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電影《岡仁波齊》觀后感
認(rèn)真看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的電影《岡仁波齊》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
電影《岡仁波齊》觀后感1
聽(tīng)朋友推薦看了《岡仁波齊》，朋友對(duì)此電影推崇備至，我看了卻無(wú)感，有的慚愧。
影片講述了一行藏民一路磕長(zhǎng)頭去岡仁波齊朝圣的故事，岡仁波齊是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是馬年，也是岡仁波齊的生肖年，在這一年去岡仁波齊，會(huì)有更多好運(yùn)之類的。這一支朝圣的隊(duì)伍有六七十歲的老年領(lǐng)路人，有臨盆待產(chǎn)的孕婦，有十七八歲的少年，有七八歲的女寶寶，可以說(shuō)頗具代表性。在朝圣的過(guò)程中，孕婦生產(chǎn)了一名孩子，朝圣歸鄉(xiāng)的途中，老年人辭世，可謂生老病死苦齊聚。
看完電影之后大概瀏覽了一下豆瓣的影評(píng)，毀譽(yù)參半。愛(ài)它的盛贊電影中表達(dá)出的信仰的力量；罵它的主要集中在花費(fèi)藏民信仰方面。還有關(guān)于導(dǎo)演不能不說(shuō)的二三事也一一牽扯出來(lái)。
平心而論，這部電影作為一部講朝圣的公路片，拍得非常具備代表性，從記錄的性質(zhì)來(lái)看，基本上可以算作是記錄了藏民磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，其中有傾向性，但傾向性不深。從紀(jì)實(shí)的角度來(lái)講，通過(guò)觀看這部電影，那些不知道朝圣風(fēng)俗的觀眾，譬如我等，對(duì)藏民磕長(zhǎng)頭朝圣這一行為有了更多的認(rèn)知，不少電影揭露出不一樣的生活方法，就是為了將這種生活方法放在公眾處讓不知道的人做一個(gè)知道。而這方面的認(rèn)知一定是系統(tǒng)性的，由于電影勢(shì)必表現(xiàn)出足夠多的細(xì)則勾勒群像。譬如：藏民的存活環(huán)境，語(yǔ)言習(xí)慣，宗教信仰。在記錄磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，勢(shì)必不可防止地面臨很多困難，譬如：天氣，道路，他人的不理解，朝圣形式的艱辛，別的朝圣隊(duì)伍。都是一個(gè)非常不錯(cuò)的表現(xiàn)。電影幾乎不動(dòng)聲色，但已將這一群人的特點(diǎn)勾勒出來(lái)，淳樸，都和現(xiàn)代社會(huì)很多不同。所以從這個(gè)角度上看，電影無(wú)疑稱得上是成功的，假如這一點(diǎn)正是導(dǎo)演想要表達(dá)的話。
另一方面，該片爭(zhēng)議的地方，也正是筆者持保留建議的一點(diǎn)在于，該片的目的是不是是歌頌磕長(zhǎng)頭朝圣信仰的偉大？相信觀看過(guò)該片的很多觀眾都會(huì)有如此的對(duì)影片的判斷，不可能毫無(wú)野心的無(wú)所表達(dá)，如此文靜小眾的題材勢(shì)必有所表達(dá)，有所臧否。那樣，電影想要臧否的是什么？又是不是持中？持反對(duì)建議的觀眾覺(jué)得：該片是對(duì)西藏密宗信仰的'一種過(guò)度花費(fèi)，而這種花費(fèi)無(wú)論是為了獵奇、標(biāo)新立異還是對(duì)現(xiàn)代化快步伐迷茫生活的刺諷，都是不當(dāng)?shù)�。容易的說(shuō)，對(duì)于無(wú)宗教信仰的觀眾而言，電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)另一種生活的記錄是可以的，但如如果是褒揚(yáng)真誠(chéng)的朝圣信仰而貶低現(xiàn)代化無(wú)信仰的生活，則是不可以同意的。最大的困惑在于，信仰到底是有選擇的，還是無(wú)選擇的？這一點(diǎn)延展開(kāi)就太多了。
生活本無(wú)高下之分，立意分出高下的任何努力都將是白費(fèi)。
影片中表現(xiàn)的藏民的生活的確和現(xiàn)代一般意義上的生活非常不同。1.語(yǔ)言的運(yùn)用。雖然古語(yǔ)有言：“巧言令色鮮仁矣”，然而在現(xiàn)代社會(huì)更好的表達(dá)技術(shù)會(huì)使得生活變得更容易。在影片中則不然，語(yǔ)言是極簡(jiǎn)或者沒(méi)的。僅有些臺(tái)詞中，語(yǔ)言只起到“達(dá)意”有哪些用途，幾乎沒(méi)任何的修飾，簡(jiǎn)直就像是來(lái)到了另一個(gè)話語(yǔ)體系，然而不是，自然從另一個(gè)角度體現(xiàn)了生活的不同。
2.人際。影片中藏民的村莊體現(xiàn)著原始的淳樸的鄰里關(guān)系，主角決定去岡仁波齊朝圣，村子里的人也想去，說(shuō)一聲就好了，這在現(xiàn)代社會(huì)幾乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇到同樣朝圣的行人，交談，相互幫，幾乎是自然而然的，即使他們只是相識(shí)的陌生人。這種自發(fā)的相互幫、和睦友好的社會(huì)環(huán)境在現(xiàn)代化進(jìn)步過(guò)后便幾乎沒(méi)有。所以，影片中的主角是朝圣的真誠(chéng)的有信仰的人，土地像是樂(lè)土。
總的來(lái)講，是一部拍得好，頗為真實(shí)的朝圣公路片，推薦。
電影《岡仁波齊》觀后感2
有信仰的人一直善良和體貼的，即使是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是飛速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里無(wú)人抱怨，無(wú)人遲疑，這樣朝圣的道路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，所有的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒(méi)這部分逆境、磨難，無(wú)始劫以來(lái)積下的債如何還？所造的業(yè)怎么樣消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大伙默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無(wú)以名述，我作為觀眾久久不可以平靜，所有的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每個(gè)西藏人心中的圣殿，他們?cè)谇靶械穆飞�，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無(wú)所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每個(gè)身邊的人，珍視所有些生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過(guò)的蟲(chóng)子，所有些善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長(zhǎng)達(dá)20xx多里的朝圣的`道路……電影最后一個(gè)鏡頭是雪山腳下日漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開(kāi)始，經(jīng)過(guò)拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，如此的含義好像比拍完全程更有含義，修行的道路不就是如此嗎？
