品讀經(jīng)典心得體會(huì)
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編為大家整理的品讀經(jīng)典心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)1
讀了《小學(xué)生冰心讀本》后，令我受益匪淺。
這本書(shū)主要講的是冰心的著作和她的詩(shī)選集，從字里行間感受到同情與溫暖，但更多的是愛(ài)。
我從內(nèi)心里感受到冰心是一位我么有愛(ài)的作者呀！她不僅愛(ài)自已的母親，還愛(ài)自己的孩子與小讀者，更愛(ài)大海。如果社會(huì)上多些像冰心奶奶這么有愛(ài)心的人，那么生活就變得更加美好，社會(huì)變得更加和諧。
所以，我要向冰心奶奶學(xué)習(xí)。
我敬佩冰心奶奶樂(lè)于助人的`品質(zhì)，敬佩她誠(chéng)實(shí)的品格，敬佩她是一位偉大的母親。但讓我最敬佩的是冰心奶奶那富有愛(ài)心的人格。讀到這里，我突然想到了歐陽(yáng)志紅。她有著一顆有愛(ài)的心，常常幫助別人，把溫暖都散發(fā)給需要幫助的人。因此，我要把這些美好的精神弘揚(yáng)下去。
冰心奶奶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“有了愛(ài)就有了一切。”我終于明白了：愛(ài)是多么重要��！
品讀經(jīng)典心得體會(huì)2
童年，是記憶的開(kāi)始，是夢(mèng)的源泉。讀著《城南舊事》我仿佛也隨風(fēng)飄進(jìn)了書(shū)里，跟隨著小英子，讓她為我一一講解：緩緩的駱駝隊(duì)，惠安館、胡同的井，還有草垛子后而的秘密。
我漸漸明白，原來(lái)，小英子的童年里有如此美麗、快樂(lè)、天真、燦爛的記憶。
我最喜歡其中的`一首小詩(shī)：“我們看海去！我們看海去！藍(lán)色的大海上，揚(yáng)著白色的帆。金色的太陽(yáng)，從海上升起來(lái)，照到海面，照到床頭。我們看海去！”這一首短短而稚嫩的小詩(shī)，像一場(chǎng)清韻的雨，沖刷著每一個(gè)讀者的心。
這讓我也回想起我的童年生活，無(wú)憂無(wú)慮的日子。
那年我還七歲，暑假在外婆家玩。那天，我們兄妹幾個(gè)一塊幫外公洗石灰袋（做紙的原材料之一），我穿著父親的拖鞋去小溪里，我一搖一擺地走，好像腳上穿的不是拖鞋，是小帆船。
其實(shí)我并沒(méi)有洗石灰袋，而是在玩水，一不留神，腳下的“小帆船”就順著溪水離開(kāi)了我的腳，我大喊一聲：“拖鞋游走了�！毙置脗円宦�(tīng)，蜂擁而上，你抓一把，我抓一把開(kāi)始幫我撈拖鞋。
大家一邊幫我撈拖鞋，一邊打鬧，好不熱鬧，使在洗石灰袋的大人停了下來(lái)，看著我們瘋成一團(tuán)，正在走路的大人也停下了腳步，靜足觀看我們這場(chǎng)“相撲比賽”。大家撈著撈著，竟玩起打水仗�！鞍ァ笨磥�(lái)只有我自己去撈了。馬上就要抓住了，突然我腳下一滑，摔了個(gè)大跟頭，“哎！拖鞋又跑了一只！”看來(lái)啊，我又得追了……
“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩了�！蔽业亩叿路鹩致�(tīng)到了林海音的嘆息聲。
童年是人生的一部分，是記憶的始端，童年一去不復(fù)返。如果你現(xiàn)在還擁有童年，請(qǐng)你珍惜，因?yàn)閾碛性俣嗟慕疱X(qián)與再長(zhǎng)的生命也不會(huì)再擁有第二個(gè)童年。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)3
時(shí)至今日,新教育已在我**落地開(kāi)花，各個(gè)學(xué)校新教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行得如火如荼，深入學(xué)習(xí)新教育勢(shì)在必行。近日，我拜讀了朱永新的著作《新教育》，收獲頗豐。
這實(shí)在是一本可讀性強(qiáng)，實(shí)用性高的好書(shū)。文中全新的教育思想，深深地吸引著我。嗅著淡淡書(shū)香，讀著精美文字，一個(gè)個(gè)教育故事在我眼前跳動(dòng)，仿佛自己走進(jìn)了新教育實(shí)驗(yàn)基地從中我感受到了新教育的魅力。新教育密切關(guān)注教師和學(xué)生的生存狀態(tài)，熱切追求教師和學(xué)生的共同成長(zhǎng)，真正讓教師和學(xué)生享受教育的幸福。我覺(jué)得，新教育切實(shí)為我們教育指出了一條光明坦途。掩卷沉思，心潮澎湃。
首先是感動(dòng)。在新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，一批批教師靠著自己的執(zhí)著與堅(jiān)守，在新教育中不斷成長(zhǎng)，羽翼漸豐。記憶猶新的是紅袖老師，在他當(dāng)高三班主任期間，他專(zhuān)門(mén)在網(wǎng)上開(kāi)了一個(gè)主題帖守望高三的日子，并每天堅(jiān)持在網(wǎng)上寫(xiě)自己的故事，記錄高三學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，經(jīng)過(guò)一年的辛苦耕耘，這個(gè)班級(jí)很出色，孩子們表現(xiàn)得很優(yōu)秀，并得到了校長(zhǎng)的嘉獎(jiǎng)。
還有一位叫寒煙的教師也令人肅然起敬，她本是一位普通的中學(xué)語(yǔ)文教師，在其進(jìn)修學(xué)習(xí)期間，她所帶的六一班無(wú)人照管，于是她特意為孩子們?cè)诮逃诰�網(wǎng)站上開(kāi)了個(gè)主題帖聽(tīng)601唱歌，還熱情地鼓勵(lì)孩子們每天堅(jiān)持寫(xiě)班里的故事，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，孩子們快樂(lè)健康地成長(zhǎng)起來(lái)，寒煙老師也成長(zhǎng)起來(lái)，后被評(píng)為省特級(jí)教師。這樣的.故事一樁又一樁，這樣的教師不勝枚舉，他們普通而不平凡。他們的行動(dòng)其實(shí)每位教師都可為，看似普通，但年復(fù)一年，日復(fù)一日，恐怕平常教師就難以作為，因此一點(diǎn)也不平凡。毛澤東主席說(shuō)過(guò)：一個(gè)人做一件好事不難,難的是一輩子做好事，其實(shí)就是這個(gè)理兒。他們鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在令人折服，令人感動(dòng)!他們默默地堅(jiān)守在自己的崗位上，在做中思考，在做中提升，在做中成長(zhǎng)。一個(gè)個(gè)普通的日子，一個(gè)個(gè)教育的日子，因?yàn)橛兴麄�，從此變得熠熠生輝!他們的故事不正詮釋了新教育理念行動(dòng)就有收獲，堅(jiān)持創(chuàng)造奇跡嗎?
