書籍的讀書心得20篇
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，不妨將其寫成20篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編收集整理的書籍的讀書心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
書籍的讀書心得1
讀了《童年》這本書，我心里久久不能平靜，想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時(shí)把我吸引住了。故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要寫了高爾基童年時(shí)的痛苦生活，在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了阿廖沙”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會(huì)到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
這時(shí)，我的鼻子不禁一酸，為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含著淚水，最后把這個(gè)催人下淚的故事看完了……
從那個(gè)時(shí)候起，我心里就暗暗萌生了一個(gè)念頭：長(zhǎng)大以后，要當(dāng)一個(gè)萬(wàn)人景仰的大英雄，把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像乞丐那樣可憐、無(wú)家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下一個(gè)個(gè)地拯救出來(lái)……慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時(shí)從我心里緩緩地萌發(fā)了，而且那樣的堅(jiān)固、結(jié)實(shí)……這時(shí)，我的腦子里也隨著產(chǎn)生了一個(gè)新奇的想法：如果我是一個(gè)市長(zhǎng)，那該多好阿!要是真的`能實(shí)現(xiàn)理想，我必定救人們于水深火熱之中!
能把幻想轉(zhuǎn)成現(xiàn)實(shí)，那必須是很完美的我期望自己忽然長(zhǎng)大成人，當(dāng)上了成都市市長(zhǎng)，我要盡自己最大的潛力，領(lǐng)導(dǎo)各階層人民，把成都市建設(shè)成為第一的城市。不再期望有高爾基那童年般的生活。我相信那時(shí)侯的成都市必須更好、更美、更繁榮。
雖然這只是一個(gè)小小的愿望，但我相信憑著自己的努力，這個(gè)理想必須會(huì)實(shí)現(xiàn)的。為了能早日實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，我要認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識(shí)，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好了出發(fā)前的準(zhǔn)備!
書籍的讀書心得2
《人生不設(shè)限》是一本勵(lì)志書籍，與其他同類書一樣，給人以熱情、勇氣、信念、堅(jiān)持的力量。但你不得不為主人公折服，因?yàn)樗茏龅降�，甚至是健康人都不曾企及的，他以�?zhí)著的夢(mèng)想，不懈的努力創(chuàng)造著奇跡。
書分兩個(gè)部分，共十八個(gè)章節(jié)，書中處處閃耀著作者不怕身障羈絆的寬廣胸懷，不怕嘲笑諷刺的堅(jiān)定信念，不怕苦難揶揄的快樂(lè)心態(tài)，不怕逆來(lái)順受的樂(lè)觀豁達(dá)；所以作者的路無(wú)限寬廣，也無(wú)限的悠游自在；所以他能夠看到正面，不因負(fù)面陷入苦痛；所以他能保持一顆快樂(lè)的心，負(fù)責(zé)任的為自己的快樂(lè)營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境；所以他能從容不迫悟盡人生，窺破世情。合上書本，作者力克·胡哲的堅(jiān)定、樂(lè)觀、豁達(dá)歷歷在目，沒(méi)手沒(méi)腳，當(dāng)然會(huì)造成許多的不方便，但是力克卻能將缺少四肢的本能，化成意志和心智來(lái)克服困難，讓他自己的天地處處不設(shè)限，自由自在的來(lái)去自如。這就是心態(tài)和決心的問(wèn)題，力克“從一無(wú)所有，到一無(wú)所缺，他告訴我們，什么叫‘永不放棄’的精神。力克·胡哲正是在磨難面前，堅(jiān)定的做出了選擇，他選擇了樂(lè)觀，選擇了堅(jiān)定的面對(duì)、選擇了積極向上的信念。
最初了解到力克胡哲是在一檔電視節(jié)目里，看到?jīng)]有四肢的他對(duì)生活充滿信心，樂(lè)觀向上，心中倍感震撼。他個(gè)頭很小，但是氣場(chǎng)足，口才非凡，不時(shí)能將現(xiàn)場(chǎng)觀眾逗樂(lè)，這家伙仿佛天生就具有演說(shuō)家的天賦。正應(yīng)了這樣一句話，上帝在關(guān)上一扇門的時(shí)候，總會(huì)想辦法打開(kāi)另一扇門，這期間他必定經(jīng)歷了各種挫折，他所經(jīng)歷的是比別人更黑暗的夜，但現(xiàn)在他擁有更精彩的人生。
我們都會(huì)面對(duì)各種各樣的選擇，我們可以選擇對(duì)不足之處念念不忘，可以選擇苦澀、憤怒或悲哀，但我們的沮喪只會(huì)成為我們的負(fù)擔(dān)；或者，在面對(duì)艱難時(shí)刻和那些心懷惡意的人時(shí)，我們可以選擇從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，然后繼續(xù)往前走，為自己的快樂(lè)負(fù)責(zé)。所以說(shuō)，你選擇什么就是什么，選擇快樂(lè)過(guò)活，就可能遠(yuǎn)離痛苦；選擇悲傷度日，就會(huì)度日如年，日日難過(guò)。
人生最可悲的`并非失去四肢，而是沒(méi)有生存希望及目標(biāo)。人們經(jīng)常埋怨什么也做不來(lái)，但如果我們只記掛著想擁有或欠缺的東西，而不去珍惜所擁有的，那根本改變不了問(wèn)題。真正改變命運(yùn)的，并不是我們的機(jī)遇，而是我們的態(tài)度。正所謂態(tài)度決定一切，只有積極向上的態(tài)度才能指引我們向前進(jìn)。
人生之所以受到限制就在于將認(rèn)識(shí)問(wèn)題的視野和角度框定在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)。當(dāng)遇到挫折的時(shí)候，或許換個(gè)角度想想，挫折本身鋪設(shè)了一條通往成功的新路�？嚯y并不可怕，可怕的是不知如何化解苦難�？隙▔�(mèng)想，抓住夢(mèng)想，才能創(chuàng)造出你所想要的生活；相反，將自己陷入到負(fù)面情緒中無(wú)法自拔，對(duì)自身的盲目否定、消極處世只會(huì)令世界更糟。正如作者所言，“今天的障礙或許是明天的優(yōu)勢(shì)”，你所做的只是堅(jiān)持自己的信念，繼續(xù)前進(jìn)。
書籍的讀書心得3
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個(gè)答案便是愛(ài)。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè)何�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的境界，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺(jué)得理解別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人，而愛(ài)的缺失，不僅僅僅會(huì)讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α�，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)�？鬃硬⒉谎陲棇�(duì)富裕生活的'向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求：如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。達(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰揽坑谕馕�，而存在于�?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見(jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的決定力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠明白什么是自己就應(yīng)堅(jiān)持的，什么是能夠包容的，什么是就應(yīng)反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何狀況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的職責(zé)，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨�。給我印象很深的是孔子對(duì)玩的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時(shí)，他也不忘游于藝，當(dāng)他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是申申如也，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)。總之，生活的快樂(lè)總是能夠自己尋找的，生活的色彩也不就應(yīng)是單一的。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
書籍的讀書心得4
我經(jīng)常對(duì)家人說(shuō)，當(dāng)老師的我很忙，沒(méi)有時(shí)間干家務(wù)活。對(duì)朋友說(shuō)，當(dāng)老師很累，沒(méi)有意思。確實(shí)沒(méi)有老師不抱怨自己的時(shí)間不夠用的，天天是上課、改作業(yè)、備課輔導(dǎo)、談話開(kāi)會(huì)理論學(xué)習(xí)等等，連一分鐘空閑的時(shí)間都沒(méi)有。這里面除了沒(méi)有很好地安排自己的時(shí)間而覺(jué)得時(shí)間不夠用外，整天被迫著去做這些事，心累，恐怕問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而沒(méi)有主動(dòng)去做。教師的任務(wù)比較繁重，時(shí)間總會(huì)在不知不覺(jué)中流淌，就看自己能不能把握得住了。
談到如何解決時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基舉了這么一個(gè)例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開(kāi)課，區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員和區(qū)教育局的指導(dǎo)員都來(lái)聽(tīng)課。課上的非常出色，聽(tīng)課的老師和指導(dǎo)員本來(lái)打算記一些記錄，可是他們聽(tīng)的入了迷，竟然連記錄都忘記了，就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚嘆�。≌n后有一位教師問(wèn)他：“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”這位歷史老師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘。”一輩子都在備課，這是一件多么不容易的事啊。教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)。確實(shí)，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識(shí)，與他要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的'需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是��！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！