這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，日常最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每個(gè)人都是真名真人真角色，雖然我從小成長(zhǎng)在那片神奇的土地，卻并沒(méi)那樣近距離的認(rèn)知過(guò)藏民的朝圣的道路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對(duì)電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，這樣的好電影實(shí)在是太難得了，大家從電影里只不過(guò)看到?jīng)]盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡漂亮而神圣，可是我卻非常了解走到那里絕大部分人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是普通人可以承受的，而攝制組卻在這樣身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具備很意義的電影的拍攝，這樣對(duì)信仰的尊重、對(duì)藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，假如你想要看這部電影，必須要去影院支持！
電影《岡仁波齊》觀后感3
聽(tīng)朋友推薦看了《岡仁波齊》，朋友對(duì)此電影推崇備至，我看了卻無(wú)感，有些慚愧。
影片講述了一行藏民一路磕長(zhǎng)頭去岡仁波齊朝圣的故事，岡仁波齊是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是馬年，也是岡仁波齊的生肖年，在這一年去岡仁波齊，會(huì)有更多好運(yùn)之類的。這一支朝圣的隊(duì)伍有六七十歲的老年領(lǐng)路人，有臨盆待產(chǎn)的孕婦，有十七八歲的少年，有七八歲的女童，可以說(shuō)頗具代表性。在朝圣的過(guò)程中，孕婦生產(chǎn)了一名小孩，朝圣歸鄉(xiāng)的途中，老年人辭世，可謂生老病死苦齊聚。
看完電影之后大概瀏覽了一下豆瓣的影評(píng)，毀譽(yù)參半。愛(ài)它的盛贊電影中表達(dá)出的信仰的力量；罵它的主要集中在消費(fèi)藏民信仰方面。還有關(guān)于導(dǎo)演不得不說(shuō)的二三事也一一牽扯出來(lái)。
平心而論，這部電影作為一部講朝圣的公路片，拍得很具有代表性，從記錄的性質(zhì)來(lái)看，基本上可以算作是記錄了藏民磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，其中有傾向性，但傾向性不深。從紀(jì)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)觀看這部電影，那些不了解朝圣習(xí)俗的觀眾，比如我等，對(duì)藏民磕長(zhǎng)頭朝圣這一行為有了更多的了解，很多電影揭露出不同的生活方式，就是為了將這種生活方式放在公眾處讓不了解的人做一個(gè)了解。而這方面的了解肯定是系統(tǒng)性的，因?yàn)殡娪氨厝槐憩F(xiàn)出足夠多的細(xì)節(jié)勾勒群像。比如：藏民的生存環(huán)境，語(yǔ)言習(xí)慣，宗教信仰。在記錄磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，必然不可避免地面臨許多困難，比如：天氣，道路，他人的不理解，朝圣形式的艱辛，別的朝圣隊(duì)伍。都是一個(gè)很好的表現(xiàn)。電影幾乎不動(dòng)聲色，但是已將這一群人的特征勾勒出來(lái)，淳樸，都和現(xiàn)代社會(huì)諸多不同。所以從這個(gè)角度上看，電影無(wú)疑稱得上是成功的，如果這一點(diǎn)正是導(dǎo)演想要表達(dá)的'話。
另一方面，該片爭(zhēng)議的地方，也正是筆者持保留意見(jiàn)的一點(diǎn)在于，該片的目的是否是歌頌磕長(zhǎng)頭朝圣信仰的偉大？相信觀看過(guò)該片的許多觀眾都會(huì)有這樣的對(duì)影片的判斷，不可能毫無(wú)野心的無(wú)所表達(dá)，這樣文藝小眾的題材必然有所表達(dá)，有所臧否。那么，電影想要臧否的是什么？又是否持中？持反對(duì)意見(jiàn)的觀眾認(rèn)為：該片是對(duì)西藏密宗信仰的一種過(guò)度消費(fèi)，而這種消費(fèi)不管是為了獵奇、標(biāo)新立異還是對(duì)現(xiàn)代化快節(jié)奏迷茫生活的刺諷，都是不當(dāng)?shù)摹：?jiǎn)單的說(shuō)，對(duì)于無(wú)宗教信仰的觀眾而言，電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)另一種生活的記錄是可以的，但是如若是褒揚(yáng)虔誠(chéng)的朝圣信仰而貶低現(xiàn)代化無(wú)信仰的生活，則是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有選擇的，還是無(wú)選擇的？這一點(diǎn)延展開(kāi)就太多了。
生活本無(wú)高下之分，立意分出高下的任何努力都將是白費(fèi)。
影片中表現(xiàn)的藏民的生活的確和現(xiàn)代一般意義上的生活很不一樣。1。語(yǔ)言的運(yùn)用。雖然古語(yǔ)有言：“巧言令色鮮仁矣”，然而在現(xiàn)代社會(huì)更好的表達(dá)技能會(huì)使得生活變得更容易。在影片中則不然，語(yǔ)言是極簡(jiǎn)或者沒(méi)有的。僅有的臺(tái)詞中，語(yǔ)言只起到“達(dá)意”的作用，幾乎沒(méi)有任何的修飾，簡(jiǎn)直就像是來(lái)到了另一個(gè)話語(yǔ)體系，然而不是，自然從另一個(gè)角度體現(xiàn)了生活的不同。
2。人際。影片中藏民的村莊體現(xiàn)著原始的淳樸的鄰里關(guān)系，主角決定去岡仁波齊朝圣，村子里的人也想去，說(shuō)一聲就行了，這在現(xiàn)代社會(huì)幾乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇見(jiàn)同樣朝圣的行人，交談，相互幫助，幾乎是自然而然的，即便他們僅僅是相識(shí)的陌生人。這種自發(fā)的相互幫助、和睦友好的社會(huì)環(huán)境在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)后便幾乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔誠(chéng)的有信仰的人，土地像是樂(lè)土。
總的來(lái)說(shuō)，是一部拍得好，頗為真實(shí)的朝圣公路片，推薦。
電影《岡仁波齊》觀后感4
對(duì)于任何一部電影，若能獲得黃金場(chǎng)次的排片無(wú)疑能對(duì)票房起到較大幫助，但黃金場(chǎng)次往往集中在華麗的商業(yè)片或海外進(jìn)口片，這也使得部分業(yè)內(nèi)人士選擇通過(guò)公開(kāi)信等方式向影院方面為藝術(shù)電影尋求更多市場(chǎng)空間。其中，新影聯(lián)總經(jīng)理賀文近日在北京新影聯(lián)影業(yè)官方微信上面向各影院經(jīng)理發(fā)布一封公開(kāi)信，向?qū)Ψ酵扑]國(guó)產(chǎn)電影《岡仁波齊》，并希望影院經(jīng)理能給該片更多場(chǎng)次。
賀文在文章中表示，“我很清楚各位處于一線的經(jīng)理們，面臨何等嚴(yán)峻的市場(chǎng)壓力和經(jīng)營(yíng)挑戰(zhàn)。正因如此，我更希望各位朋友能夠拿出些空間給像《岡仁波齊》這樣的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電影，拿出些時(shí)間和黃金場(chǎng)次給像張揚(yáng)導(dǎo)演這樣有才華的年輕導(dǎo)演們。因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)電影的未來(lái)，而沒(méi)有我們的支持，這些‘希望之光’將可能被埋沒(méi)。”