另外是慚愧。同是教師，同是教育者，為什么自己就不能做到呢?多少次，在感動(dòng)感嘆優(yōu)秀教師的卓越故事后，也心動(dòng)過(guò)，也行動(dòng)過(guò)。然而，總是曇花一現(xiàn)，最終中道偃旗息鼓。與他們相比，真是自愧不如，不知不覺(jué)一寸一寸光陰已從眼皮底下溜走，實(shí)在惋惜!
為了讓以后的教育生活幸福完整，我又一次出發(fā)，這一次我信心百倍，我的耳畔又一次奏響了新教育的樂(lè)章：行動(dòng)就有收獲，堅(jiān)持創(chuàng)造奇跡。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)4
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過(guò)哼哼而已。暑假在家，仔細(xì)閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動(dòng)。
《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū)，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當(dāng)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？"卻曾想到在社會(huì)主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱(chēng)他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)�？墒乾F(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)："孔子沒(méi)有溫度，只有色彩"。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解：
�。ㄒ唬槿酥�。
《論語(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對(duì)社會(huì)大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛(ài)是一種展開(kāi)于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛(ài)，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(zhǎng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們?cè)S多時(shí)候并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
�。ǘ�、處世之道。
在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本職工作，這也是所有人所需要推崇的�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹老師認(rèn)為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然就會(huì)懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當(dāng)中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的.心態(tài)對(duì)待我們的工作，才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂(lè)呢？當(dāng)然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅(jiān)守教師的職業(yè)道德和社會(huì)義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀，正確對(duì)待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂(lè)于迎接挑戰(zhàn)，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當(dāng)中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)教育的快樂(lè)，收獲更多的幸福和滿足。
�。ㄈ�、交友之道。
我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說(shuō)道了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)椋瑳](méi)有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì)社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
�。ㄋ模�、理想之道。
人應(yīng)該有理想，沒(méi)有理想的人是可怕的。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。孔子說(shuō)"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結(jié)，所以我們現(xiàn)在只能說(shuō)如何走好自己的人生路。于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄�？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
我想，這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀(jì)。孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂(lè)，同樣是我們今天快樂(lè)的源泉。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得吧讀了這樣的一本書(shū)，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自我的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)5
《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà),極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的'全部生活。全書(shū)規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞。
小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴,說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡",令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛(ài)",從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格"迷人的真實(shí)"。
作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫(xiě),揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)6
一個(gè)人、一杯茶，打開(kāi)空調(diào)，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開(kāi)始“啃”�？粗粗X(jué)得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺(jué)民和覺(jué)慧他們反對(duì)封建勢(shì)力的隊(duì)伍。
覺(jué)新是這個(gè)封建大家庭的犧牲品，作為長(zhǎng)孫在他父親死后，他務(wù)必挑起承擔(dān)這個(gè)大家庭的重任，家中的長(zhǎng)輩都反對(duì)新思想、維護(hù)封建秩序、封建禮教，但是覺(jué)民和覺(jué)慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對(duì)封建思想，想要改變封建社會(huì)傳統(tǒng)的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意理解封建思想，覺(jué)新其實(shí)也是一個(gè)渴慕新思想的人，但是作為家中長(zhǎng)孫他只能理解封建的思想、禮教。覺(jué)新是懦弱的，但無(wú)力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