教育類書籍讀書心得體會(huì)7 又一次拜讀朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，她，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！
這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。"教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有’一桶水’也是不夠用的"。面對(duì)我們的孩子，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無(wú)所適從的感[/]覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比高貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。
書籍的讀書心得5
《物理學(xué)史》由金剛主編，哈爾濱工程大學(xué)出版社出版。本書主要介紹了自然科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)——物理學(xué)——發(fā)展的梗概，分為古代物理學(xué)、經(jīng)典物理學(xué)、近代物理學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代物理學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)領(lǐng)域天體物理和粒子物理也做了概要的介紹。本書較為突出地介紹了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)取得的成就及其對(duì)于世界科學(xué)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。此外，部分章節(jié)后還附有閱讀材料，主要介紹在物理學(xué)發(fā)展過(guò)程中有代表性得人物和重大事件。
幾百年前，物理學(xué)叫自然科學(xué)，被人們看成是哲學(xué)的一部分。牛頓的一部經(jīng)典物理學(xué)著作就取名為《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，這是牛頓三定律和萬(wàn)有引力定律的發(fā)源地。學(xué)習(xí)物理學(xué)史會(huì)告訴我們，許多物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與哲學(xué)思潮有聯(lián)系。能量守恒定律與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)受康德哲學(xué)的影響，反過(guò)來(lái)又成了辯證唯物主義的重要依據(jù)之一。物理學(xué)的進(jìn)展往往給哲學(xué)的進(jìn)展提供新鮮例證，而哲學(xué)也常對(duì)自然科學(xué)指出前進(jìn)的方向。
物理學(xué)作為一門科學(xué)意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需要的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。
在我看來(lái)，要想完整表達(dá)物理學(xué)史對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1、通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
有句話說(shuō)得好，興趣是最好的老師。當(dāng)你帶著興趣去學(xué)某樣?xùn)|西的時(shí)候，可以達(dá)到事半功倍的效果。物理學(xué)史記載人類揭開(kāi)世界奧秘和令人興奮的探索歷程。不論是否喜歡歷史，大多數(shù)人都是喜歡聽(tīng)故事的，因?yàn)楹⒆幼钤绲恼J(rèn)知就是從故事中體味和形成的。以故事的形式講歷史學(xué)生更易接受。
2、通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)觀察和分析問(wèn)題能力。
物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，觀察和實(shí)驗(yàn)既是研究物理學(xué)的基本方法，也是學(xué)習(xí)物理的基本方法。物理學(xué)史中描述許多科學(xué)家善于從不被注意的一些平常現(xiàn)象中細(xì)心地觀察與思考的事例。比如倫琴一生在物理學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行過(guò)大量實(shí)驗(yàn)研究工作，一次實(shí)驗(yàn)中，他偶然發(fā)現(xiàn)包有黑紙的`底片被曝光，但他從沒(méi)放棄過(guò)著一個(gè)細(xì)小現(xiàn)象。正是他從這種觀察能力、分析能力使他發(fā)現(xiàn)X射線從而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。學(xué)生在了解物理學(xué)史知識(shí)的過(guò)程中便可認(rèn)識(shí)到注意觀察和認(rèn)真進(jìn)行實(shí)驗(yàn)是學(xué)好物理學(xué)的關(guān)鍵。因此在今后的學(xué)習(xí)中要有意識(shí)的觀察，親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，逐步培養(yǎng)勤觀察、勤思考的習(xí)慣，這種能力的培養(yǎng)在今后的工作中將受益無(wú)窮。
3、通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)質(zhì)疑精神和提出科學(xué)問(wèn)題的能力。
獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，首先表現(xiàn)在懷疑和批判的精神�？茖W(xué)史上大量實(shí)例表明，不囿于傳統(tǒng)理論和觀念，還迷信權(quán)威和書本，是科學(xué)創(chuàng)造的思想前提。眾所周知，在愛(ài)因斯坦之前，洛倫茲和彭加勒已經(jīng)走到相對(duì)論的大門口，只是由于未能擺脫絕對(duì)時(shí)空觀的束縛，才沒(méi)有最終邁進(jìn)相對(duì)論的門檻。正是由于愛(ài)因斯坦拋開(kāi)了“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”和“靜止以太”的觀念，并深刻地審查了“同時(shí)性”概念的物理學(xué)根據(jù)，才創(chuàng)建了狹義相對(duì)論，引起了人類時(shí)空觀的巨大變革。
4、通過(guò)學(xué)習(xí)物理學(xué)史，學(xué)習(xí)物理大師的科學(xué)方法和進(jìn)行科學(xué)思維的訓(xùn)練。
物理學(xué)研究中建立了許多理想模型，理想過(guò)程、理想實(shí)驗(yàn)、運(yùn)用了觀察和實(shí)驗(yàn)，類比和聯(lián)想，猜測(cè)和試探分析和綜合，佯謬和反證方法，科學(xué)假設(shè)方法等等，物理學(xué)史中有大量的生動(dòng)事例說(shuō)明科學(xué)大師們熟練而巧妙地運(yùn)用這些方法取得重要成果的過(guò)程。利用這些事例，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的科學(xué)方法的教育。比如講“自由落體運(yùn)動(dòng)”時(shí)，介紹伽利略用歸謬法駁斥亞里士多德“重的物體比輕的物體落得快”。伽利略指出：“如果從塔上落下來(lái)兩個(gè)同體積的球，其中之一不另一個(gè)重一倍，按亞里士多德的理論重的不輕的快一倍。如果將兩球綁在一起，重量之和大于重球，下落速度應(yīng)該比重球快。但如果兩球是獨(dú)立的，他們應(yīng)該比輕球快，比重球慢。一件事情卻出現(xiàn)兩種結(jié)果，證明理論有誤�！睈�(ài)因斯坦在創(chuàng)立相對(duì)論過(guò)程中，設(shè)法用真實(shí)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明，設(shè)想了大量的理想實(shí)驗(yàn)，理想模型，成為物理學(xué)史中的一朵奇葩。
5、通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，服務(wù)于物理知識(shí)的掌握。
任何理論的建立都不是某個(gè)人突發(fā)奇想而出現(xiàn)的。都有其發(fā)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程。有的需要一個(gè)人一生甚至幾代人的努力才能完善一套理論。1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，這部巨著總結(jié)了力學(xué)的研究成果，標(biāo)志了經(jīng)典力學(xué)體系初步建立。這是物理學(xué)史上第一次大綜合，是天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是牛頓創(chuàng)造性研究的結(jié)晶。但是這些成就并不能只歸功于牛頓一人，因?yàn)樵谂ｎD之前就有很多科學(xué)家在這方面做過(guò)大量有成就的研究，并取得大量成果，這位牛頓的研究打下了堅(jiān)實(shí)的理論和資料方面的基礎(chǔ)。牛頓在一封給胡克的信中寫道“如果我看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)檎驹诰奕说募缟�。”人們通常認(rèn)為他指出的巨人是伽利略和開(kāi)普勒。其實(shí)他完成的綜合工作是基于從中世紀(jì)以來(lái)世世代代從事科學(xué)研究的前人的累累成果。
6、通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。
所有的科學(xué)家，都不能脫離他所在社會(huì)，他首先是一個(gè)社會(huì)人，然后他才是一個(gè)科學(xué)家�？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。
遙想兩千三百多年前，亞里士多德提出物理學(xué)的概念以來(lái)，物理學(xué)真是歷盡榮辱興衰，但最終沖破了神學(xué)的桎梏。在科學(xué)的海邊探望的孩子牛頓，奠定了物理學(xué)的基礎(chǔ)，三百多年來(lái)，物理學(xué)已發(fā)展成為一門以人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展休戚相關(guān)的學(xué)科。物理學(xué)作為一門最基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它的發(fā)展動(dòng)力是深深地植根于人類對(duì)真理的非功利追求上，正是這種非功利的追求給人類帶來(lái)最大的收益。它的發(fā)展從來(lái)就對(duì)人類社會(huì)思想、文化發(fā)生巨大影響。人類社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)主要?jiǎng)恿Ρ闶强茖W(xué)精神，現(xiàn)代科學(xué)精神的典范和集中的反映就是現(xiàn)代物理學(xué)。以現(xiàn)代物理學(xué)為代表的科學(xué)精神，是人類進(jìn)步的一面旗幟，它將高高飄揚(yáng)在未來(lái)的歲月中。而我們要做的就是學(xué)習(xí)科學(xué)家的優(yōu)良品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，向科學(xué)的高峰勇敢地攀登。
書籍的讀書心得6
牢牢地印在我的腦海中，那就是《半碗青稞面》這篇文章。
文中的周，為了戰(zhàn)士們挺得住，不顧自己重病在身。周啊，周，是什么力量讓你不顧重病在身的代價(jià)?是責(zé)任嗎?是革命交給你的責(zé)任嗎?不，是你舍己為人、為別人想的多，為自己想的少的精神!
周，你為何寧愿自己只吃野菜，也不喝上一點(diǎn)點(diǎn)那不算多的青稞面泡的湯呢?就是這種舍己為人、為別人想的多，為自己想的少的'精神!是啊，長(zhǎng)征和革命路上有無(wú)數(shù)的"周"。正是"周"的這種精神獲得了更多人的生命，或許他們會(huì)犧牲，但是，他們的精神永遠(yuǎn)不會(huì)消失。此刻，周，你又是多么的偉大!