《岡仁波齊》于6月20日正式在全國(guó)上映，據(jù)貓眼專業(yè)版的數(shù)據(jù)顯示，截至6月23日15時(shí)，該片上映四天累計(jì)綜合票房為725萬(wàn)元，累計(jì)分賬票房為668萬(wàn)元。公開(kāi)資料顯示，電影《岡仁波齊》講述了11個(gè)藏族素人在馬年出發(fā)去朝圣，在2500公里的一步一叩中抵達(dá)神山岡仁波齊的故事。該片導(dǎo)演張揚(yáng)曾執(zhí)導(dǎo)《飛越老人院》、《落葉歸根》等影片，此次的《岡仁波齊》被張揚(yáng)定義為一部用紀(jì)錄片手法拍攝的劇情片，并通過(guò)約30人組成的拍攝團(tuán)隊(duì)，在高原歷時(shí)一年全程跟拍一隊(duì)毫無(wú)表演經(jīng)驗(yàn)的藏族素人演員。
與華麗的商業(yè)片相比，《岡仁波齊》顯然更加樸素，也難以獲得較好的排片。數(shù)據(jù)顯示，6月20日-22日《岡仁波齊》的排片占比則分別為1.6%、2%和2.3%，此外據(jù)6月23日的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)顯示，該片的排片占比為0.9%，與當(dāng)日首映的《變形金剛5：最后的.騎士》排片占比達(dá)70.4%相比，不足后者的1/70。
但同時(shí)能發(fā)現(xiàn)，《岡仁波齊》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的評(píng)分相對(duì)較高，在豆瓣電影、貓眼電影、娛票兒，該片分別為7.7分、9.3分和9.0分。且《岡仁波齊》在正式上映前曾參加過(guò)多次電影節(jié)展，其中20xx年《岡仁波齊》在加拿大多倫多電影節(jié)入圍“當(dāng)代世界電影”單元，同年該片還獲得20xx年中國(guó)電影導(dǎo)演年度評(píng)委會(huì)特別表彰獎(jiǎng)，此后陸續(xù)在韓國(guó)釜山、荷蘭鹿特丹、瑞典哥德堡、瑞士日內(nèi)瓦等多個(gè)海外國(guó)際電影節(jié)進(jìn)行展映，20xx年該片在英國(guó)奇切斯特電影節(jié)上獲得觀眾票選最佳影片獎(jiǎng)。
針對(duì)藝術(shù)電影排片少、難以被影院和院線重視，同時(shí)不少觀眾反映無(wú)處可看藝術(shù)電影的情況，近兩年已有不少業(yè)內(nèi)人士呼吁市場(chǎng)給予藝術(shù)電影更多空間，且在去年10月，全國(guó)藝術(shù)電影放映聯(lián)盟也正式啟動(dòng)，并在一個(gè)月后公布了首批100家藝術(shù)影廳名單，保證每家影院每周10個(gè)黃金場(chǎng)次放映，幫助藝術(shù)電影對(duì)接觀眾。中國(guó)電影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)饒曙光認(rèn)為，除了聯(lián)盟等方面提供的支持，藝術(shù)電影也需完善自身，比如國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段仍缺乏藝術(shù)電影專業(yè)的營(yíng)銷推廣人員，難以做到精準(zhǔn)投放。此外有從業(yè)者認(rèn)為，走進(jìn)院線并非藝術(shù)電影對(duì)接觀眾的惟一路徑，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及人們使用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性、付費(fèi)意愿的提升，網(wǎng)絡(luò)端也能成為藝術(shù)電影尋找市場(chǎng)空間的渠道，逐步培養(yǎng)藝術(shù)電影的觀眾和市場(chǎng)。
電影《岡仁波齊》觀后感5
生長(zhǎng)在西藏山村里的村民，大多從生下來(lái)就是藏傳佛教的信徒，幾乎沒(méi)有其他宗教。所以，村民從出生就接受藏傳佛教義的教育，他們虔誠(chéng)、順?lè)�、時(shí)常悔罪。從楊培一行11人都可以看出他們的目的是悔罪，朝拜圣山岡仁波齊。
有人因?yàn)闅⑴⒍嗔耍腥艘驗(yàn)樽约疑w房子死了人，有人因?yàn)槭Ｏ履隁q不多，大家?guī)е髯缘淖锖万\(chéng)的心上路了。朝拜路上有時(shí)晴有時(shí)雨有時(shí)下雪，有時(shí)雪崩，但無(wú)論遇到什么惡劣的條件，他們始終沒(méi)有放棄過(guò)，為了朝拜，無(wú)論是磨破了防身的羊皮，或是劃斷朝拜用的木板，或是穿爛了腳上的鞋，或是被雪崩掉下的石塊砸到，或是遇到朝拜的孕婦生產(chǎn)，或是拉行李的拖拉機(jī)被撞壞，他們像伏爾加河上的纖夫一樣笨重吃力的向前行走�；蚴菦](méi)有了經(jīng)濟(jì)支撐，或是在水坑中朝拜，等等。都沒(méi)有阻礙他們前往岡仁波齊朝拜的信心。
然而，自詡為聰明的.人看到他們的行為會(huì)非常不解，他們朝拜是撇下了家中尚未干完的農(nóng)活，撇下了家人，費(fèi)錢費(fèi)力費(fèi)時(shí)還要承受路途中可能有的各種風(fēng)險(xiǎn)，竟然不為了世俗角度的經(jīng)濟(jì)利益。我想，很多自詡為聰明的人應(yīng)是不理解這群朝拜者整日做這些無(wú)意義的事有何動(dòng)力。因他們眼中只有現(xiàn)時(shí)有利可圖，才是正確有意義的。
這些人將自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成教義，讓自己在接下里的日子里去遵循。然而，人的認(rèn)知總是存在局限性，不可否認(rèn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以獲取物質(zhì)利益，但這些人精神世界大多匱乏，而信仰的其中一個(gè)功能就是能使人幸福。自詡為聰明的人大多不相信他們自己的行為會(huì)遭到審判，因此做事會(huì)往往縱欲，沒(méi)有底線原則，無(wú)所顧忌的去追求自己的利益。
無(wú)邊界的欲望叫人盲了雙目，鈍了知覺(jué)，失了控制，表面輝煌，內(nèi)心腐爛，如一個(gè)爛醉的人。欲望需要教義約束，人生才不致失控爛醉，而正確而虔誠(chéng)的信仰可以叫人保持清醒，如沒(méi)有信仰，至少應(yīng)為自己立原則，樹(shù)界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正確。路對(duì)了，不怕遙遠(yuǎn)。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。
電影《岡仁波齊》觀后感6
全片沒(méi)有高潮，沒(méi)有意義，四季更迭，重復(fù)著一遍又一遍的下跪，這就是人生。
評(píng)論里有人說(shuō)這些人愚昧。
其實(shí)我們又何嘗不是在重復(fù)，只是他們重復(fù)著朝圣，而我們重復(fù)賺錢、娶妻、生子…，無(wú)休止的在生活的泥沼中爭(zhēng)渡。
朝圣者攢錢只為朝圣，幾千公里一路跪過(guò)去。
累了就歇息，醒來(lái)繼續(xù)跪。
朝圣路上都會(huì)帶著家人給自己補(bǔ)給。
男人在前面跪行，婦女拉的.車，驢子跟在婦女身邊。
有人問(wèn)：怎么不讓驢子拉車。
男人說(shuō)：她心疼驢，我們都把驢當(dāng)親人一樣看待，她拉不動(dòng)的地方才會(huì)換驢拉車，到了拉薩，會(huì)帶著驢子一切朝拜。
屠夫殺了牛，怕報(bào)應(yīng)，所以也跟著朝圣，路上碰到螞蟻，他跪著給螞蟻?zhàn)屝小?/p>
路上遇到水，他們從水上跪過(guò)去。
朝圣的路上沒(méi)錢了，他們打工掙錢，繼續(xù)朝圣。
拉帳篷和食物的拖拉機(jī)被撞壞了，他們幾個(gè)人推著拖拉機(jī)繼續(xù)前行。
朝圣路上，女人生孩子了，生完孩子后帶著孩子繼續(xù)朝圣。
就這樣，沒(méi)有多少臺(tái)詞，沒(méi)有高潮，沒(méi)有結(jié)尾，只是在路上，朝圣。
