉頡，龜殼上刻的字還在，不但沒被水沖掉，而且字長大了，而且更清晰。于是倉頡想到，龜殼很常見，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說的甲骨文。這就是傳說中的中國漢字的由來。
倉頡造字的故事
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)�？陕�，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時(shí)又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。
倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“�！睒拥�，造“�！弊謺r(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請教你了�！�
這時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛�，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都�?huì)記住你的。你可不能驕傲自大�。 �
從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
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