周，一個(gè)多么親切的稱呼，正如你的稱呼一樣，你對(duì)待戰(zhàn)士們是多么的體貼。你永遠(yuǎn)是全中國(guó)人民心中的英雄。如果沒(méi)有你的這種精神，我相信就不會(huì)有現(xiàn)在的新中國(guó)。周，你看呀，那些"紅領(lǐng)巾"正在幫助殘疾人叔叔過(guò)馬路;那個(gè)小男孩正在扶起倒在地上的一排自行車。啊，周，我相信你其實(shí)沒(méi)有死，因?yàn)槟愕木駴](méi)有消失。
《半碗青稞面》是一個(gè)真實(shí)的故事，它發(fā)生在長(zhǎng)征途中，病還沒(méi)有痊愈的周為了讓戰(zhàn)士們充饑他用自己僅剩一點(diǎn)點(diǎn)的青稞面泡水給戰(zhàn)士們補(bǔ)充體力，而他自己一點(diǎn)也不沾唇，只吃從草地上挖出來(lái)的山野菜。
這個(gè)故事深深地震撼了我，這是一位多么高尚，多么偉大的啊!一個(gè)年紀(jì)不小的人，為了能讓戰(zhàn)士們走出無(wú)邊無(wú)際形如如沙漠的在草地，也為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，人民從此過(guò)上好日子，竟如此地奉獻(xiàn)著自己。把其它戰(zhàn)士的生命看得比自己的生命重千百倍，和周一樣的，還有許許多多紅軍戰(zhàn)士，他們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ疃鴴侇^顱灑熱血，他們雖死猶生，老紅軍只是這個(gè)時(shí)代的縮影，他代表的是千千萬(wàn)萬(wàn)為了解放全中國(guó)所奉獻(xiàn)所犧牲的戰(zhàn)士們，他們的生命雖然逝去，但他們留下的是一座不朽的豐碑。就像歷史一樣永垂不朽。還有那一點(diǎn)點(diǎn)青稞面，它永遠(yuǎn)給人以奉獻(xiàn)的啟示，它所散發(fā)出的光和炙熱，是一位老無(wú)私奉獻(xiàn)的人格之光，精神之光。也許有很多人不懂周，，但他有一個(gè)閃光和榮耀的名字——紅軍。
我相信時(shí)間會(huì)記住，歲月會(huì)銘刻，歷史更不會(huì)遺忘，有個(gè)這樣的一個(gè)人!
書籍的讀書心得7
“書”，我們?cè)僖彩煜さ�，課桌上的“餐具”，天上的“太陽(yáng)”，生活中的“水”，我們的“心臟”。書是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫忙我們的精神“茁壯成長(zhǎng)”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細(xì)細(xì)的品嘗······
每個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。個(gè)性是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
偉大的文學(xué)作家茨威格以前說(shuō)過(guò)：“書籍是任何一種知識(shí)的的基礎(chǔ)，是任何一門學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)�！弊屛覀冏屑�(xì)認(rèn)真的'每一本書，為我們的學(xué)習(xí)打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
書是困難時(shí)的一雙手，是干渴時(shí)的一股甘泉，是機(jī)器上的一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)�；蚴钦f(shuō)，只有他才能使我們的血液流動(dòng)，促進(jìn)心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個(gè)世界上，我們要“讀好書、好讀書、讀好書”把冰心的言論銘記在心。
記得那時(shí)一次暑假，讓我與書結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。
在書店，我購(gòu)買了一本《楊紅櫻科學(xué)童話全集》。在這本書里，以一個(gè)個(gè)小動(dòng)物來(lái)敘說(shuō)地球上的每一個(gè)生物。“神犬探長(zhǎng)”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥(niǎo)巴巴”，以一個(gè)個(gè)特殊身份來(lái)敘說(shuō)出地球上的每一個(gè)動(dòng)物。不僅僅這些，還有密切關(guān)系著的食物鏈，每一個(gè)動(dòng)物的生活習(xí)性，正是我們擁有一個(gè)可愛(ài)的地球母親，才找來(lái)了許許多多的生靈。
正是因?yàn)槲覀兊纳钸@樣，所以我們更要保護(hù)我們這可獨(dú)一無(wú)二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實(shí)際隨處可見(jiàn)，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹(shù)木、工業(yè)污染，每當(dāng)這些人一活動(dòng)，我們的地球母親便會(huì)受到一次嚴(yán)厲的打擊。前一段時(shí)光，中國(guó)出現(xiàn)干旱，就是因?yàn)樗h(huán)被遭到嚴(yán)劣的遏制、嚴(yán)重的打擊，使地球無(wú)法降雨，干旱面積越來(lái)越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個(gè)人進(jìn)一份力，十三億中國(guó)人的心聲將一同想起，一齊飛舞！讓我們保護(hù)環(huán)境吧！讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！不只是你、他、她而是十三億堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)人民！讓我們?cè)俅握酒�，把我們大家�?--地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國(guó)、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動(dòng)起來(lái)，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來(lái)！當(dāng)國(guó)旗再次升起的時(shí)候、國(guó)歌在此再次響起的時(shí)候，那就是我們見(jiàn)證輝煌的一刻！
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，不被垃圾熏倒，使我們?cè)俅握碱I(lǐng)高地！同學(xué)們，站起來(lái)，穿過(guò)這道障礙，這時(shí)，歷史將由我們來(lái)焊接，歷史的詩(shī)篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)人民！所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展！
書籍的讀書心得8
朱__教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長(zhǎng)，幫助家長(zhǎng)，幫助社會(huì)上所有的人去發(fā)展。無(wú)論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無(wú)論他是健全的還是殘疾的，都應(yīng)該為了他們，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
朱__新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(zhǎng)，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(zhǎng)著，成長(zhǎng)并快樂(lè)著。這是我們追求的一種境界。
教育家朱__的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎�，我們�(cè)诳h教育局的極力倡導(dǎo)下，這段時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過(guò)一種幸福完整的教育生活"、"建設(shè)書香生活環(huán)境"等教育內(nèi)涵。
一、朱__新教育思想給我的觸動(dòng)
1、朱老師認(rèn)為，新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。
2、朱老師的新教育認(rèn)為，理念：教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是"為將來(lái)的工作與生活作準(zhǔn)備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí)，本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)"過(guò)一種幸福完整的教育生活"，這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求，也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。新教育實(shí)驗(yàn)提出"教育幸福"，應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些"畸形"的教育提出的。
朱老師新教育理念表明：教育既要滿足學(xué)生最基本的需要。如安全的需要與被愛(ài)的需要等，更要促進(jìn)學(xué)生萌發(fā)高層次的需要，如愛(ài)他人的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，社會(huì)認(rèn)可的需要等等。新教育希望通過(guò)自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的"全面和諧的成長(zhǎng)"，能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，教給孩子一生有用的東西，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。
3、朱__曾說(shuō)："我過(guò)去是研究教育的。在研究人類教育史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)——閱讀都始終沒(méi)有變過(guò)。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)，那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀。通過(guò)閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。
朱老師認(rèn)為：閱讀是教育最重要的活動(dòng)，新教育將"營(yíng)造書香校園"列為首要行動(dòng)，將閱讀細(xì)化為若干具體的子項(xiàng)目，有效地解決了不同年級(jí)、性格與性別的學(xué)生，不同水平與學(xué)科的教師分別該讀什么和怎么讀的`問(wèn)題。通過(guò)建設(shè)濃郁的閱讀氛圍、開(kāi)展豐富多彩的讀書活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進(jìn)而推動(dòng)書香社會(huì)的形成。這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一次提升。
學(xué)習(xí)朱老師《我的教育思想》，走近他倡導(dǎo)的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強(qiáng)了作為一名教育工作者的使命感。
二、朱__描述的三重"理想境界"對(duì)我的啟發(fā)
1、理想課堂第一重境界為：落實(shí)有效教育框架，為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。朱__認(rèn)為：這成為新教育人進(jìn)行課堂框架研究的起點(diǎn)。"我們希望這個(gè)框架，可以成為我們理解課堂的一個(gè)工具。"朱__還認(rèn)為：這個(gè)框架分為教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)作業(yè)、個(gè)體學(xué)生學(xué)習(xí)清單和教學(xué)板塊。"預(yù)習(xí)"被朱__稱為這個(gè)框架的一大特色，"預(yù)習(xí)是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不應(yīng)只是為課堂教學(xué)做一些準(zhǔn)備工作，而應(yīng)盡可能地針對(duì)所有教學(xué)目標(biāo)，是真正的自主學(xué)習(xí)。"這就重新確立"教為學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計(jì)劃、富有成效。
2、理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物內(nèi)在的魅力。
朱__所講的"知識(shí)"，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上的知識(shí)，而要視為一個(gè)動(dòng)詞、一個(gè)有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過(guò)程。朱__認(rèn)為：優(yōu)秀的課堂教學(xué)，就是要重現(xiàn)這一神奇的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過(guò)程。核心是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練。