只要干了壞事，他們就會(huì)害怕報(bào)應(yīng)，朝圣就是求佛寬恕自己，也為眾生祈愿。
然而這世上干壞事，卻快活一生的人太多了。
干壞事，只有內(nèi)外通透，言行一致，方能打破因果桎梏。
好人做了壞事結(jié)果特慘。
他總會(huì)暗示自己干了壞事，會(huì)遭報(bào)應(yīng)，報(bào)應(yīng)往往就這么來(lái)了。
內(nèi)外不通透，思想和行為背離，必會(huì)有不好的結(jié)果，謂之因果。
真有因果？
電影《岡仁波齊》觀后感7
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對(duì)藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對(duì)朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開(kāi)了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒(méi)有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對(duì)信仰的虔誠(chéng)。
在長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之路上，這個(gè)由不同的年齡身份的人組成的.隊(duì)伍，沒(méi)有人會(huì)去偷懶，在這條充滿了苦難和危險(xiǎn)的道路上，也沒(méi)有人會(huì)去遲疑，影片中朝圣者們對(duì)信仰的虔誠(chéng)無(wú)是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠(chéng)，沒(méi)有刻意的升華，也沒(méi)有對(duì)信仰的質(zhì)疑，甚至沒(méi)有對(duì)壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個(gè)故事變的更為飽滿充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國(guó)產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠(chéng)的信仰中樸實(shí)無(wú)華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
電影《岡仁波齊》觀后感8
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自我能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，那里沒(méi)有人抱怨，沒(méi)有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒(méi)有這些逆境、磨難，無(wú)始劫以來(lái)積下的債怎樣還？所造的業(yè)如何消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，最終一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大家默默的團(tuán)體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無(wú)以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每一個(gè)西藏人心中的圣殿，他們?cè)谇靶械穆飞�，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，可是至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無(wú)所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每一個(gè)身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過(guò)的蟲(chóng)子，所有的善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長(zhǎng)達(dá)20xx多里的朝圣之路……電影最終一個(gè)鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開(kāi)始，經(jīng)過(guò)拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？
這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，生活中最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個(gè)人都是真名真人真主角，雖然我從小生長(zhǎng)在那片神奇的土地，卻并沒(méi)有那樣近距離的.了解過(guò)藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對(duì)電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不一樣文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實(shí)在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人能夠承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有十分意義的電影的拍攝，如此對(duì)信仰的尊重、對(duì)藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，必須要去影院支持！
電影《岡仁波齊》觀后感9
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過(guò)的、沒(méi)看過(guò)的都被催人淚下的影評(píng)感動(dòng)著、鼓舞著，看過(guò)的借著影評(píng)再回味對(duì)比一下所述與內(nèi)容是否吻合，再補(bǔ)充一下自己不知道的拍攝幕后和沒(méi)有看到的深度與廣度，沒(méi)看過(guò)的計(jì)劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>
前兩天我也去看了，過(guò)程中幾次被畫(huà)面擊穿淚腺，被他們的虔誠(chéng)、被他們的平靜......但是流再多淚，別人的故事終將過(guò)去，我們還是要回到我們自己的生活中來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的故事，怎樣讓這種震撼通過(guò)反思在自己的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動(dòng)力來(lái)滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的最終目的.。如果不能將其中的能量拿來(lái)為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣子，油是油水是水，依然過(guò)著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無(wú)濟(jì)于事的。
我一直認(rèn)為，看電影不是看一場(chǎng)熱鬧，而是到別人的靈魂里看見(jiàn)自己，觀后感也不是評(píng)價(jià)別人，而是把自己放到那個(gè)情境下問(wèn)自己會(huì)怎么樣?用以照鑒自己并修正自己。
我看書(shū)和看電影聽(tīng)故事總是喜歡把自己置身于那個(gè)場(chǎng)景之中，問(wèn)自己，如果那個(gè)當(dāng)下是我，我該怎么選擇?
