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顏氏家訓(xùn)一：序致篇
《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期著名學(xué)者顏之推留給后世子孫的精神財(cái)富，在中國(guó)古代家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。顏之推將自己立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)整理出來，傳給后世子孫，希望對(duì)他們有所幫助�！额伿霞矣�(xùn)》內(nèi)容豐富，見解獨(dú)特，是家庭教育的典范，可謂字字精湛，句句經(jīng)典。
【原文】
夫圣賢之書，教人誠(chéng)孝[1]，慎言檢跡[2]，立身?yè)P(yáng)名，亦已[3]備矣。魏、晉已來，所著諸子[4]，理重事復(fù)，遞相模敩[5]，猶屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕[6]子孫。夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢[7]之指揮;止凡人之斗鬩[8]，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻[9]耳。
吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔[10]，便蒙誘誨;每從兩兄[11]，曉夕溫情[12]，規(guī)行矩步[13]，安辭定色，鏘鏘翼翼[14]，若朝嚴(yán)君[15]焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼[16]，家涂[17]離散，百口[18]索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至;有仁無威，導(dǎo)示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文[19]，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪[20]，習(xí)若自然，卒難洗蕩，二十已后，大過稀焉;每常心共口敵，性與情竟，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。追思平昔之指[21]，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車[22]耳。
【注釋】
[1]誠(chéng)孝：即忠孝。
[2]檢跡：行為自持，不放縱之意。
[3]已：通“以”。
[4]諸子：本指先秦諸子。這里指魏晉以來的人闡述儒家學(xué)說的著述。
[5]模(xiāo效)：模擬、仿效。
[6]提撕：扯拉、提引。
[7]傅婢：即侍婢。
[8]斗鬩：指家庭內(nèi)兄弟之間的爭(zhēng)執(zhí)。
[9]寡妻：正妻。
[10]齠齔：(tiáo，chèn)兒童換齒之時(shí)，指童年時(shí)代。
[11]兩兄：指之儀、之善二人。
[12]曉夕溫情：依照禮節(jié)侍奉父母。
[13]規(guī)行矩步：比喻舉動(dòng)合乎法度。
[14]鏘鏘翼翼：行走時(shí)恭敬有禮。
[15]嚴(yán)君：父母，多指父親。
[16]荼蓼：處境艱苦，這里喻指喪父。
[17]家涂：家境。
[18]百口：全家。索然：蕭索，冷落。
[19]屬文：寫文章。
[20]少：同“稍”。砥勵(lì)：磨煉。
[21]指：通“旨”，意旨，意向。
[22]后車：后繼之車。
【譯文】
圣賢的書籍，教誨人們要忠誠(chéng)孝順，說話要謹(jǐn)慎，行為要檢點(diǎn)，建功立業(yè)使名播揚(yáng)，所有這些也都已講得很全面詳細(xì)了。而魏晉以來，所作的一些諸子書籍，類似的道理重復(fù)而且內(nèi)容相近，一個(gè)接一個(gè)互相模仿學(xué)習(xí)，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得多馀無用了。我如今之所以要再寫這部《家訓(xùn)》，并非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什么規(guī)范，而只是用來整頓家風(fēng)，教育子孫后代。同樣的言語，因?yàn)槭撬H近的人說出的就相信;同樣的命令，因?yàn)槭撬宸娜税l(fā)出的就執(zhí)行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓(xùn)誡，就不如阿姨的指揮;阻止俗人的打架爭(zhēng)吵，那堯舜的教導(dǎo)，就不如妻子的勸解。我希望這《家訓(xùn)》能被你們所遵信，總還比阿姨。妻子的話來得賢明。
我家的門風(fēng)家教，向來嚴(yán)整周密，在我還小的時(shí)候，就受到誘導(dǎo)教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹(jǐn)慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴(yán)的君王一樣。雙親經(jīng)常勸勉鼓勵(lì)我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點(diǎn)，引導(dǎo)我們的特長(zhǎng)，都既懇切又恰當(dāng)。當(dāng)我九歲的時(shí)候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。哥哥撫養(yǎng)我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴(yán)，引導(dǎo)啟示也不那么嚴(yán)切。我當(dāng)時(shí)雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對(duì)寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會(huì)世人的影響。欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習(xí)慣已成自然，短時(shí)間難於去除。直到二十歲以后，大的過錯(cuò)才較少發(fā)生，但還經(jīng)常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發(fā)覺清晨的錯(cuò)誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會(huì)到這一地步。回想起平生的意愿志趣，體會(huì)深刻;不比那光閱讀古書上的訓(xùn)誡，只是經(jīng)過一下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇文字，給你們作為鑒戒
【簡(jiǎn)評(píng)】
這是《顏氏家訓(xùn)》的序跋，主要談《顏氏家訓(xùn)》的目的。作者從自己的家風(fēng)談起，回憶自己從小時(shí)起，就受到良好的家庭教育。其中，父兄的言行又起著表率作用：“賜以優(yōu)言，問所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤”，“慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至;有仁無威，導(dǎo)示不切”。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴我們：寫要使孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，受到教育，關(guān)鍵在于教育者首先應(yīng)是一個(gè)令人敬重的人。其身正，則不令自行，其身不正，有令則不行，為人父母者不可不慎之。所謂身教重于言教，父母尊長(zhǎng)的言行直接影響孩子的成長(zhǎng)起著耳濡目染，潛移默化的作用。
中國(guó)家庭教育的誤區(qū)在于，父母對(duì)子女往往溺愛有加，而嚴(yán)厲不足，自己又不能以身作則。俗語說：冰凍三尺非一日之寒。要使子女成為一個(gè)有益于社會(huì)的人，務(wù)必從小抓起，以自身個(gè)我榜樣，嚴(yán)格要求，持之以恒，方成正果。
作者簡(jiǎn)介及其他：
顏之推（531年～591以后），字介。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農(nóng)（今河南省靈寶市）偷渡，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。
顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國(guó)之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對(duì)于自己身經(jīng)亡國(guó)喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使?jié)撚诓菝┲�，甘為畎畝之民，無讀書而學(xué)劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情，溢于言表。
作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓(xùn)》而享千秋盛名，由此可見其家訓(xùn)的影響深遠(yuǎn)。被陳振孫譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，是中國(guó)文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”的文章風(fēng)格上，以及“兼論字畫音訓(xùn)，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神上。因此，歷代學(xué)者對(duì)該書推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范�？v觀歷史，顏氏子孫在操守與才學(xué)方面都有驚世表現(xiàn)，光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏師古，書法為世楷模的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國(guó)的顏杲卿等人，都令人對(duì)顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓(xùn)之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已。
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