覺(jué)民和覺(jué)慧是被“五。四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對(duì)封建制度、封建禮教、封建思想，對(duì)光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)辦《黎明周報(bào)》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進(jìn)行“對(duì)抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺(jué)慧，他對(duì)封建勢(shì)力深?lèi)和唇^，想盡一切辦法反對(duì)封建勢(shì)力，最后他義無(wú)反顧的離開(kāi)這個(gè)封建大家庭，只身一人來(lái)到上海。
在那個(gè)封建社會(huì)里的太多的犧牲品，他們因無(wú)力反抗這一切而忍受著痛苦，甚至獻(xiàn)出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲，本與覺(jué)慧相愛(ài)，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛(ài)卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒(méi)有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說(shuō)不吉利讓覺(jué)新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個(gè)十分偏遠(yuǎn)的小地方，覺(jué)新抱著瑞玨哭，他也沒(méi)有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農(nóng)村地方因?yàn)殡y產(chǎn)而死，梅因封建勢(shì)力的壓迫不能與覺(jué)新在一齊最后也帶著對(duì)封建勢(shì)力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢(shì)力的壓迫下的犧牲品。我們透過(guò)人物的悲慘命運(yùn)能夠看到制造它的封建社會(huì)及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
高老太爺是封建統(tǒng)治者，高老太爺也能夠說(shuō)是封建統(tǒng)治者的代表，他反對(duì)新思想，專(zhuān)橫的`實(shí)行著對(duì)封建制度他把覺(jué)新逼的走投無(wú)路，他反對(duì)一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺(jué)民和覺(jué)慧反對(duì)封建勢(shì)力，與他進(jìn)行“對(duì)抗”，他便認(rèn)為他的威嚴(yán)、地位受到了威脅，他是這一幕幕杯具的操辦者，這一切的杯具都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統(tǒng)治著這個(gè)家庭，使這個(gè)家庭逐漸走向滅亡。
那個(gè)時(shí)代需要的是覺(jué)慧這種反對(duì)封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個(gè)時(shí)候的人都不像覺(jué)新那樣懦弱，而像覺(jué)慧那樣勇敢的話，也許也不至于會(huì)有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統(tǒng)治，使人們得到自由、幸福。
封建社會(huì)是墮落腐朽的，是罪惡的，其實(shí)改革開(kāi)放那么多年來(lái)，在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地方還是存在著一些封建思想。長(zhǎng)輩們重男輕女，不理解一切新思想，我們要用心反抗這一切，使男女平等，使全國(guó)人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢(shì)力的迫害。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)7
20世紀(jì)30年代初，一個(gè)二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛(ài)和恨，宣泄自己積郁的悲憤，也為了探索青春的價(jià)值和好處，在距故鄉(xiāng)成都千里之遙的上海，用整個(gè)身心，寫(xiě)出了一本近三十萬(wàn)字的小說(shuō)。這個(gè)青年就是著名作家巴金。這本小說(shuō)就是他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》。
作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認(rèn)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。它集中體現(xiàn)了封建大家庭制度下的典型形態(tài)，書(shū)中描述的高家，是封建社會(huì)的一個(gè)縮影，這個(gè)舊式的家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長(zhǎng)，逐步激化。在這樣的背景下，完美的東西遭到無(wú)情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛(ài)故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運(yùn)，最終都免不了杯具的結(jié)局。
《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺(jué)慧，他思想先進(jìn)，充滿活力，是高家的叛逆者，是完美與期望的象征。然而書(shū)中還有個(gè)不得不提的人物，那就是覺(jué)新。如果說(shuō)覺(jué)慧代表的是夢(mèng)想，那么覺(jué)新代表的.則是現(xiàn)實(shí)。他無(wú)疑是《家》中內(nèi)心最復(fù)雜、最矛盾的人。大少爺覺(jué)新也曾受到過(guò)新潮思想的熏陶，也曾有過(guò)出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，曾幾何時(shí)，他是一派朝氣蓬勃，對(duì)未來(lái)充滿著期望，對(duì)人生充滿著追求。然而作為高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他放下了理想、感情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切杯具的開(kāi)始，在這以后，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓?zhuān)?dú)自承受著痛苦，期望以此來(lái)?yè)Q取些許的寧?kù)o。只可惜他的委曲求全不但沒(méi)有為他帶來(lái)安寧平靜的生活，反而間接導(dǎo)致了他愛(ài)的人相繼離他而去。失去了兩個(gè)生命中最重要的女子，同時(shí)也失去了幸福的資格，在以后漫長(zhǎng)的歲月中，只剩下他獨(dú)自痛苦地應(yīng)對(duì)一切。
究竟是懦弱的性格造成了他的杯具，還是命運(yùn)給了他懦弱的性格？他經(jīng)過(guò)了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，新的思想在他的心中留下了必須的烙印，但是他同時(shí)又受到封建孝道的束縛，骨子里依然有著守舊的血液，這也許成了他杯具命運(yùn)的根源，成了他一生杯具的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本就應(yīng)幸福的歲月里，一次又一次經(jīng)歷了生離死別。也許他不是一個(gè)稱(chēng)職的丈夫，但不能否認(rèn)他的一顆真心，滿腔赤誠(chéng)；他是一個(gè)稱(chēng)職的兄長(zhǎng)，為弟弟們構(gòu)建起一片碧海藍(lán)天，將悲傷盡收己身。對(duì)于他，再無(wú)情的人也不忍苛責(zé)……