我把這段兩千多公里距離，長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之旅拉長(zhǎng)做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動(dòng)面對(duì)在路上的每一個(gè)朝拜，才是我要思考并付諸行動(dòng)的。
從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會(huì)有很多的意想不到，但依然不妨礙時(shí)時(shí)以輕松愉快平靜的態(tài)度去面對(duì)，不用急，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，人生結(jié)果不必問(wèn)，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過(guò)程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個(gè)結(jié)果狂奔，過(guò)程中遇見(jiàn)花香停下來(lái)聞一聞，遇見(jiàn)有緣停下來(lái)喝杯茶，遇見(jiàn)山就翻越，遇見(jiàn)水就趟過(guò)，只是始終選擇邁開(kāi)腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負(fù)就對(duì)了!最終抵達(dá)心中向往的歸宿——神山。
電影《岡仁波齊》觀后感10
像我如此所謂的修行人，對(duì)于磕長(zhǎng)頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒(méi)；有時(shí)去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內(nèi)心狠狠的扎了一下；對(duì)于一個(gè)靈魂就是信仰本身的民族，除去深深的敬仰，我沒(méi)資格評(píng)論；但對(duì)于修行人而言，他們所表達(dá)出來(lái)的菩薩的勇氣，對(duì)于苦難一點(diǎn)點(diǎn)都無(wú)所畏懼，對(duì)于眾生苦樂(lè)的承擔(dān)也無(wú)所畏懼，這才是所謂的`勇氣吧！雖然理論上知曉不少，但真的的勇氣表現(xiàn)出來(lái)，確實(shí)被人震驚！
然后是對(duì)于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說(shuō)“要想到為所有些眾生，所有些苦難眾生去朝拜”這種惦念愈加讓他們慈悲，堅(jiān)韌吧！
再就是他們對(duì)于生死平和的態(tài)度，生對(duì)于他們來(lái)講是喜悅的，也是平時(shí)的，所以一個(gè)馬上臨盆的人去朝圣，那樣平時(shí)；楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒(méi)哭天抹淚，他們真的同意這種無(wú)常，同意這種生死的自然規(guī)律。
最后就是對(duì)于困難表現(xiàn)出來(lái)的談定、隨緣；車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒(méi)抱怨，沒(méi)詛咒老天爺，也沒(méi)自艾自憐；到拉薩沒(méi)錢了，沒(méi)錢就去賺，那樣平時(shí)，自然；還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，比較容易。
從頭到尾，沒(méi)不少的臺(tái)詞，沒(méi)大喜大悲，所有都如他們的靈魂一樣安靜、平和；就像他們的生活一樣，一點(diǎn)都沒(méi)華麗的成分，但對(duì)于生命來(lái)講，這才是真的的華麗吧！
我想起米拉日巴尊者說(shuō)的一句話“我的宗教，是生死無(wú)悔”！
電影《岡仁波齊》觀后感11
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然，用來(lái)與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感，但單純地展示信仰的虔誠(chéng)，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的.存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
電影《岡仁波齊》觀后感12
天去看了“岡仁波齊”這部電影，淘寶8.8的評(píng)分算是相對(duì)客觀的，它稱得上這個(gè)評(píng)分。
用一個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)觀影的感受：沉悶，如果多加幾個(gè)字那就是：非常沉悶。影片講述的是西藏芒康一個(gè)農(nóng)村，一位老人為了實(shí)現(xiàn)前往拉薩和岡仁波齊神山朝圣的心愿，決定年后前往。村里人聽(tīng)說(shuō)此事后，幾個(gè)有想法的年輕人加入這次朝圣之旅。故事情節(jié)非常簡(jiǎn)單直接，就是單純的朝圣。至于路途中發(fā)生的生孩子、撞車、拉薩打工的插曲，如同幾滴雨水滴入大海，激不起半點(diǎn)漣漪。
這部影片可以說(shuō)是無(wú)情節(jié)、無(wú)背景音樂(lè)、甚至是無(wú)主角的三無(wú)電影�？偣彩䝼�(gè)人去朝圣，但是從始至終能讓我知道個(gè)人背景的不超過(guò)一半人，其中印象最深的是扎扎。這個(gè)小女孩兒磕長(zhǎng)頭的姿勢(shì)并不標(biāo)準(zhǔn)，但是出現(xiàn)在一群大人的朝圣之旅中，本身就讓我生起一份敬意。加上他在影片中單純的表現(xiàn)和純潔的眼神，讓我印象更加深刻。我在想，在扎扎這個(gè)年紀(jì)，她本身可能并不清楚朝圣到底有什么意義，他能夠理解的可能就是大人們要去朝圣，而朝圣是一件很好的事情，她也希望能夠做這樣的好事，所以她要去。朝圣之路很艱苦，扎扎能有這樣的毅力，讓我這位成年人充滿敬意。這部電影沉悶另外的原因是很多的場(chǎng)景無(wú)對(duì)白，即使有也是簡(jiǎn)單的幾句話，激不起觀眾任何的興奮點(diǎn)。而且，這種無(wú)對(duì)白的鏡頭經(jīng)常持續(xù)好幾秒，讓人更覺(jué)悶得慌。整個(gè)觀影過(guò)程中，看到觀眾有反應(yīng)的一段就是在睡覺(jué)時(shí)，講其中一位兔子眼的幾句話，觀眾給予輕微的笑聲回報(bào)。最讓人感到不解的是在他們最后在岡仁波齊繞山的時(shí)候，突然結(jié)束，這個(gè)結(jié)尾結(jié)的`觀眾很錯(cuò)愕。在忍受了前面一個(gè)多小沉悶的場(chǎng)景后，觀眾的心好不容易隨他們來(lái)到了岡仁波齊，而故事卻在此戛然而止。就像是一個(gè)單身幾十年的單身狗，向世界宣告我有女朋友了，但卻不告訴大家她是誰(shuí)。觀眾經(jīng)歷了前面漫長(zhǎng)的鋪墊后，終于有點(diǎn)觀影狀態(tài)，對(duì)后面的故事正有所期待，這時(shí)突然從中被叫醒：喂喂，已經(jīng)結(jié)束了。這種感覺(jué)，有些不爽。不知道是導(dǎo)演有意為之還是無(wú)心之舉。