3、理想課堂第三重境界是：知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴。
朱__認(rèn)為，理想課堂不會(huì)停留于人與知識(shí)的對(duì)話這一維度，而要展開(kāi)三重對(duì)話：人與知識(shí)的對(duì)話、人與他者的對(duì)話、人與自己的對(duì)話。"只有這樣，我們才能說(shuō)，課堂教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的復(fù)現(xiàn)，而且也實(shí)現(xiàn)了人的復(fù)活——師生生命的復(fù)活"。
三、朱__新教育思想對(duì)我的又一啟示
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應(yīng)該有自己獨(dú)特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云，有自己獨(dú)特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎(chǔ)的同時(shí)，培養(yǎng)出自己獨(dú)特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生個(gè)性，要求老師對(duì)于自身要有清晰的認(rèn)識(shí)，并善于不斷調(diào)整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當(dāng)今教育，教師最缺少的就是獨(dú)立人格和自由精神，導(dǎo)致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨(dú)特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著創(chuàng)造力。
2、教師對(duì)學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對(duì)幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績(jī)有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生，是這一類老師所具備的能力。把學(xué)生當(dāng)學(xué)生看，把人當(dāng)人看，不惟成績(jī)論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說(shuō)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jī)最差的學(xué)生。我想補(bǔ)充一句，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。
3、教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有度。只有這樣才能把班級(jí)管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求他們，又正因?yàn)檫@些缺點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的，所以對(duì)他們的要求應(yīng)該有度，按照他們的成長(zhǎng)規(guī)律，給與他們改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)間和機(jī)會(huì)，不能一味的批評(píng)和指責(zé)，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同。
總之，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習(xí)中，以朱__的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)"我的教育理想"，使自己的思想不斷進(jìn)步，工作也有更大的起色。
書籍的讀書心得9
我們說(shuō)書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。這里是一篇書法藝術(shù)與中國(guó)哲學(xué)精神，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!書法藝術(shù)充滿著哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書法藝術(shù)中得到了最簡(jiǎn)潔明了而又充分的展示。書法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀的書法家，在進(jìn)行書法創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)自覺(jué)追求那種能蘊(yùn)含天地大美的莊嚴(yán)、磅礴、中和、輝煌、華貴的書法風(fēng)格，譬如顏真卿的書法，穩(wěn)健、雍容、雄渾、端莊、陽(yáng)剛，充滿蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀的書法家，他們?cè)谶M(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)把自然精神與個(gè)體精神結(jié)合成一個(gè)整體，一旦捉毫揮翰，便能令書法風(fēng)格自由舒展，使書法能夠“任自然”，表現(xiàn)出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現(xiàn)出生命精神，佛能體驗(yàn)人間疾苦，觀照世間萬(wàn)物，禪宗教授人們通過(guò)修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書法是典型代表。儒道釋三家為中國(guó)思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國(guó)書法藝術(shù)也能體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命精神。
如果說(shuō)中國(guó)哲學(xué)精神是“道”，中國(guó)書法藝術(shù)是“藝”的話，那么中國(guó)哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏�！暗馈庇缺硐笥凇八嚒�。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂�！八嚒睂�(duì)“道”的生命體驗(yàn)也主要是通過(guò)“骨”與“舞”表現(xiàn)出來(lái)的。
一、從“骨”談生命
眾所周知，筆墨是中國(guó)書法的一個(gè)重要特點(diǎn)。筆有筆力。衛(wèi)夫人說(shuō)：“點(diǎn)如墜石”，即一個(gè)點(diǎn)要凝聚了過(guò)去的運(yùn)動(dòng)的力量。這種力量是書法家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”�！肮恰本褪枪P墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對(duì)我們產(chǎn)生一種感動(dòng)力量。
“骨”之所以能稱為美，成為書法史上極其重要的范疇，就是因?yàn)橥高^(guò)“骨”能體味到中國(guó)哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國(guó)書畫理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫贊》，幾乎對(duì)每一個(gè)人的批評(píng)都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評(píng)中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)�！肮恰笔巧托袆�(dòng)的支撐點(diǎn)(引申到精神方面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住)，是表現(xiàn)一種堅(jiān)定的力量，表現(xiàn)形象內(nèi)部的堅(jiān)固的組織。因此“骨”也就反映了書法家主觀的感覺(jué)、感受，表現(xiàn)了書法家主觀的情感態(tài)度。書法家創(chuàng)作一幅書法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛(ài)憎，有評(píng)價(jià)。書法家一下筆就是判斷。
在古代，中國(guó)人受天人感應(yīng)的思想影響較為嚴(yán)重，書家們認(rèn)為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。因此中國(guó)書法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現(xiàn)要依賴于“用筆”。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆。”(《歷代名畫記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國(guó)書法的“筆”的特點(diǎn)。中國(guó)書法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長(zhǎng)且尖的主毫，主毫周圍包裹著短一些的副毫，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著它所行動(dòng)的地方順著尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書法線條的立體感。中鋒用筆寫出來(lái)的字就具有立體感。如果將這樣的字背著陽(yáng)光一照，就會(huì)引起“骨”的感覺(jué)。這也是我們?cè)谇懊嫣岬降闹袊?guó)書法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現(xiàn)，“力”就蘊(yùn)含著生命之美。
“天之大德曰生�！鄙幌�，骨力剛強(qiáng)，此乃“天之大德”。書法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現(xiàn)。
“骨力”是中國(guó)書法藝術(shù)的范疇。在書法創(chuàng)作時(shí)，要求書法家將“骨”與“力”結(jié)合起來(lái)，用“力”表現(xiàn)“骨”。中國(guó)自古就有對(duì)“力之美”的'追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說(shuō)法，稱為對(duì)書法用筆之美的最好贊同。因此，表現(xiàn)“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的�！傲Α钡谋憩F(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)作，或自我實(shí)現(xiàn)，是同生命運(yùn)動(dòng)及其力量的表現(xiàn)分不開(kāi)的。生命如停止運(yùn)動(dòng)，失去了生動(dòng)活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現(xiàn)，則正好是人的生命的自強(qiáng)不息的表現(xiàn)，因而也就是對(duì)人的存在的一種感性現(xiàn)實(shí)的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現(xiàn)，都能引起我們的美感。中國(guó)近代史就是中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略，追求民族獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗史，中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，書寫了中國(guó)近代史這一壯麗的詩(shī)篇，正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。同樣，中國(guó)書法藝術(shù)幾千年來(lái)熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書法創(chuàng)作之時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的骨力，也正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊(yùn)含著中國(guó)古代重視個(gè)體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統(tǒng)一之中，長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)古代關(guān)于美的觀念，把生命力的強(qiáng)大的表現(xiàn)看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現(xiàn)，它使得幾千年來(lái)中國(guó)書法極少有否定個(gè)體生命的悲觀主義思想。書法作為一種高度自由的線的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現(xiàn)有著最為密切而直接可見(jiàn)的關(guān)系。正因?yàn)檫@樣，書法藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的“骨”感稟賦著深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說(shuō)書法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴(yán)，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個(gè)活生生的人，活人能動(dòng)、能舞。書法的筆畫相連，尤其成之于行草書，其舞動(dòng)之美就更靈活了。