在《家》中，感情是不圓滿的，帶著宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個(gè)人的心中都有著一抹深入骨髓的遺憾，回蕩著一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開(kāi)場(chǎng)，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美麗的抒情詩(shī)，纏綿悱惻之余又潛動(dòng)著一脈春溫。在這個(gè)虛構(gòu)的空間里，作者所欲展示給我們的，是描述過(guò)去十多年見(jiàn)的一幅畫(huà)卷。雖然那里只有生活的一部分，但已經(jīng)能夠看見(jiàn)那一股由愛(ài)與恨、歡樂(lè)與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動(dòng)蕩。青春畢竟是一種美麗的東西，無(wú)論期間是否經(jīng)歷過(guò)痛苦與磨難，當(dāng)多年后再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……
品讀經(jīng)典心得體會(huì)8
近期讀了幾本哲學(xué)方面的書(shū)籍，很有一些感觸。簡(jiǎn)單捋了捋思緒，形成以下幾點(diǎn)思考：（1）當(dāng)今社會(huì)，人們的功利色彩越來(lái)越濃了，隨著物質(zhì)生活的逐步改善，人們?cè)桨l(fā)感到浮躁、空虛和焦慮。（2）多元化思潮的沖擊，加上世事變遷，人們的信仰色彩、理想色彩越來(lái)越淡，人們變得越來(lái)越世俗化、大眾化了。（3）構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)大課題，前提要弄明白什么是和諧社會(huì)，然后積極努力參與其中，傾其所學(xué)，盡其所能，扮好角色。
以上是題外話，今天重點(diǎn)想講的是：關(guān)于哲學(xué)方面的幾點(diǎn)心得，準(zhǔn)確地說(shuō)是關(guān)于九位哲人九句名言的心得。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“如果你沒(méi)錢(qián)買(mǎi)一盞燈和燈油，如果你除了午夜到雞鳴這段時(shí)間，再?zèng)]有別的時(shí)間可供支配，那么，你就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)�！睘槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)呢？人活一世，可以不當(dāng)官，可以沒(méi)有錢(qián)，但一定愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)，并能學(xué)以致用。而學(xué)哲學(xué)的好處之一就是可以讓你掌握學(xué)習(xí)的方法、途徑和技巧，從而提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。讓我們遵循著這位著名詩(shī)人的勸導(dǎo)，來(lái)進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
一、“人是萬(wàn)物的尺度�！边@是古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉的一句至理名言，單憑這一句話就可以奠定他在哲學(xué)史上的地位。在他之前的哲學(xué)家，更多地是關(guān)注自然界，主要闡述的是自然的本源問(wèn)題。而普羅泰戈拉第一次提出了人與自然的關(guān)系問(wèn)題，并著重指出，人是主體，自然界是客體。這一點(diǎn)讓我們倍感親切。大家知道，東西方的人們?cè)趦r(jià)值觀念上是有差異的，有時(shí)很難調(diào)和，但是在普羅泰戈拉這里、在兩種文化的源頭方面，我們找到了驚人的相似�！叭耸侨f(wàn)物的尺度”與儒家一貫倡導(dǎo)的人本觀念大有異曲同工之妙。
如果把這句話說(shuō)完整，應(yīng)該是這樣的：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者的存在尺度，也是不存在者不存在的尺度�！睂�(duì)此我的理解是：（1）在世上萬(wàn)物當(dāng)中，人是最高級(jí)的�，F(xiàn)在我們已有共識(shí)，關(guān)于生命的進(jìn)化走過(guò)了從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物、從有機(jī)物到植物、從植物到微生物和動(dòng)物、從微生物和動(dòng)物到人的過(guò)程。從這個(gè)過(guò)程看，毫無(wú)疑問(wèn)人是最高級(jí)的生命形式。對(duì)此，莎士比亞用最優(yōu)美的詞匯進(jìn)行了贊嘆：“人是多么了不得的'杰作�。《嗝锤哔F的理性！多么偉大的力量！多么高雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像天使！在智慧上多么像天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”（2）人是世上萬(wàn)物的表率。既然人是最高級(jí)的生命形式，當(dāng)然也就是世上萬(wàn)物的主載，理應(yīng)當(dāng)好萬(wàn)物的表率。但是回顧一下人類(lèi)的歷史，太往前了不說(shuō)，僅工業(yè)革命以來(lái)的200年，人們?cè)谧非笮腋５膶?shí)踐中，除了成績(jī)之外又犯下了多少失誤。對(duì)環(huán)境的日趨惡化、對(duì)物種的日益減少、對(duì)人類(lèi)種群的日漸失控，我們應(yīng)負(fù)哪些責(zé)任？有多少時(shí)候，我們還不如一棵草、一株樹(shù)、一條魚(yú)、一頭牛做得更好。究竟人類(lèi)是萬(wàn)物的表率，還是萬(wàn)物是人類(lèi)的老師？我們應(yīng)當(dāng)深入思考這個(gè)問(wèn)題。（3）人在神上還是神下？當(dāng)然，在普羅泰戈拉的生存時(shí)代，上帝還沒(méi)有出現(xiàn)。但是眾多的神靈是存在的，這從豐富多彩、引人入勝的希臘神話中可以找到答案。他在提出“人是萬(wàn)物的尺度”這一命題時(shí)，并沒(méi)有談到人與神的關(guān)系�，F(xiàn)在我更愿意相信，既然“人是萬(wàn)物的尺度”，當(dāng)然也就是神的尺度。如果普羅泰戈拉真是這樣想的，我愿意把對(duì)他的崇敬再加一分。
由此我們可以把這句話延伸一下，并得出一個(gè)結(jié)論——干部是群眾的尺度。當(dāng)然我這里主要強(qiáng)調(diào)的是干部應(yīng)當(dāng)好群眾的表率。既不能等同于群眾，更不能落后于群眾�？疾煲粋�(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)績(jī)，應(yīng)以群眾的滿意度為標(biāo)準(zhǔn)。
二、“我只知道自己一無(wú)所知”。這是古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。盡管他生前沒(méi)有留下任何著作，但對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大的，是古希臘哲學(xué)發(fā)展的分水嶺，在他之前的哲學(xué)統(tǒng)稱(chēng)為前蘇格拉底哲學(xué)。我看過(guò)一本名為《圣哲四傳》的書(shū)，里面主要講了蘇格拉底、佛陀、孔子和耶穌的生平和事跡。這里姑且不論把這四位哲人放在一起寫(xiě)傳是否合適，但可以明白無(wú)誤地看到蘇格拉底在作者心目中至高無(wú)上的地位。
蘇格拉底一生閱歷豐富，知識(shí)淵博，思想犀利。他早年曾跟父親學(xué)過(guò)手藝，曾三次實(shí)際參加戰(zhàn)爭(zhēng)；他教授學(xué)生沒(méi)有固定的學(xué)堂，不收取任何報(bào)酬；他的學(xué)生無(wú)數(shù)，窮人，富人都有，就連“三十儹主”的頭目克里提阿斯也是他的弟子。蘇格拉底最震撼人心的舉動(dòng)是他臨終前的言行�！叭畠鳌苯y(tǒng)治結(jié)束后，民主派重新掌權(quán)。有人控告他克里提阿斯關(guān)系密切，反對(duì)民主政治，用邪論毒害青年，因此被鋪入獄。按照當(dāng)時(shí)雅典的法律，在法庭判決前，被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。但他沒(méi)有提出任何要求，反而借此機(jī)會(huì)發(fā)表的慷慨激昂的演說(shuō)。他自稱(chēng)無(wú)罪，認(rèn)為自己的言行不僅無(wú)罪可言，而且是有利于社會(huì)進(jìn)步的。結(jié)果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間，他的朋友拼命勸他逃走，并買(mǎi)通了獄卒，制定了越獄計(jì)劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。他的最后一句話是：“克里托，我們必須向阿斯克勒庇俄斯奉獻(xiàn)一只公雞�！边@是當(dāng)時(shí)希臘人的習(xí)俗，疾病痊愈以后要向死神阿斯克勒庇俄斯獻(xiàn)祭。對(duì)蘇格拉底來(lái)說(shuō)，他不是死亡了，而是大病痊愈了。他不是正在進(jìn)入死亡，而是在進(jìn)入生命、一種更加豐富更加全新的生命狀態(tài)。這種大義凌然、視死如歸的價(jià)值取向，不得不讓我們?cè)桨l(fā)敬佩這位大哲學(xué)家、大思想家。400年后，耶穌是這樣做的；20xx年后，布魯諾是這樣做的；2300年后，以譚嗣同為首的“戊戌六君子”也是這樣做的。