但這部半紀(jì)錄片似的電影這么沉悶和單調(diào)，在近期變形金剛、異變等國(guó)際大片集中地檔期中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷取得最高評(píng)分，肯定有它自己的價(jià)值所在。一個(gè)人人都喜歡的東西，肯定是能夠與之產(chǎn)生共鳴的東西。人與人就是這樣，情侶之間能夠相互吸引和認(rèn)可不僅僅是因?yàn)楫愋�，還是因?yàn)閮扇酥g能夠產(chǎn)生共鳴。這部電影也是，既然能有這么高的評(píng)分，雖然在情節(jié)上打觀眾了個(gè)措手不及，但是在心靈上卻成功產(chǎn)生了共鳴。相信看這部電影的人都是有情懷的。我們都知道西藏是很神圣的，因?yàn)槟抢锓鸾淌⑿�，五千米的海拔被稱為離天堂最近的地方(說(shuō)這話的人比較矛盾，西藏盛行佛教，而天堂是基督教的產(chǎn)物)，而且藏民的信仰很多人都有所耳聞。在當(dāng)下大家都談信仰缺失的年代，藏民虔誠(chéng)的信仰顯得神秘而且讓人敬佩。所以，從我的觀點(diǎn)來(lái)看，很多人看這部電影，一部分原因就是沖著信仰去的。這并不是說(shuō)要塑造個(gè)人的信仰，而是希望能讓自己與信仰更近，好讓自己感覺(jué)自己也是有追求的。這并不是件可悲的事，反而覺(jué)得挺好，因?yàn)楫吘乖谶@些人的心目中，信仰還是件被關(guān)注，值得被追求的一件事，也正因此這部電影能和觀眾產(chǎn)生共鳴。另外一個(gè)產(chǎn)生共鳴的原因是我想是很多去過(guò)西藏的人看到沿途風(fēng)景，就會(huì)想起自己曾經(jīng)的故事。這部電影的朝圣之旅就是一條觀眾沿著318國(guó)道的回憶之旅。坐在我旁邊的一家三口，從他們的談話中得知，他們以前去過(guò)西藏。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)到某一個(gè)路碑、某一條河、某一座山、某一個(gè)湖的時(shí)候，他們就點(diǎn)出這不是那什么山什么湖，我們當(dāng)初怎樣怎樣。所以我一部電影看下來(lái)，收獲了兩個(gè)故事，這也是意外的收貨，也更勾起我對(duì)西藏的向往。
一部電影如果僅僅能夠與觀眾產(chǎn)生共鳴就可以被評(píng)得上這么高分，顯然有些低估觀眾的眼光。之所以稱它為半紀(jì)錄片似的電影，是因?yàn)樗鼘?duì)藏區(qū)的展示很真實(shí)。影片開(kāi)始展示的藏區(qū)生活，朝圣途中遇到的好客的藏民，以及直接展現(xiàn)的藏區(qū)農(nóng)村的落后景象，與我從書(shū)中和視頻中看到的，以及想象的基本上一致，讓我這個(gè)沒(méi)去過(guò)西藏的人都感到很真實(shí)。此外，影片對(duì)318國(guó)道沿線藏區(qū)美景的展示也是不遺余力。枯黃的草木、湛藍(lán)的天空和白云、大片的油菜花田、清澈的湖水以及潔白的雪山，給人視覺(jué)上的體驗(yàn)足以勾起人們對(duì)這個(gè)地方的向往。
這些多方面的因素讓這部電影雖然沉悶卻仍能得到廣泛好評(píng)，導(dǎo)演應(yīng)該也為此欣慰。雖然沉悶這個(gè)詞仍然是我對(duì)這部電影的最深印象，但是它真實(shí)反應(yīng)的景象讓我漲的見(jiàn)識(shí)、藏民虔誠(chéng)朝圣的信仰以及沿途美景帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)仍然讓我感到滿足，所以這是一部好片，值得推薦。
電影《岡仁波齊》觀后感13
岡仁波齊是藏民心中的神山。今天的這部電影就是講述這樣一個(gè)故事——萬(wàn)千藏民的縮影。
這部與神山同名的電影《岡仁波齊》如果拍的不那么細(xì)致，再分成五六集，完全就是一部完美的紀(jì)錄片。從一個(gè)藏民要去朝圣，再到兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、六個(gè)、九個(gè)……再到對(duì)出發(fā)的準(zhǔn)備……他們踏上了一千兩百公里的朝圣之路。
本片并沒(méi)有大片般的跌宕起伏、絢爛、耀眼……有的只是對(duì)于藏民們情感的真實(shí)表達(dá)與他們無(wú)比堅(jiān)毅的信仰的流露。
這也許是乏味的，與新上映的《變形金剛5》不可同日而語(yǔ)，可正是這種“乏味”，才使得看的人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味它所想要真實(shí)表達(dá)的是什么。
從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這就是一部紀(jì)錄片，前段時(shí)間還有一部電影，叫《我在故宮修文物》，而在CCTV9記錄頻道，你是可以找到這樣一部多集的同名紀(jì)錄片的。
正是因?yàn)檫@個(gè)，《岡仁波齊》并沒(méi)有走常規(guī)的電影、大片的老套路。
本片所有的臺(tái)詞加起來(lái)還沒(méi)有一部正常電影的一個(gè)主角的個(gè)人臺(tái)詞多，可這并不意味著無(wú)趣與對(duì)于時(shí)間的浪費(fèi)。這就像人的一生——是要用時(shí)間去慢慢品味的，而《岡仁波齊》講述的是無(wú)數(shù)藏民在朝圣路上的艱難與曲折。
電影中，無(wú)不體現(xiàn)著藏族人民的信仰之堅(jiān)定:朝圣的隊(duì)伍中有一位孕婦，她并沒(méi)有好好的像漢地的多數(shù)孕婦一樣“坐月子”，而是毅然地加入了這個(gè)要走一千兩百多公里的隊(duì)伍。在路途之中，她生產(chǎn)了，在生下孩子后的次日，她依舊回到路上，做著在我們看來(lái)千萬(wàn)篇如一律且勞累的“大禮拜”。這是一個(gè)剛生產(chǎn)完的母親啊
隨行的還有一個(gè)小女孩，并沒(méi)有說(shuō)她的名字，看著大約八九歲的樣子，她也像大人一樣做著“大禮拜”，在這途中，小女孩生過(guò)一次病，卻并沒(méi)有停下朝圣的步伐，甚至沒(méi)有叫過(guò)一聲苦。她的母親說(shuō)，不要休息，磕頭，磕頭是很好的。她最后隨大人們一同來(lái)到了岡仁波齊。
還有很多例子，不一一舉例。
其中有一個(gè)令我印象深刻的:眾人在馬路上做著大禮拜，一輛車撞上了他們的補(bǔ)給車，補(bǔ)給車被撞進(jìn)了路旁的小溝中，一副殘破的模樣。裝補(bǔ)給車的車主在眾人的責(zé)備聲中喊到:“車?yán)镉幸粋�(gè)呼吸困難的人，如果不在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)到拉薩……就會(huì)有生命危險(xiǎn)……”。換在漢地，我想這就算在怎么著也得把肇事車主的手機(jī)號(hào)留下或叫保險(xiǎn)公司來(lái)，再怎也得報(bào)警的吧;可那補(bǔ)給車的`車主從溝中的車?yán)锱懒顺鰜?lái)，揉著肩膀，說(shuō):“你走吧!救人要緊!”那人就像見(jiàn)著了希望一般地拼命道謝，最后開(kāi)著車走了，連一分錢都沒(méi)留。
朝圣的眾人看起來(lái)并沒(méi)有什么惱火或氣餒，這時(shí)，隊(duì)伍中的青壯年男性們說(shuō):“女人在后面禮拜，我們把車推著走!”于是，他們就把被撞毀的車頭拋下，推著車廂接著走，像什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。
除了生死，都可放下。
看到這，我想，畫(huà)風(fēng)終于不是那么累了;可誰(shuí)知，當(dāng)男人們把車連拉帶拽地拖到了前面的時(shí)候，又跑回了他們開(kāi)始拖車的地點(diǎn)，磕起了長(zhǎng)頭。
這是他們的信仰，不能漏下一點(diǎn)點(diǎn)!
還有一處令我記憶猶新。他們中最老的那一位，在一覺(jué)之后沒(méi)有醒來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)他已停止了呼吸的時(shí)候，沒(méi)有驚呼，沒(méi)有嘆息，沒(méi)有哭聲。只有淡淡的哀傷。
這就是藏族人的信仰!除了生死，都可放下。不!生死都可放下!多么虔誠(chéng)、多么堅(jiān)定的信念!
就是這么一部“不是紀(jì)錄片，卻勝似紀(jì)錄片的電影”在對(duì)于藏族人的信仰的描述方面打動(dòng)了我，使我受益匪淺。
電影《岡仁波齊》觀后感14