二、“舞”——《草書勢(shì)》對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)
應(yīng)該知道，中國(guó)藝術(shù)的共同特征莫過(guò)于對(duì)意境的追求。中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征。書法家在這時(shí)失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無(wú)妙于意表，合神變乎天機(jī)”�！笆怯姓嬖�，與之浮沉”，從深不可測(cè)的玄冥的體驗(yàn)中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測(cè)的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書因其舞動(dòng)的結(jié)字方式，經(jīng)常難以被人品識(shí)。然而正是這種舞動(dòng)的書體，卻造就了書法藝術(shù)的至高形式，達(dá)到了動(dòng)與美的完美統(tǒng)一。如果我們認(rèn)為行草書難以被讀懂，那么大多可能是因?yàn)槲覀冇X(jué)得它雜亂無(wú)章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實(shí)際上，這正是我們的拙見(jiàn)。氣勢(shì)，行草書也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書雖然講求舞動(dòng)，但是舞動(dòng)之中自有韻律和節(jié)奏，拋開(kāi)韻律和節(jié)奏的行草書才是雜亂的，無(wú)章法的，有強(qiáng)烈的韻律和節(jié)奏的行草書才是審美的，藝術(shù)的。正因?yàn)榫哂辛隧嵚珊凸?jié)奏的舞動(dòng)性，行草書才承載了生命的意義。
行草書所能體現(xiàn)的生命性早在東漢就為書法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書法家，最善草書。崔瑗以杜度為師，書法史上常以崔杜并稱。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng)造成為漢代草書的集大成者，被稱為“草圣”。
《草書勢(shì)》作為崔瑗的重要書法理論作品，是流傳至今最早討論書法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書法的起源和草書的產(chǎn)生，而且從對(duì)草書的形象感受出發(fā)講了草書藝術(shù)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在我看來(lái)就是草書舞動(dòng)的生命性。
“書契之興，始自頡皇;寫彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡(jiǎn)略;應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。或黜點(diǎn)染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇�；蛄桢溷防酰魮�(jù)高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯�！�
雖然僅僅二百二十五言，但無(wú)不體現(xiàn)著草書的生命精神。崔瑗的《草書勢(shì)》雖少有對(duì)筆法結(jié)字的闡述，但對(duì)草書之形象表述實(shí)在精彩�！恫輹鴦�(shì)》在對(duì)草書藝術(shù)的形象感受的描寫中突出了草書藝術(shù)所具有的一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是對(duì)事物、生命的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。它用來(lái)形容草書給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。在事實(shí)上，草書較之于隸書、篆書，它的一個(gè)巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。一般看來(lái)，只要一個(gè)事物能夠動(dòng)起來(lái)，它就會(huì)被視作為有生命的，而一個(gè)事物靜而不動(dòng)，就會(huì)給人感覺(jué)死氣沉沉。書法藝術(shù)也是如此。草書的舞動(dòng)更多是給人帶來(lái)一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書具有了“方不中矩，圓不副規(guī)”，“抑左揚(yáng)右，望之若欹”的特色。這就是說(shuō)，它打破了恰恰是篆書和隸書所要求的那種方須中矩，圓必副規(guī)的嚴(yán)格的平衡對(duì)稱的要求，取得了篆書和隸書不能比擬的高度自由。但是，《草書勢(shì)》一面指出草書的書寫有著高度的自由，另一方面又指出成功的草書“就而察之，一劃不可移”。這就是說(shuō)，草書的書寫既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有著不可移易的規(guī)律性。正如生命運(yùn)動(dòng)一樣，既有其內(nèi)在的動(dòng)力因素，但也應(yīng)符合外部的限制條件，草書既是一種自由與規(guī)律性統(tǒng)一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無(wú)論從骨的力感，還是從舞的動(dòng)感，都有對(duì)中國(guó)哲學(xué)之生命精神的體現(xiàn)。我們說(shuō)書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。正因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)有了骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)，才使得書法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
書籍的讀書心得10
這本書第一章說(shuō)了賁老師的成長(zhǎng)之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨(dú)立寫教案，設(shè)計(jì)課堂，設(shè)計(jì)自己，每天記錄課堂，寫教學(xué)手記，賁老師用他自己的每一段教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，教學(xué)之路要不斷給自己新目標(biāo)，做一位時(shí)刻有思想的老師，以學(xué)生為中心的課堂關(guān)鍵是看學(xué)生是否在學(xué)習(xí)，教師的教是否支持了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，和學(xué)生一起共同努力，超越自我。
賁老師主張構(gòu)建學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生更有準(zhǔn)備地學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)之前，嘗試“小研究”的方式對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行感受與預(yù)學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)去思考并帶著困惑進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，書中也詳細(xì)介紹了“小研究”如何設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)計(jì)練習(xí)，復(fù)習(xí)課以及設(shè)計(jì)原則，從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生獨(dú)立思考。
然后在課堂上交流互動(dòng)，賁老師的課堂希望每一位學(xué)生都“在場(chǎng)”，師生平等，關(guān)注每一位學(xué)生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學(xué)生充分交流言說(shuō)的機(jī)會(huì)，學(xué)生以研究的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的課堂是生動(dòng)的，有思考的，教師退到幕后引導(dǎo)著學(xué)生在課堂上交流思考，服務(wù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。
賁老師還有一個(gè)亮點(diǎn)，他的課堂改變了傳統(tǒng)的課后練習(xí)，為了練而練的目的，他的練習(xí)時(shí)研究性的練習(xí)，把練習(xí)過(guò)程的'控制權(quán)向?qū)W生轉(zhuǎn)移(學(xué)生選題，學(xué)生改題，學(xué)生編題)，作業(yè)成為了學(xué)生展現(xiàn)各自想法的平臺(tái)，愛(ài)上作業(yè)，不是負(fù)擔(dān)，所有學(xué)生參與作業(yè)中，表達(dá)和交流自己的想法，這樣的練習(xí)更有意思，更有思考，學(xué)生學(xué)起來(lái)也沒(méi)有累贅。
書中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節(jié)課向我表明以學(xué)為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學(xué)生是怎么在教師的引導(dǎo)下展開(kāi)思考的，每一節(jié)課都有思想的碰撞，意外的收獲，學(xué)生的想法，創(chuàng)造力讓我們更有動(dòng)力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。
賁老師的數(shù)學(xué)課堂是學(xué)為中心，生動(dòng)有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗(yàn)不斷努力，從合格老師一步一步進(jìn)階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學(xué)生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實(shí)地教書育人。
書籍的讀書心得11
書籍是人類寶貴的精神財(cái)富，書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類進(jìn)步的階梯。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想�！边@是蘇霍姆林斯基對(duì)教育必須先讀書，教育者必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)的時(shí)刻鞭策。尤其是一名小學(xué)教師讀書以明智更是生命中不可缺少的陽(yáng)光雨露。為成為符合素質(zhì)教育要求，又充滿生機(jī)活力的小學(xué)教師而努力！
最近我有幸讀到《小學(xué)數(shù)學(xué)名師高效教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)》這本書，讓我得以在家中領(lǐng)略名師的風(fēng)采，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。本書介紹眾多小學(xué)數(shù)學(xué)界的名師：有追尋常態(tài)下生命課堂的劉可欽老師，有抒寫課堂人生的潘小明老師，有展示瘋狂數(shù)學(xué)和諧魅力的華應(yīng)龍老師，也有表現(xiàn)課堂樸素之美的徐斌老師，有注重“大處著眼，小處著手”在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力的林良富老師，有引領(lǐng)讀者感受數(shù)學(xué)課堂魅力的錢守旺老師，有一切服務(wù)與學(xué)生讓數(shù)學(xué)教育更有價(jià)值的夏青峰老師，還有以“為學(xué)生所需而教為樂(lè)”的.田立莉老師。品讀著他們匠心獨(dú)具的教學(xué)案例，感受他們對(duì)數(shù)學(xué)課堂和數(shù)學(xué)教學(xué)的獨(dú)特理解，正是令人拍案叫絕。
激動(dòng)于名師們?cè)跁辛粝碌恼嬷埔?jiàn)：多問(wèn)“怎么想的”少問(wèn)“為什么”;簡(jiǎn)單的錯(cuò)，不簡(jiǎn)單的處理;讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)玩、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)應(yīng)用、學(xué)會(huì)欣賞;為學(xué)生所需而教;放開(kāi)手，他(她)們走得很好……