今天我強(qiáng)調(diào)蘇格拉底的這句名言——我只知道自己一無(wú)所知，重點(diǎn)想說(shuō)一下關(guān)于求知的態(tài)度。蘇格拉底能成就如此的哲學(xué)高度，跟自己謙遜的態(tài)度大有關(guān)系。如果說(shuō)蘇格拉底一無(wú)所知，我看當(dāng)時(shí)就沒(méi)有可以稱(chēng)得上是有學(xué)問(wèn)的人了。這種風(fēng)格和我國(guó)春秋時(shí)期最偉大的思想家、教育家孔子十分相近，都是謙虛不得了。孔子入太廟每問(wèn)事、三人行必有我?guī)煹难孕�，今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。反過(guò)來(lái)再看一下我們目前的干部隊(duì)伍，有多少人是真正業(yè)務(wù)上的行家里手？又有多少人不僅不懂，而且經(jīng)常趾高氣昂地教訓(xùn)內(nèi)行！這樣的干部，遲早會(huì)成為人們的笑柄。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)9
近期我們?cè)谧x朱永新《致教師》這本書(shū)，該書(shū)圍繞一線教師普遍關(guān)心的重要問(wèn)題和成長(zhǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題，通過(guò)朱老師的深入全面地思考，給詢問(wèn)者，也是給所有走進(jìn)這本書(shū)的同事自然、和藹、坦誠(chéng)的娓娓道來(lái)。讀來(lái)有時(shí)心胸豁然開(kāi)朗，有時(shí)茅塞頓開(kāi)，有時(shí)不自覺(jué)的笑了笑，終覺(jué)受益匪淺。
書(shū)中解惑的內(nèi)容非常的多，但我很喜歡書(shū)中的這一句話：教育最重要的事情就是要相信孩子與學(xué)生，相信他們每一個(gè)人都能夠書(shū)寫(xiě)自己的精彩;就是要發(fā)現(xiàn)孩子與學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的潛能與個(gè)性，讓他們真正的成為自己。不知從何時(shí)起，這個(gè)世界人與人之間存在不信任，上級(jí)不信任下級(jí)，教師不信任學(xué)生，每一個(gè)人都在監(jiān)督和不信任中生存和成長(zhǎng)，作為教師無(wú)法理解。讀來(lái)心中不免又有了陽(yáng)光。
作為老師我們遇見(jiàn)的孩子實(shí)在是太多了。有聰明漂亮，有乖巧懂事的，有成績(jī)不好或紀(jì)律不好，我們很容易在心里產(chǎn)生喜歡和不喜歡兩種態(tài)度。其實(shí)，這些孩子的背后有著無(wú)數(shù)的潛能和優(yōu)點(diǎn)，如果我們整天看到的全是他們的缺點(diǎn)，永遠(yuǎn)是無(wú)休止的批評(píng)，只會(huì)讓他們變得越來(lái)越糟糕;如果換個(gè)角度，細(xì)細(xì)觀察，卻能發(fā)現(xiàn)再后進(jìn)的學(xué)生也有他自身的優(yōu)點(diǎn)，假如能夠把優(yōu)點(diǎn)加以放大，給予他們自信，給予他們希望，定能讓他們收獲一個(gè)更美麗的童年。這正如朱老師所說(shuō)：人活著的意義，或許就在于活出獨(dú)特的自己。作為教師，讓每個(gè)生命在教室里綻放各自獨(dú)一無(wú)二的美麗。班里的每個(gè)學(xué)生都是一道亮麗的風(fēng)景，你給他一個(gè)舞臺(tái)，他就能還你一個(gè)精彩;你給他一點(diǎn)空間，他就能為你創(chuàng)造無(wú)數(shù)輝煌。作為教師，就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特別之處，一旦孩子發(fā)現(xiàn)了自己，找到了自我，他就會(huì)爆發(fā)出我們難以想象的能量。雖不能至，心向往之。這些新教育的理念，值得我們一路學(xué)習(xí)下去。
朱老師通過(guò)《致教師》告訴我們：相信自己，自己的胸懷、眼界、努力、思考、學(xué)習(xí)決定未來(lái)，說(shuō)大一點(diǎn)就是決定未來(lái)的教育，決定未來(lái)的孩子。如果我們對(duì)學(xué)生不信任，始終用一個(gè)眼光去看待，那教育是什么?讀完這本書(shū)是不是值得去深思。
有人說(shuō)教師不幸福，那是你用了另類(lèi)眼光去看待教師這個(gè)職業(yè)。朱老師說(shuō)，幸福是一種奇異的事物，幸福需要分享。如英國(guó)哲學(xué)家邊泌說(shuō)：我們?cè)诜纸o他人幸福的同時(shí)，也能正比例地增加自己的幸福。所以我們要懂得在教學(xué)中去發(fā)現(xiàn)，去選擇，有了不同的發(fā)現(xiàn)和選擇，同樣是教學(xué)活動(dòng)但就有不同的收獲。
讓我們?yōu)檫@個(gè)美好的收獲走進(jìn)我們花季般的學(xué)生，走進(jìn)我們看似單一的教學(xué)。
最近我細(xì)細(xì)閱讀了《致教師》這本書(shū)，讓我看到的是一頁(yè)一頁(yè)的生命發(fā)現(xiàn)在事實(shí)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，在日常里發(fā)現(xiàn)永恒，在現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，在局部里看見(jiàn)整體。見(jiàn)真實(shí)，見(jiàn)真誠(chéng)，見(jiàn)理性，見(jiàn)理想;見(jiàn)證深度，也見(jiàn)證溫度。書(shū)中每一個(gè)問(wèn)題像是一個(gè)火種，照亮我們這些教師生命里的昏暗與現(xiàn)實(shí)。讀到第二輯借我一雙好教師的慧眼，倍感興奮。因?yàn)椋趦?nèi)心深處，我也想當(dāng)一名好老師。在完善自己與學(xué)生的同時(shí)，享受作為教師的尊嚴(yán)與成長(zhǎng).體驗(yàn)教育的快樂(lè)和幸福�？吹轿淖�，我似乎找到了心靈的導(dǎo)師，一起讓心靈去旅行。因此，我記錄了書(shū)中的點(diǎn)滴文字及一些淺顯的思考。
書(shū)中說(shuō)做一個(gè)智慧型老師應(yīng)該是一個(gè)有責(zé)任感充滿愛(ài)心的老師。俗話說(shuō)：育人之道，愛(ài)心為先。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。只有當(dāng)教師用赤誠(chéng)的真心去愛(ài)每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì)消除火暴脾氣、減少急躁情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的訓(xùn)斥，以溫柔的方式去開(kāi)啟和誘導(dǎo)學(xué)生。要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。因?yàn)樵S多偶發(fā)事件的肇事者，通常是那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，只有教師擺正了他們?cè)谧约盒哪恐械奈恢�，才能夠�(qū)λ麄兊男袨槿萑�，不發(fā)火、不動(dòng)怒，對(duì)事件進(jìn)行冷靜的、超常規(guī)的處理。讓這樣的孩子在同學(xué)之間得到愛(ài)和理解，他就會(huì)產(chǎn)生真正變化。記得有一次，寫(xiě)作業(yè)時(shí)，教室里靜悄悄的，突然啪的一聲打破了安靜。不用說(shuō)是水杯掉地上了。同學(xué)們一下子把頭扭向聲音發(fā)源地，又齊刷刷地扭向我。眼睛圓瞪著，屏住呼吸，室內(nèi)更靜了。我心里一愣，大家是在等著我批評(píng)肇事者吧?此時(shí)歡歡同學(xué)已經(jīng)蹲在地上，把身子幾乎縮到了極致，我站在三四組中間過(guò)道上只看到他的頭發(fā)(他坐在一組靠過(guò)道的位置)。叮叮聲很是小心翼翼!他在撿玻璃片!別用手撿了，小心劃傷了手!用掃帚掃吧!我說(shuō)。明顯地，同學(xué)們都輕噓了一口氣。眼神都柔和了。樂(lè)樂(lè)同學(xué)連忙跑到教室后邊拿來(lái)了掃帚。掃帚摩擦地面發(fā)出的唰唰聲充斥了整個(gè)教室。樂(lè)樂(lè)同學(xué)真不錯(cuò)!我由衷地贊嘆道。同學(xué)們發(fā)出了輕松的笑聲此時(shí)，我想起了兒子小的時(shí)候我父母的叮囑：如果孩子的碗啊杯子啊打碎了，不要吼她，孩子這個(gè)時(shí)候已經(jīng)嚇壞了，你再吼，她會(huì)慌神了的，要安慰孩子!有道是:師者，父母心也。是嗎?