看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個(gè)磕長(zhǎng)頭的場(chǎng)景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過(guò)頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動(dòng)作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏！就此，寫(xiě)下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》經(jīng)過(guò)11個(gè)普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細(xì)水般緩緩道出。從電影畫(huà)面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實(shí)，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個(gè)人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個(gè)因果的輪回……
電影開(kāi)始于一個(gè)西藏的小村莊——芒康，故事開(kāi)始于芒康的一戶普通人家。家中的長(zhǎng)者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個(gè)家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長(zhǎng)路，然而這條路上會(huì)發(fā)生什么，完全不知……
現(xiàn)實(shí)中，人生許多階段也許都會(huì)遇到需要?dú)w零的時(shí)刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬(wàn)念俱灰的絕望。那時(shí)，前進(jìn)與徘徊，不知難倒了多少人，因?yàn)樾穆返那胺绞鞘裁�，你我都沒(méi)有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達(dá)，而是為了那一路的懺悔與救贖。
芒康村莊上聞?dòng)嵍鴣?lái)的村民，紛紛申請(qǐng)加入朝圣的隊(duì)伍，他們有沾滿動(dòng)物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個(gè)信念，他們臨時(shí)組隊(duì)。
就像漫漫人生路中每時(shí)每刻遇到的朋友，也許各自的目的不一樣，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會(huì)讓心路更加多彩。沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)孤獨(dú)，父母、朋友、師長(zhǎng)、愛(ài)人……我們扮演著生命中每個(gè)時(shí)刻的主角，同時(shí)，更多的主角配合著我們演繹自我的生命，沒(méi)有誰(shuí)是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。
朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開(kāi)始。沿著318國(guó)道11個(gè)人開(kāi)始三步一磕的虔誠(chéng)之行。重復(fù)的動(dòng)作在不重復(fù)的風(fēng)景、過(guò)客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個(gè)被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長(zhǎng)頭的隊(duì)伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫?yàn)橐恢蛔哌^(guò)的螞蟻?zhàn)屄罚⒆訋Р?jiān)持磕頭，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機(jī)……因?yàn)樽矇牧送侠瓩C(jī)，所以男人們拖著行李車行進(jìn)幾百里，再折回遠(yuǎn)處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長(zhǎng)頭過(guò)去，羊皮護(hù)具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個(gè)清晨，隊(duì)伍里的長(zhǎng)者楊培老人長(zhǎng)眠于山腳下。因?yàn)闂钆嗬先说男脑�，�?duì)伍成行，而他的離開(kāi)并不預(yù)示著隊(duì)伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫�，�?qǐng)了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點(diǎn)開(kāi)始了長(zhǎng)頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達(dá)拉宮……
一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征期望，讓人喜悅，成長(zhǎng)的過(guò)程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個(gè)身影的出現(xiàn)與離開(kāi)，都會(huì)留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的`結(jié)果，在前行的過(guò)程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的時(shí)刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細(xì)細(xì)斟酌。人生沒(méi)有回頭路，但有很多分叉口，每個(gè)路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長(zhǎng)者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來(lái)，總有那么一個(gè)人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。
電影最終，朝圣的藏民們順利抵達(dá)拉薩，他們的錢花光了，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，十萬(wàn)遍的長(zhǎng)頭快磕完了。他們?cè)诶_打了兩個(gè)月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來(lái)后再相見(jiàn)，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來(lái)告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒(méi)有告別。超乎人們以往對(duì)結(jié)局的認(rèn)知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更貼合人生之路的設(shè)定，因?yàn)閷?duì)于人生最大的落幕“死亡”而言，有時(shí)也來(lái)的猝不及防。即使死亡過(guò)后，依然需要尋找下一個(gè)輪回的起點(diǎn)……