感慨于課堂說(shuō)真實(shí)話比說(shuō)正確話更重要，追求樸實(shí)無(wú)華有實(shí)效的劉可欽老師;感慨于將責(zé)任和追求寫進(jìn)課堂人生的潘小明老師;也感慨于立足學(xué)生個(gè)體差異，促使每位學(xué)生都有所發(fā)展的田立莉老師……
欽佩于徐斌老師的智慧、華應(yīng)龍老師的“瘋狂”;也欽佩于在同一個(gè)地方不重復(fù)講同樣課的錢守旺老師;更欽佩于“從打工仔”到“全國(guó)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)第一名”的夏青峰老師……
如：劉可欽：要用發(fā)展的眼光看待“雙基”，使之扎實(shí)到位;用居家過(guò)日子的心態(tài)，精心設(shè)計(jì)每一堂課，與學(xué)生共度分分秒秒，讓課堂生活回歸常態(tài);用自己的真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，真心鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生感到來(lái)自教師的關(guān)愛(ài)和激勵(lì);用積極的行動(dòng)努力實(shí)踐新課程的理念，樹(shù)立自信;用平和的心態(tài)看待已經(jīng)選擇的這份工作，不斷豐富自我，適應(yīng)變化，追求變化;不一定去追求每一節(jié)課的完美，但一定要在課堂的每一分鐘里體現(xiàn)出教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任，尊重和耐性、充分地讓學(xué)生去說(shuō)、去想、去討論、去對(duì)話、讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)來(lái)探索和獲取新知……。劉老師上課，并沒(méi)有依賴精妙的課件，用的大多是傳統(tǒng)的教育媒介，但她與學(xué)生的交流自然、流暢，給學(xué)生充分的發(fā)表風(fēng)解的機(jī)會(huì)，關(guān)注每個(gè)孩子的心靈感受。比如劉老師認(rèn)為“某某同學(xué)說(shuō)得很，誰(shuí)能比他說(shuō)得更好？”這樣的話傳遞給發(fā)言的學(xué)生的是何心情？“誰(shuí)能比他說(shuō)得更好”，看似把孩子的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，但恰恰忽略了發(fā)言孩子的心情。想想在自己的課堂上，不正是經(jīng)常重復(fù)這樣的錯(cuò)誤嗎？劉老師認(rèn)為不妨換成這樣的話語(yǔ)：“某某同學(xué)讀得相當(dāng)好，還有誰(shuí)也想試一試？”這樣才會(huì)真正起到效果。我想自己在今后的教學(xué)中要用劉老師的這種方法，關(guān)注每一位學(xué)生。
要笑著做老師，把陽(yáng)光傳遞給每一個(gè)學(xué)生;蹲著看學(xué)生，學(xué)生會(huì)回報(bào)你每天的驚喜;樂(lè)著做同事，盡享工作帶來(lái)的友情，不斷吸收有助于自己成長(zhǎng)的因素;走向研究。事受成長(zhǎng)的快樂(lè)。
細(xì)細(xì)品讀每一位專家的觀點(diǎn)都讓我恍然大悟，茅塞頓開(kāi)！劉可欽：追尋常態(tài)下的生命課堂;潘小明的課堂人生;華應(yīng)龍：瘋狂數(shù)學(xué)的和諧魅力;徐斌：課堂的樸素之美;林良富：在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力;錢守旺：感受數(shù)學(xué)課堂的魅力;夏青峰的課堂追求以及田立莉：為學(xué)生所需而教。他們都是站在生命成長(zhǎng)的角度，以平等的地位，用無(wú)私的愛(ài)去澆灌每一位學(xué)生，注重用恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)。
每次讀到這些文字都觸動(dòng)著我的心靈，感動(dòng)的同時(shí)，暗自下決心也要做一名這樣的教師，為了學(xué)生的成長(zhǎng)，給予他們最有價(jià)值的東西。縱觀專家們的成長(zhǎng)之路無(wú)一不是辛勤伴著汗水，耕耘伴著收獲。最讓我們學(xué)習(xí)的是專家們對(duì)教育孜孜以求的態(tài)度和如癡如醉的迷戀。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”我將以大師為榜樣，學(xué)習(xí)-實(shí)踐-反思，在三尺講臺(tái)上，奉獻(xiàn)自己的一份力。
書籍的讀書心得12
7月，正處于炎炎盛夏。我們有幸地成為武漢市教科院特殊教育教師培訓(xùn)班學(xué)員，為期五天。雖然武漢的天氣酷熱，而且暑期和愛(ài)人相聚的時(shí)間減少，但我在這幾天卻又快樂(lè)又充實(shí)。此次培訓(xùn)形式多樣，有武漢市十佳教師雪湘明講座、華師博士鄧猛特校校本教材開(kāi)發(fā)介紹、華師教科院雷江華特殊兒童的心理與教育心得交流等各種活動(dòng)。這些如春雨，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我的心田，不僅使我在理論上得到了指導(dǎo)，基本技能上得到了提升，而且讓我眼界開(kāi)闊了、思考問(wèn)題能站得更高了�，F(xiàn)將在培訓(xùn)中所感所想小結(jié)如下：
一、初步接觸相關(guān)教育法律法規(guī)，了解校本的開(kāi)發(fā)。
鄧猛博士先帶著我們一起溫習(xí)了美國(guó)特殊教育的發(fā)展及現(xiàn)狀，以及特殊學(xué)校校本教材開(kāi)發(fā)。美國(guó)教育制度很好，提供免費(fèi)的公共教育，其費(fèi)用是由當(dāng)稅收津貼的。還設(shè)立雙語(yǔ)學(xué)校，以ESL課程由具有專業(yè)知識(shí)的教師幫助因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙而導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難的孩子，減輕在過(guò)渡期間遇到的苦難。在家教育方式也適合，但是父母要使用經(jīng)過(guò)鑒定的合格教程，而且要由一位合格教師監(jiān)督。
特殊學(xué)校校本教材的開(kāi)發(fā)，要首先有特色，必須要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，必須要體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。教材內(nèi)容的選擇基本知識(shí)與基本技能;面向未來(lái)社會(huì)生活;以兒童現(xiàn)有經(jīng)捻為基礎(chǔ);科學(xué)的知識(shí)與規(guī)范語(yǔ)言表達(dá)，尋找典型范例與主題活動(dòng)等。
以后，我將用這些知識(shí)來(lái)規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，保護(hù)殘疾學(xué)生的身心健康，保障殘疾學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)殘疾學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。
二、拓展心理學(xué)的點(diǎn)面視野，理解兒童的`困惑。
華中師范大學(xué)博導(dǎo)雷江華講的《特殊兒童的心理與教育講座》讓我受益匪淺。以前沒(méi)學(xué)過(guò)這些知識(shí)，以為孩子們是故意聽(tīng)不懂老師的講課，練習(xí)時(shí)老是出錯(cuò)，接受新知識(shí)慢了幾拍�，F(xiàn)在知道了，他們有認(rèn)識(shí)發(fā)展的矛盾和障礙。
如何解決特殊兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的矛盾和障礙，我們要在生活上關(guān)心他們，在學(xué)習(xí)上幫助他們，讓學(xué)生在感受愛(ài)的過(guò)程中，理解愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)。它山之石可以攻玉，在他們身上顯現(xiàn)的亮點(diǎn)頓時(shí)讓我開(kāi)拓了思路，自己平時(shí)碰到的難題或許換一個(gè)角度就能很好的解決。
其實(shí)，每一個(gè)殘疾學(xué)生都是好學(xué)生，他們身上有不同的閃光點(diǎn)，只是有的沒(méi)被我們老師發(fā)現(xiàn)罷了。我暗下決心今后也一定會(huì)把更多的愛(ài)，傾注在那些后進(jìn)殘疾學(xué)生的身上，傾注在那些需要幫助的殘疾學(xué)生身上。
三、展現(xiàn)聾生舞蹈之特色，感悟美
武漢市特殊教育教研院文潔教師帶我們觀賞《千手觀音》舞蹈節(jié)目，然后介紹我們一些寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。舞蹈是一種視覺(jué)強(qiáng)烈的課程，所以非常適合聾生的身心發(fā)展特點(diǎn)。以人為本的藝術(shù)形式，是表現(xiàn)生命、情感、美這三大主題。我們可以通過(guò)基本功的訓(xùn)練、加大模仿練習(xí)、滲透意念、氣息的方法教授他們，使他們得到心靈美的升華�，F(xiàn)在，我知道了聾生具有聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)對(duì)內(nèi)在節(jié)奏的感知，要好好利用這個(gè)特點(diǎn)發(fā)展他們的優(yōu)異之處。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。 學(xué)習(xí)是教師的終身必修課，在信息化時(shí)代，我們更要時(shí)刻提醒自己要不斷充電，才能適應(yīng)我們的教育發(fā)展。校本培訓(xùn)與時(shí)俱進(jìn)，給我們照亮了前進(jìn)的方向，當(dāng)然，有些理論知識(shí)還需我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦屑?xì)細(xì)琢磨、思考。我相信只要我們用心，就一定能進(jìn)步!
書籍的讀書心得13
時(shí)間過(guò)得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣�？傆X(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責(zé)任心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子，對(duì)他們嚴(yán)格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對(duì)他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)那些上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們?cè)诓恢挥X(jué)中忽略了。長(zhǎng)此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的'，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排�，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
書籍的讀書心得14
我們都知道了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展是很重要的，應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的的知識(shí)，因此，在課堂上老師向我們推薦了一本關(guān)于科學(xué)發(fā)展歷程的書籍《科學(xué)的歷程》，剛開(kāi)始感覺(jué)課外閱讀科學(xué)類書籍負(fù)擔(dān)真的很重，因?yàn)樽鳛槲目粕奈冶旧韺?duì)科學(xué)類的問(wèn)題并沒(méi)有太大的興趣，且因?yàn)閷I(yè)的原因，更不想去閱讀。但是當(dāng)把書看下去的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了許多新奇的有趣的并且十分珍貴的科學(xué)知識(shí)，并且從中我可以汲取到許多關(guān)于我的專業(yè)相關(guān)的知識(shí)。
從整體上來(lái)說(shuō)《科學(xué)的歷程》將思想史與社會(huì)史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學(xué)技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學(xué)觀念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過(guò)程中產(chǎn)生的理性知識(shí)”，指出中國(guó)歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”，它們?cè)谧匀挥^、方法論上表現(xiàn)出各自的特色;還指出，近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)，一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時(shí)間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。