書(shū)中還說(shuō)做一個(gè)智慧型的老師應(yīng)該是一個(gè)理解學(xué)生可能性的老師。作為教師，每天生活在兒童之中，注意觀察他們，研究他們，是非常重要的'。每個(gè)兒童都是一個(gè)獨(dú)特的世界，必須認(rèn)真的對(duì)待每一個(gè)不同的生命體，分析每個(gè)人成長(zhǎng)的不同環(huán)境與生存條件，研究每個(gè)孩子不同的個(gè)性特點(diǎn)與生命潛質(zhì)。讀到這里，我想起一個(gè)故事。這則故事講的是，在英國(guó)一所小學(xué)里，校長(zhǎng)很喜歡小動(dòng)物，在他飼養(yǎng)的小動(dòng)物中，他最喜歡一只叫拉愛(ài)科的小狗。他經(jīng)常在課余時(shí)間帶著拉愛(ài)科跟學(xué)生們一起玩耍。有一天，校長(zhǎng)突然發(fā)現(xiàn)拉愛(ài)科不見(jiàn)了最終，他在花園邊找到了心愛(ài)的小狗，卻發(fā)現(xiàn)小狗被剖開(kāi)了肚子，內(nèi)臟幾乎全被掏了出來(lái)。兇手很快就找到了，是小學(xué)生麥克勞德。校長(zhǎng)通過(guò)了解得知，這個(gè)孩子有一顆極強(qiáng)的好奇心，總是想看看狗的內(nèi)臟是怎樣的。愛(ài)狗但更愛(ài)學(xué)生的校長(zhǎng)最終決定給麥克勞德以懲罰，罰他畫(huà)兩幅畫(huà)一副是人體骨骼圖，一副是人體血液循環(huán)圖長(zhǎng)大以后的麥克勞德成為一位有名的解剖學(xué)家,那兩幅畫(huà)至今還收藏在英國(guó)皮亞丹博物館里。
我驚嘆于這位校長(zhǎng)高明的懲罰手段。麥克勞德后來(lái)的成功，得益于他小時(shí)候校長(zhǎng)對(duì)其好奇心教育，但怎么教育卻大有學(xué)問(wèn)。我們有時(shí)認(rèn)為教育有錯(cuò)誤的學(xué)生就是把他們制服，讓他們不敢再犯。于是，學(xué)生一旦有點(diǎn)錯(cuò)誤，就不分青紅皂白大聲呵斥、侮辱、貶低。這樣孩子們稚嫩的心靈會(huì)遭受到難以承受的刺激。而麥克勞德的校長(zhǎng)呢，心愛(ài)的小狗被害，最初的他卻容忍了，而且給了一種善意的懲罰。這，不正像一枚蚌面對(duì)突然吸入的沙子嗎?一種無(wú)條件接納與包容!真是師者如蚌!孩子們的過(guò)失與錯(cuò)誤仿佛一粒粒沙子，從某種角度來(lái)說(shuō)，對(duì)蚌是一種侵害。然而，偉大的蚌卻不僅僅默默的接納了沙礫，而且用自己的身體、自己的愛(ài)去浸潤(rùn)它，用自己的生命和精神去感化它，直至把那沙礫變?yōu)榫Я灵W光的珍珠。這種欣賞花兒自心靈開(kāi)放的美景是多么幸福啊!
最后我用朱永新老師《致教師》這本書(shū)前言中最受感觸的兩句話和大家共勉：教師，不是園丁，教師本身應(yīng)該是一朵花兒，教育是師生互相作用的過(guò)程。教師，不是春蠶，教師的固步自封才會(huì)作繭自縛，心靈的成長(zhǎng)來(lái)自每個(gè)季節(jié)。教師就是教師，每天都在神圣與平凡中穿行。愿我們?cè)谶@場(chǎng)穿行中感受生命的律動(dòng)和活力。過(guò)一種幸福完整的教育生活。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)10
狂熱的喜歡上三毛，從她的“拾荒夢(mèng)”開(kāi)始。
在那篇《拾荒夢(mèng)》里，三毛說(shuō)她的愿望很簡(jiǎn)單，只是希望長(zhǎng)大后可以做一個(gè)拾破爛的人。理由是，這種職業(yè)不但可以呼吸新鮮空氣，還可以一邊工作一邊玩耍，更重要的是，在此同時(shí)她可以拾到好多被人在不知不覺(jué)中丟掉的其實(shí)很有價(jià)值的好東西。多奇怪的夢(mèng)想呀！
寫(xiě)這篇文章時(shí)，三毛才上小學(xué)。即使后來(lái)在老師的嚴(yán)厲訓(xùn)斥“沒(méi)出息”的責(zé)難下，小小的她不得不違心的把自己的愿望改寫(xiě)為做名醫(yī)生拯救蒼生，但無(wú)法改變的，分明還是內(nèi)心的她對(duì)自己拾荒夢(mèng)的堅(jiān)定。
在讀完的那一霎那，我還陷在驚詫之中。整個(gè)世界似乎都靜了下來(lái)，只感覺(jué)到自己心中的熱血在奔騰澎湃，只覺(jué)得三毛那新鮮靈動(dòng)、漫爛天真的夢(mèng)讓我像中了魔咒般的.癡迷向往……
我想在她的夢(mèng)里有一個(gè)不同于現(xiàn)在卻更具吸引力的世界，溫暖明媚。忽然好像自己也有這么一個(gè)夢(mèng)，即便不能與三毛相比，我只要每一天充實(shí)快樂(lè)就好。我不像三毛那樣熱愛(ài)藝術(shù)、懂得生活，可我也想要珍惜更多被荒廢的閑暇，不再虛度時(shí)間的分秒。我想要一個(gè)人，或者和自己最親愛(ài)的朋友一起，走出促狹的空間，走到室外，走向遠(yuǎn)方，去看看那藍(lán)藍(lán)的天，潺潺的流水，綠綠的草地。在清心明媚的陽(yáng)光里追逐笑鬧，在柳枝飄飛的春風(fēng)里神采飛揚(yáng)，在蝶影翩翩的空間里忘情陶醉，或者，只是在不經(jīng)意的一低頭彎腰的間隙，輕輕的拾起腳邊地上那顆丑丑的、卻不失可愛(ài)的小石頭……
真的不想在多年后那一回首的瞬間，忽然發(fā)現(xiàn)自己本該是絢麗多彩、熱情洋溢的年少歲月，卻只是黯淡無(wú)光、索然無(wú)味。
我期望著有更多的人，在這個(gè)陽(yáng)光爛漫的春天，和我一起打開(kāi)緊閉的心城之門(mén)，走到郊外，走向自然，在我們秀美多嬌的錦繡山河之前振臂歡呼！
依舊做著拾荒夢(mèng)，拾起我們丟失許久的純真快樂(lè)……
品讀經(jīng)典心得體會(huì)11
國(guó)學(xué)經(jīng)典是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類(lèi)一份寶貴的精神財(cái)富，誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識(shí)還教會(huì)了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤(rùn)著我們的心靈，促進(jìn)我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時(shí)它也增強(qiáng)了我們的.民族自信心和自豪感。
學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀，每一遍都是一個(gè)感知的過(guò)程。在反復(fù)誦讀過(guò)程中，誦讀水平步步提高，學(xué)生的理解體會(huì)也會(huì)層層加深，也夯實(shí)了學(xué)生的朗讀水平，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知理解能力大大提高，其次知識(shí)面也在擴(kuò)大。我們看出孩子在一天天進(jìn)步。例如《弟子規(guī)》中的經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理。久讀經(jīng)典，學(xué)生會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)圣賢的品質(zhì)，進(jìn)而使他們形成良好得行為習(xí)慣。
中華經(jīng)典博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我深信孩子們?cè)谡b讀的同時(shí)，必將自覺(jué)承擔(dān)起傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神的重任。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)12