結(jié)尾繼續(xù)著下個(gè)開(kāi)頭：聽(tīng)著樸樹(shù)為《岡仁波齊》異常發(fā)布的《NoFearInMyHeart》，我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點(diǎn)感想。感恩能在自我歸零，準(zhǔn)備開(kāi)始自我第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅(jiān)信因果輪回，世事無(wú)常，身為滄海一粟的我們，走在自我的心路上，時(shí)刻提醒自我腳下的每一步都要踏實(shí)堅(jiān)定，迷茫時(shí)不輕易退縮，犯錯(cuò)后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進(jìn)……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因?yàn)檫@就是你我心路上獨(dú)一無(wú)二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動(dòng)力。
電影《岡仁波齊》觀后感15
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬(wàn)的時(shí)候，我的朋友圈開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說(shuō)：“這只不過(guò)碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小年代，是在花費(fèi)異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影種類，拍攝手法，階級(jí)劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚(yáng)和資金投入人的歷史。”什么都有，總之只須和影片聯(lián)系起來(lái)的都可以拿來(lái)議論一番，不可以聯(lián)系起來(lái)的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說(shuō)：“這是藝術(shù)片的試金石，是對(duì)大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美。”
地方不同，角度不同，看待問(wèn)題的感受自然不相同，所以我感覺(jué)，不管他人怎么樣，自己看得心安便可，沒(méi)什么比自己喜歡更要緊，都是為了蹭個(gè)熱門大伙都困難。
于我來(lái)講這就只不過(guò)一部電影而已，和我平�？吹钠渌娪皼](méi)什么不一樣。假如非要說(shuō)有哪些不一樣的話，那就是這部電影能讓我靜下心來(lái)看完，并在影片中看到自己和身邊人的平時(shí)。
遠(yuǎn)處的雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個(gè)叫“普拉”的小村莊里的大家，開(kāi)始了他們平時(shí)的一天。只不過(guò)有天一個(gè)叫楊培的老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動(dòng)了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個(gè)村莊變得不平凡起來(lái)。這個(gè)決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒(méi)讓人激動(dòng)萬(wàn)分，只不過(guò)一般平時(shí)交流的一個(gè)話題，沒(méi)什么特別。十一個(gè)做出決定去朝圣的人，只不過(guò)在平時(shí)的閑聊中，就把事情定了下來(lái)了，沒(méi)想象中的神圣。走時(shí)更沒(méi)鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只不過(guò)安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長(zhǎng)頭的叩拜中。口誦經(jīng)文、雙手合10、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠(yuǎn)，兩千五百公里雖長(zhǎng)，但沒(méi)一句多余的廢話，朝著理想走去一路前行，不論快慢，終將抵達(dá)。就如此一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開(kāi)來(lái)，被人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
下面，路遇朝圣者的對(duì)話，好心人的收留和教導(dǎo)，小孩的降生，落石的危險(xiǎn)，買鞋的討價(jià)還價(jià)，趟水過(guò)河，飛來(lái)的車禍，沒(méi)錢停下來(lái)去打工，替房東磕頭，和美容美發(fā)店里女孩的調(diào)笑，到最后老人的死亡。一件件事都非常接地氣，或是順理成章，或是突如其來(lái)。一路遇見(jiàn)的所有困難，仿佛都能解決在朝圣的路上和每天祈禱誦經(jīng)中，看上去那樣的自然而然。讓看電影的我也跟哪個(gè)他們一路前行，體驗(yàn)路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的人常常會(huì)在路上遇見(jiàn)像《岡仁波齊》里，為心中信仰真誠(chéng)朝拜的藏人。且不說(shuō)心中懷揣的這份信仰，單說(shuō)用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強(qiáng)大的內(nèi)心才能做到，讓人欽佩。而日常的你我又何嘗不是在路上的修行者呢？從來(lái)到世間起，一路打怪升級(jí)，堅(jiān)難成長(zhǎng)，干掉日常一個(gè)個(gè)大大小小的Boss。念書(shū)時(shí)要好成績(jī)，上很大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的`工作，接著成家，養(yǎng)小孩，然后小孩又重復(fù)大家走過(guò)的路，能跳脫這個(gè)循環(huán)的貌似極少。原來(lái)你我早已是生活這條路上的行者，非常早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。哪個(gè)的生活里沒(méi)苦難，沒(méi)風(fēng)雨呢？生活這條路靜水流深，時(shí)有驚起波瀾，但身在其中的大家從未感知。
看電影時(shí)我能感到小孩母親的偉大、會(huì)為車?yán)鰩装倜缀笳刍厝ブ匦驴念^而感動(dòng)，會(huì)為小姑娘打電話問(wèn)候家人時(shí)眼眶濕潤(rùn)。但我真沒(méi)感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說(shuō)的深度，我只不過(guò)在看電影時(shí)找見(jiàn)我一個(gè)人僅此而已，算是一場(chǎng)觀影與觀心對(duì)話�！耙磺搜劾镉幸磺�(gè)哈姆雷特”，一萬(wàn)個(gè)人看《岡仁波齊》自會(huì)有一萬(wàn)種感悟。朝圣不是終點(diǎn)，所有人終將回到平淡中生活修行。
對(duì)于大部分的大家來(lái)講生活不容易，前路難行，但這并沒(méi)有妨礙大家為肩上的責(zé)任，心中的夢(mèng)想，在路上努力的前行，雖平凡但無(wú)畏。岡仁波齊只不過(guò)大家心中的香格里拉，最后的路不在遠(yuǎn)方，只在腳下和心里，沒(méi)回頭路可以重來(lái)，直面內(nèi)心才無(wú)所畏懼。
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