從這本書中我也了解到每個(gè)民族和國(guó)家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學(xué)體系和文化體系。結(jié)合我的專業(yè)來(lái)說(shuō)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)也應(yīng)當(dāng)要考慮到這一點(diǎn)，結(jié)合每個(gè)民族和國(guó)家的共性，同時(shí)也要保留民族的個(gè)性，將大的共性與個(gè)性相結(jié)合，那樣的產(chǎn)品才會(huì)更加符合時(shí)代的潮流，比如像蘋果公司的產(chǎn)品，蘋果，是大家都熟知的水果，而將蘋果作為名稱和logo就是一種民族共性的體現(xiàn)，考慮到了每個(gè)民族的共性。西方的亞當(dāng)夏娃，出生時(shí)就是偷吃了蘋果，所以說(shuō)蘋果也是美好的物品，是大家所能接受的物品，因此也是民族共性的物品。
在第二章中，古希臘，古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢(shì)必會(huì)極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素，少了主觀感情和形而上學(xué)的思想。我國(guó)古代的
思想和科學(xué)都是將人放在首位，其思想講究的`是修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國(guó)關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學(xué)的少。因此我們需要向古希臘人學(xué)習(xí)科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。這也可以理解為什么東方的近代科學(xué)發(fā)展會(huì)比西方落后那么多年。也因此，造成了東西方社會(huì)發(fā)展的差距。雖然現(xiàn)在我們的科學(xué)在飛速發(fā)展，但也有許多的讓人感覺(jué)真實(shí)的、純粹的知識(shí)道理，我們需要找回科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。結(jié)合我的專業(yè)來(lái)說(shuō)，也啟發(fā)了我們需要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的完成產(chǎn)品制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，系統(tǒng)的明確的確定自己的目標(biāo)，并不斷努力。
唐朝詩(shī)人杜甫曾寫過(guò)這樣一首詩(shī)：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。這首詩(shī)向我們描繪了生機(jī)勃勃的大自然�？墒乾F(xiàn)在，別說(shuō)黃鸝和白鷺了，有些地方就連麻雀都很少能看見(jiàn)了。而在這本書中也談到了關(guān)于科學(xué)與自然與人的關(guān)系。人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總是受到科技發(fā)展水平的制約的�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們才能更好的與自然界溝通，發(fā)現(xiàn)其客觀規(guī)律。在現(xiàn)時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)得到了巨大的發(fā)展，科學(xué)家們已經(jīng)逐漸從上帝手中奪回了人類的控制權(quán)，真正感受到了人類的不屈與偉大由于理論自然科學(xué)的進(jìn)步。就如同我們今天看《西游記》一樣，不同的是今天的我們不過(guò)是人類歷史上的文化遺產(chǎn)，而在當(dāng)時(shí)這卻反映了一種嚴(yán)肅而虔誠(chéng)的象征。神學(xué)的存在大多是用來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)無(wú)法用屆時(shí)掌握的知識(shí)來(lái)解釋，而現(xiàn)在根本不需要宗教和神學(xué)來(lái)彌補(bǔ)科學(xué)所無(wú)法解釋的事情。因?yàn)殡S著科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在無(wú)法解釋的時(shí)候，到將來(lái)終將被人類所知曉�？茖W(xué)的知識(shí)只應(yīng)該在科學(xué)的范疇之內(nèi)解決。在有關(guān)科學(xué)和宗教、神學(xué)的關(guān)系方面，人類終于能夠挺起胸膛說(shuō)出不需要證明大家也知道是正確的推斷了。就如同人們常說(shuō)，今天的科幻往往就是明天的科學(xué)。自然科學(xué)的進(jìn)步?jīng)Q定哲學(xué)家前進(jìn)的隱喻是自然科學(xué)的發(fā)展決定著哲學(xué)的發(fā)展。無(wú)論是何種自然觀，都是先植根于當(dāng)時(shí)的科學(xué)與自然認(rèn)識(shí)的大環(huán)境，再?gòu)闹形○B(yǎng)分，經(jīng)過(guò)深刻地思考與提煉，進(jìn)而產(chǎn)生出于當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境相適應(yīng)的自然觀的。自然觀是與自然科學(xué)直接聯(lián)系的哲學(xué)思想，理應(yīng)受到科學(xué)的制約。在自然科學(xué)飛速發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代，它必然會(huì)以科學(xué)的新成果和自然界的新問(wèn)題來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展它的觀點(diǎn)。因此，自然觀是科學(xué)發(fā)展不可缺少的一部分，也是極其重要的一部分。
從書中我也了解到辯證唯物自然觀是自然辯證法的理論基石，它的創(chuàng)立為科學(xué)技術(shù)的深層研究提供世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的前提，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)自然與社會(huì)的相互聯(lián)系，認(rèn)為自然科學(xué)與人類社會(huì)、自然科學(xué)與人的科學(xué)是不能分離的，只有把自然科學(xué)的發(fā)展建立在人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從客觀規(guī)律出發(fā)，才能使自然科學(xué)真正成為人的科學(xué)。以下是我搜索帶的自然觀在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)應(yīng)用的案例：都江堰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期川西太守李冰父子主持修建。目標(biāo)：利用岷江水資源灌溉川西平原、防洪與航運(yùn)。包括三大工程及120多項(xiàng)配套工程。其總體構(gòu)思是系統(tǒng)思想的杰出運(yùn)用。兩千多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的效益，是我國(guó)最成功的水利工程。
自然觀對(duì)科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)作用以及對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)(如可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略)的影響與作用。一個(gè)進(jìn)步的科學(xué)發(fā)展模式不但會(huì)加深對(duì)科學(xué)及其發(fā)展的某些主要特征的認(rèn)識(shí)，而且會(huì)有助于從事科學(xué)研究、進(jìn)一步去探索自然規(guī)律，從而促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展模式在科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中均發(fā)揮著重要作用。任何一種自然觀在其剛誕生之時(shí)，都是促進(jìn)當(dāng)時(shí)科學(xué)等方面學(xué)科的發(fā)展的。就對(duì)于科學(xué)研究和人類發(fā)展的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有哪一種自然觀能和辯證唯物主義自然觀相比的。再結(jié)合我的專業(yè)來(lái)看，我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分考慮到產(chǎn)品與自然與人的關(guān)系，例如利用新能源：太陽(yáng)能核電水能風(fēng)能等等。還有低碳減排，產(chǎn)品材料做到綠色環(huán)保等等。這都是考慮到產(chǎn)品與自然與人的關(guān)系。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出真正適合人類適合自然的產(chǎn)品。
閱讀完這本書以后，我覺(jué)得從中真的學(xué)到了不少的理論和知識(shí)，這些知識(shí)都是很理性的表達(dá)了科學(xué)的重要性，也使我加深了對(duì)于“科學(xué)”的了解，對(duì)于我的專業(yè)和今后的理性思考問(wèn)題方面都有很多的幫助。真的是一本不錯(cuò)的書籍。也謝謝老師推薦了這么一本非常值得去閱讀的書籍。
書籍的讀書心得15
第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，縣教育局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。
現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見(jiàn)這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。
郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放�！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系�！彪S后，提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎?”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的'，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈�！�
生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。
書籍的讀書心得16
中醫(yī)經(jīng)典有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等，是構(gòu)祖國(guó)醫(yī)學(xué)燦爛史的主要部分，是推動(dòng)促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展史的生力軍!
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典是每一個(gè)中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑，在本次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典課程中，我受益頗多。
中醫(yī)學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)離開(kāi)實(shí)踐就失去了活力。中醫(yī)理論的發(fā)展正是醫(yī)家在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)的結(jié)果而中醫(yī)理論的掌握亦在于臨床實(shí)踐中的總結(jié)和提高。著名醫(yī)家無(wú)不是在臨證中成長(zhǎng)并在臨證中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題從而結(jié)累經(jīng)驗(yàn)更好地提高了療效。
中醫(yī)學(xué)既是一門自然科學(xué)又是一門有關(guān)社會(huì)人文的科學(xué)其內(nèi)容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四時(shí)、物候等人文知識(shí)�！秲�(nèi)經(jīng)》中就要求習(xí)醫(yī)者“上窮天紀(jì)下及地理”。孫思邈在“大醫(yī)精誠(chéng)”中更明確指出學(xué)醫(yī)者當(dāng)“博極醫(yī)源精勤不倦”。所有醫(yī)家大都有淵博的學(xué)識(shí)而知識(shí)的積累絕非朝夕之功往往傾注了一生的精力。
經(jīng)典著作是中醫(yī)學(xué)的源頭醫(yī)家的闡述發(fā)明均離不開(kāi)經(jīng)典著作。要精研《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典著作，從研究文言文開(kāi)始再參閱各家注解通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的熟讀與深入研究并在實(shí)踐中反復(fù)體驗(yàn)甚至精研一生最終達(dá)到得其精要為臨床工作奠定了厚實(shí)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典著，是中醫(yī)理論和中醫(yī)防治技術(shù)的理論淵源�！秲�(nèi)經(jīng)》所闡述的中醫(yī)理論是分析人體生理病理，指導(dǎo)疾病的診斷、治療、預(yù)防的重要武器，至今仍具有重要的實(shí)踐價(jià)值�！秲�(nèi)經(jīng)》一直成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，奠定了各科的理論基礎(chǔ)，被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗“，為中華民族身體健康、繁衍生息作出了卓越的.貢獻(xiàn)。