在沒(méi)有讀過(guò)巴金的作品之前，我無(wú)法想象他是一個(gè)什么樣的人，或者說(shuō)我根本就沒(méi)有想過(guò)他是一個(gè)什么樣的人，但是自從我讀了他的作品《家》之后，對(duì)巴金我有了全新的認(rèn)識(shí)。《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒(méi)落。透過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。在某種程度上，我認(rèn)為《家》是現(xiàn)代版本的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)閮啥级际怯涗浄饨A級(jí)沒(méi)落史的杰作。
《家》描述了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺(jué)字輩。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動(dòng)大體可分為三類(lèi)，一類(lèi)是醉生夢(mèng)死，坐吃山空，腐爛透頂?shù)模麄優(yōu)榱死^續(xù)腐化享樂(lè)的生活就拼命維護(hù)封建宗法制度，這些封建階級(jí)的孝子賢孫象蛀蟲(chóng)一樣蛀空了這個(gè)階級(jí)的機(jī)體，再也不能有什么別的作為了。第二類(lèi)人理解些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機(jī)。但他們?nèi)允芊饨ㄋ枷氲?束縛，只期望有些改良，使家適應(yīng)新的環(huán)境，茍延殘喘下去。第三類(lèi)是受“五四”運(yùn)動(dòng)影響的覺(jué)慧覺(jué)民一類(lèi)人，他們強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺(jué)慧敢于與女仆鳴鳳戀愛(ài)，最后離家出走，覺(jué)民也違背家庭意旨，實(shí)行抗婚。此外，《家》中還寫(xiě)了眾多受污辱受損害者，主要是些女性。家族內(nèi)部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鳴鳳，婉兒等，她們被封建階級(jí)吞噬了。一樁樁血淋淋的吃人慘劇揭露了封建制度的野蠻兇殘，是《家》最有批判力量也最動(dòng)人的部分。一些優(yōu)秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺(jué)新當(dāng)然無(wú)力回天。倒了一個(gè)高家也就是倒了封建統(tǒng)治的一根支柱�！都摇钒迅呒业臎](méi)落放在特定的時(shí)代背景前來(lái)表現(xiàn)，大大加強(qiáng)了它的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性，這是新民
主主義革命的表現(xiàn)，高家的敗落不僅僅因?yàn)榈赖碌臏S喪，而更重要的是時(shí)代之使然。
《家》寫(xiě)了覺(jué)非戰(zhàn)爭(zhēng)性的出走，而至于他走到哪里，那不必須是一部小說(shuō)所要回答的。但是巴金的一系列青年題材的小說(shuō)，大概已經(jīng)回答了覺(jué)慧走上社會(huì)以后的狀況。巴金出生于一個(gè)封建官僚地主大家庭，他從小就愛(ài)和下人在一齊，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來(lái)看自己的家。一旦理解了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，便可能比較堅(jiān)決地背叛家庭，開(kāi)始追求新的光明之路。
巴金的作品多是對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴、討伐，于是便有了這篇引發(fā)我諸多感想的《家》。《家》這篇文章能夠稱(chēng)得上是一部巨著，我想我真是愛(ài)上它了。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)13
冰心，相信大家必須不會(huì)陌生，在我們的學(xué)習(xí)中常有出現(xiàn)，我第一次接觸冰心奶奶的作品是：《繁星春水》，看習(xí)慣了白話文的我，突然來(lái)看詩(shī)集，覺(jué)得有些不適應(yīng)，可是也別有一番滋味。
翻開(kāi)書(shū)，首篇導(dǎo)讀便吸引了我，講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到老，充分體現(xiàn)了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。
她的詩(shī)主要以母愛(ài)、童真、自然著稱(chēng)。從《繁星》中的“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的.夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑�！蹦軌蚩闯霰哪棠痰耐晔且粋�(gè)擁有夢(mèng)的完美時(shí)期。“冰心小弟弟呵！我靈魂中三顆光明喜樂(lè)的星，溫柔的無(wú)可言說(shuō)，靈魂深處的孩子呵！”更體現(xiàn)了冰心與他的兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是她充滿童真的渴望與幸福。之后她出洋留學(xué)，一去就是多年，她便經(jīng)過(guò)筆來(lái)抒發(fā)自我的思念之情，迫切期望能夠早一點(diǎn)回家，背井離鄉(xiāng)離開(kāi)了母親，的確，世上僅有媽媽好，母愛(ài)一向都是支持著冰心，支持著她寫(xiě)作，支持著她學(xué)習(xí)，的原動(dòng)力。
使我印象最深刻的還是那首小詩(shī)：“母親呵！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里，心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只能躲到你的懷里�！彪m然這首小詩(shī)僅有短短三十幾個(gè)字，但我卻深深地領(lǐng)悟到了母愛(ài)是多么的博大無(wú)邊。冰心的短詩(shī)，給我了千萬(wàn)的感慨，她的詩(shī)沒(méi)有絲毫的虛偽，都是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，看完這本書(shū)后，久久不能平靜，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)那時(shí)的心境了。
最終，我也期望更多的人能體會(huì)到書(shū)中的樂(lè)趣，書(shū)中自有黃金屋！
品讀經(jīng)典心得體會(huì)14
中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語(yǔ)哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓孩子們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的初衷�；顒�(dòng)的實(shí)施，如清風(fēng)滌蕩校園，于無(wú)形中凈化著每一個(gè)人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實(shí)驗(yàn)中，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)文化經(jīng)典的圣殿，汲取精神的營(yíng)養(yǎng)。半年來(lái)，我們欣喜地聽(tīng)著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時(shí)時(shí)為身邊的一個(gè)個(gè)小小鏡頭感動(dòng)著，感染著，可以說(shuō)，是經(jīng)典誦讀讓書(shū)香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。
在學(xué)校，如何讓學(xué)生被經(jīng)典所吸引，真正做到“樂(lè)讀”“美讀”呢？我們精心設(shè)計(jì)了許多活潑有趣的活動(dòng)形式，引領(lǐng)孩子們?cè)谕嬷�、在�?lè)中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時(shí)間，每天利用活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領(lǐng)讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對(duì)讀，方法靈活多變。實(shí)踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學(xué)生們?cè)谧x中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛(ài)母語(yǔ)，景仰祖國(guó)悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后來(lái)因?yàn)閷W(xué)生記憶的快慢拉開(kāi)了距離，我們又用獎(jiǎng)勵(lì)的辦法，凡是背誦下來(lái)一段《弟子規(guī)》的內(nèi)容，我們就獎(jiǎng)他一面小紅旗，最后看誰(shuí)的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵(lì)之下，學(xué)生們的背誦熱情一天天增長(zhǎng)。在“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)蓬勃開(kāi)展的同時(shí)，大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時(shí)候起，我們口中吟誦的這些古老的.句子已悄悄地走進(jìn)了孩子們的生活。有時(shí)它在校園，有時(shí)它在家庭，有時(shí)它在社會(huì)生活中。
以前，班級(jí)偶爾發(fā)生丟東西的現(xiàn)象，可自從學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，學(xué)生明白了“用人物，須明求，倘不問(wèn)，既為偷�！钡牡览硪院�，班上失竊的行為在不知不覺(jué)中消失了，一種互幫互助的班風(fēng)也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書(shū)，咱倆一起看一本。公共場(chǎng)合，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)也在隨時(shí)隨地實(shí)踐著經(jīng)典的教誨——公共汽車(chē)上，有同學(xué)在給年老的人讓座位，因?yàn)樗馈伴L(zhǎng)者先，幼者后�！痹瑺柕系募议L(zhǎng)在“家長(zhǎng)來(lái)信”中寫(xiě)到：“經(jīng)典誦讀活動(dòng)舉辦以后，我的孩子確實(shí)發(fā)生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來(lái)的是一些經(jīng)典格言，有時(shí)讓我們作父母的都深感啟迪，一個(gè)具有優(yōu)秀品質(zhì)的人，永遠(yuǎn)都會(huì)是社會(huì)的財(cái)富，家庭的驕傲。”閆鵬的家長(zhǎng)在來(lái)信中寫(xiě)到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的小皇帝狀態(tài)，現(xiàn)在變化很多，對(duì)待長(zhǎng)輩表現(xiàn)的非常有禮貌，能夠在上學(xué)和放學(xué)時(shí)和家長(zhǎng)打招呼，說(shuō)是“出必告，返必面”；當(dāng)父母工作一天很累的時(shí)候，就會(huì)給大人捶背揉肩的，有時(shí)還會(huì)幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，所有這些都讓我們家長(zhǎng)看到孩子的健康成長(zhǎng)而喜在心里，非常感謝學(xué)校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文，實(shí)在是一種極佳的教育方式。 “正如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，那些曾經(jīng)讀過(guò)的美好純潔的句子對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)，真正做到了“進(jìn)我耳，入我心”，時(shí)刻指導(dǎo)著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個(gè)真正高尚的人。
回首和孩子們一同走過(guò)的誦讀之路，我們感慨；看著學(xué)生們?cè)诮?jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開(kāi)展下去，置身于書(shū)聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，便是明日德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。
品讀經(jīng)典心得體會(huì)15
不敢說(shuō)非常熟悉《朝花夕拾》，但讀過(guò)，也曾細(xì)細(xì)品過(guò)其中的一些文章，但我竟沒(méi)有仔細(xì)去想過(guò)，魯迅先生是在怎樣的年紀(jì)寫(xiě)它的？先生寫(xiě)這些文章時(shí)，真正的心情是什么？是我們認(rèn)為的帶著揭露與批判心情嗎？
到這現(xiàn)在的年紀(jì)，我真正的疑惑了，我這相信先生寫(xiě)這些文章的時(shí)候，并非是刻意帶著批判社會(huì)的目的了，我更愿意相信，先生是真正的想念那些日子，眷念那一份無(wú)邪、純真。
人到了一定的年紀(jì)，看清了生活的世界，感受到生存的壓力，見(jiàn)識(shí)了人性的丑陋，厭倦了忙碌的追求，這時(shí)候，突然間，似乎從一場(chǎng)惡夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，一切都黯淡無(wú)光、索然無(wú)味了，于是，開(kāi)始想念那些無(wú)憂無(wú)慮的日子，開(kāi)始思念那些傻傻純純的年代，。這大概是司馬遷在《屈原列傳》中所說(shuō)的“人窮則反本”吧，只是，我們無(wú)法再躲在父母的羽翼之下，我們無(wú)法真正的與世無(wú)爭(zhēng)，于是，便只能躲回到無(wú)爭(zhēng)的童年了。
老之將至，心倦身累，沉入童年的回憶里，希望借助那些永不凋謝的花朵，減輕身心的疲憊。
童年的花是美的，童年破舊的小屋是溫馨的，童年的玩伴是可愛(ài)的，童年的糗事也是有趣的，沒(méi)有一點(diǎn)塵埃，不玷半點(diǎn)污穢。
記憶中的槐樹(shù)總是開(kāi)滿清香的.花朵，它一直陪著自己，蔥蘢了半生的光陰；一棵掛著零星青棗的棗樹(shù)，不見(jiàn)了青澀，變得紅潤(rùn)香甜；瓦縫中的紫羅蘭，院壁上的虎耳草，小池中的睡蓮，滿墻的牽牛，在記憶的深處，全都笑臉燦然，生機(jī)勃勃，連那一株從野地里挖回來(lái)，用薄薄的土種在一個(gè)破爛小瓷盅里，放在案頭的細(xì)弱單薄含羞草，竟也翠綠起來(lái)，光陰的流轉(zhuǎn)，并沒(méi)有褪去它們的顏色，反倒是讓它們更加青翠，一葉葉，一朵朵，開(kāi)滿了時(shí)間的角落，鋪滿生命的來(lái)路，它是年少飛揚(yáng)的心境啊，是一段快意的生命，是一個(gè)童話，永遠(yuǎn)的美麗童話。
多年以后，當(dāng)我們俯身拾取童年的花朵，心里沒(méi)有別的，只有感激，感激上蒼給予人類(lèi)最初的純真，感謝在那一段日子里陪伴自己的朋友親人，心中涌起的是深深的眷念，眷念那雛菊般樸素潔白的日子，眷念那段日子中的一草一木。想念純真，想念快樂(lè)。
因?yàn)�，我們走得太快，將靈魂丟在了來(lái)路……
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