《傷寒論》是我國(guó)第一部理法方藥完備、理論聯(lián)系實(shí)際的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。它較為系統(tǒng)地揭示了外感熱病及內(nèi)傷雜病的診治規(guī)律，從而奠定了中醫(yī)臨床的理論基礎(chǔ)。
中醫(yī)經(jīng)典學(xué)是我國(guó)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一塊瑰寶，它有著幾千年悠久的歷史，在我國(guó)古代甚至現(xiàn)今都有著重要的地位。學(xué)習(xí)中醫(yī)四大名著能較好地了解到我國(guó)的中醫(yī)發(fā)展、成就和中醫(yī)在治療疾病方面的基本方劑、成效。
書籍的讀書心得17
新教育的核心理念之一就是“為了一切的人，為了人的一切”，是“為了一切的人”，而不是“為了每位學(xué)生”。這里的“一切的人”不僅指學(xué)生，還包括教師、校長(zhǎng)、父母和一切與教育有關(guān)的人。新教育實(shí)驗(yàn)的目的是“讓教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活”，主要通過(guò)改變教師的行走方式、學(xué)生的生存狀態(tài)、學(xué)校的發(fā)展模式、教師的科研范式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。在我看來(lái)，實(shí)現(xiàn)這一目的的過(guò)程實(shí)際上也是教師和學(xué)生一起成長(zhǎng)的過(guò)程。
我們一起閱讀、一起思考、一起寫作。老師和學(xué)生一起閱讀、共寫隨筆，無(wú)論對(duì)老師還是學(xué)生都是一種督促，有利于養(yǎng)成良好習(xí)慣，共同編織有意義的生活。為了寫得精彩，就必須做得精彩、活得精彩。閱讀滋養(yǎng)底氣，思考帶來(lái)靈氣，實(shí)踐造就名氣。
我們一起晨誦午讀暮省，探索積極的生活方式。新教育實(shí)驗(yàn)的兒童課程包括晨誦——用詩(shī)歌開(kāi)啟新的一天，午讀——用美麗的童書滋潤(rùn)童年，暮省——學(xué)會(huì)反思的生活。其實(shí)，這種積極的生活方式也同樣適合教師，教師要和學(xué)生一起晨誦、午讀、暮省。
我們一起推進(jìn)每月一事。我們一起學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)節(jié)儉；我們一起不闖紅燈，學(xué)會(huì)遵守規(guī)則；我們一起種樹(shù)，培養(yǎng)公益意識(shí)；我們一起踏青，親近自然；我們一起掃地，熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、善于勞動(dòng)；我們一起唱歌，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)；我們一起玩球，學(xué)會(huì)健身；我們一起笑著和別人打招呼，學(xué)會(huì)交往；我們一起閱讀，一起求知；我們一起寫家書，學(xué)會(huì)感恩；我們一起演說(shuō)，學(xué)會(huì)表達(dá)，培養(yǎng)口才；我們一起寫日記，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)自省。
我們一起構(gòu)建理想課堂。課堂是屬于學(xué)生的，老師是課堂的護(hù)衛(wèi)者、服務(wù)者、促進(jìn)者和協(xié)作者。構(gòu)建理想課堂，落實(shí)有效的教學(xué)框架、發(fā)掘知識(shí)的魅力、實(shí)現(xiàn)知識(shí)社會(huì)生活和師生生命產(chǎn)生深刻共鳴，需要老師和學(xué)生的共同努力。
我們一起聆聽(tīng)窗外的聲音，一起培養(yǎng)卓越口才，一起建設(shè)數(shù)碼社區(qū)，一起締造完美教室，一起研發(fā)卓越課程，一起合作共建家�！�
我認(rèn)為，在新教育的`實(shí)施過(guò)程中我們教師要努力做到一下幾點(diǎn)：
老師是學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的，老師要首先做到。
比如營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學(xué)生閱讀、寫作、演講、關(guān)心社會(huì)。教師要為學(xué)生樹(shù)立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會(huì)有法可效�！墩撜Z(yǔ)·子路》言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。說(shuō)的就是這個(gè)道理。
教給學(xué)生一生有用的東西。教給學(xué)生積極的人生態(tài)度。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何對(duì)待未來(lái)、對(duì)待工作、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待他人、對(duì)待自己。教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法，解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣�；叵胛业慕逃�(jīng)歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時(shí)。
用教師的專業(yè)發(fā)展，影響學(xué)生的成長(zhǎng)。
要特別注意的是是“影響”，而不是改變。這就需要教師不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自我，通過(guò)專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)共同體來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，向?qū)W生學(xué)習(xí)。
“三人行，必有吾師�！睂W(xué)習(xí)他們的純真善良、充滿活力，學(xué)習(xí)他們的堅(jiān)持和較真，學(xué)習(xí)他們敢于提出質(zhì)疑……
我們一起行動(dòng)，一起堅(jiān)持，一起成長(zhǎng)。只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。幸福完整的教育生活需要老師和學(xué)生共同來(lái)創(chuàng)造。
書籍的讀書心得18
我想從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受！
教育方面：
世界每天都在變化，人類的思想方式、生活方式等等都在變化，而我們的教育界一直固守著原方式不變，一直是許多的孩子盲目的接受，聽(tīng)從于家長(zhǎng)，學(xué)校的各種建議。你要知道的是：每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，你就是你自己，學(xué)來(lái)的知識(shí)要變成自己的東西。而不是強(qiáng)迫別人甚至是自己孩子來(lái)接受自己的觀點(diǎn)。如果你得到批評(píng)，就用積極的行為告訴人們，你是一個(gè)聽(tīng)話的孩子，你是一名與其他孩子是一樣的，不是孤立的，不是不同的。如果這樣的話，你放棄的就是一個(gè)真實(shí)的自己！
學(xué)校的教育跟不上時(shí)代的潮流，家長(zhǎng)的思想就多方面的影響孩子的思想，就是以上這兩種觀點(diǎn)，造成很多的平常人！
家庭方面：
家長(zhǎng)在做，孩子在看。你的觀點(diǎn)、意見(jiàn)、行動(dòng)無(wú)不影響下一代孩子的思維、路程。世界的對(duì)與錯(cuò)、美與丑、善與都是孩子從你那里得到的，而不是他自己的。對(duì)于一個(gè)合格的父母，千萬(wàn)不要盲從于父輩遺留下來(lái)的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖輩輩遺傳的思想，禁錮在下一代身上。要隨時(shí)跟上時(shí)代的潮流，或者是你與你的孩子一同生長(zhǎng)，對(duì)與錯(cuò)只要是孩子自己的思想，不要禁錮，只能是建議！
孩子不需要太聽(tīng)話，只需要培養(yǎng)出他們自己的意見(jiàn)。要主觀的幫助孩子，用事實(shí)證明什么是錯(cuò)，什么是對(duì)。不要光嘴上說(shuō)，最主要的是用實(shí)際行動(dòng)去說(shuō)明，而非暴力！
社會(huì)方面：
一成不變的社會(huì)不存在！千變?nèi)f化的`社會(huì)并非沒(méi)有，要適應(yīng)社會(huì)，首先要樹(shù)立自信，自強(qiáng)的思想意識(shí)，并用到實(shí)際中去。
生活方面：
生活并非一成不變，一成不變的只是你思想的懶惰性，拋棄原有的惰性，一成不變的往前看，向前走。道路不是平順的，人生并非是一順再順的，一帆風(fēng)順的只是我們的心態(tài)！
工作方面：
穩(wěn)定的工作只會(huì)讓你更加后退，穩(wěn)定的工作只會(huì)讓人處于貧窮的邊緣。穩(wěn)定的工作只會(huì)讓你的生活更加無(wú)彩，更加無(wú)趣。要敢于嘗試冒險(xiǎn)，并非要做小人物。
書籍的讀書心得19
《感悟中醫(yī)》這本書通過(guò)集成創(chuàng)新、智慧之學(xué)、靈驗(yàn)之術(shù)、文化之花、感悟隨筆、師友隨感六個(gè)部分，系統(tǒng)的闡述了著名中醫(yī)學(xué)者和科普專家馬有度數(shù)十年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)及概要。讀過(guò)《感悟中醫(yī)》這本書后，其中細(xì)細(xì)品味，主要還在“感悟”二字，‘感’代表對(duì)于祖國(guó)中醫(yī)的深深情感，對(duì)于中醫(yī)的信任及堅(jiān)持都能讓讀者深深的感受到；‘悟’更是重要的心得體會(huì)，作為一位醫(yī)學(xué)大家，集齊一生領(lǐng)悟到的中醫(yī)內(nèi)涵真理，告知于廣大中醫(yī)學(xué)子、同行。
本書集成創(chuàng)新部分，先分別闡述了學(xué)習(xí)中醫(yī)，新一代的中醫(yī)人，不僅要習(xí)得經(jīng)典著作，更要在扎實(shí)的基礎(chǔ)上，要?jiǎng)?chuàng)新。既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，又要走出自己的獨(dú)特道路，不拘泥于格式。其中又對(duì)四川名醫(yī)宦世安給予高度評(píng)價(jià)，不論是醫(yī)德、醫(yī)術(shù)，還是對(duì)于中醫(yī)的赤誠(chéng)之心，都讓我們新一代的學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟到，‘一片丹心在玉壺’。在21世紀(jì)的今天，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)取得重大的突破發(fā)展，在國(guó)際上也取得深遠(yuǎn)的影響，相信加以時(shí)日，得到全世界醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可指日可待。針對(duì)僅僅依靠傳統(tǒng)中醫(yī)研究方法進(jìn)行臨床，具有一定的'局限性，所以還是應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法來(lái)研究，即中西醫(yī)結(jié)合的方法來(lái)探討。馬有度教授針對(duì)麻芩止咳糖漿的領(lǐng)悟，就是上述方法的運(yùn)用，事實(shí)證明療效才是根本。
智慧之學(xué)——中醫(yī)思維，中醫(yī)模式�？茖W(xué)的價(jià)值觀、人生觀，指導(dǎo)著我們的正確的生活態(tài)度，從而才會(huì)取得成功�，F(xiàn)今社會(huì)，治病不僅僅治療身體的疾病，作為醫(yī)療工作者，更需要從環(huán)境、心理等因素更詳盡的體察病情，中醫(yī)更需要與時(shí)俱進(jìn)。智慧，必然是超越普遍規(guī)律的獨(dú)特見(jiàn)解，治未病就是中醫(yī)大智慧之一。未病先防，已病防變，先安未受邪之地，這些優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)思維，無(wú)不指導(dǎo)著我們?cè)谥委煼椒ǎ委熌Ｊ街兴值膽B(tài)度，以達(dá)到更好的臨床療效。尤其對(duì)于“亞健康”這種類疾病的身體狀態(tài)，人體正氣虧虛，精神虧損，雖沒(méi)有達(dá)到西醫(yī)臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)，但所表現(xiàn)的臨床癥狀，中醫(yī)則確診為虛證。社會(huì)在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，但中醫(yī)傳統(tǒng)思維方法，仍然起著不可忽視的作用，人們?cè)絹?lái)越無(wú)法忽視抗生素、抗病毒藥物給人體帶來(lái)的副作用及耐藥性、菌群失調(diào)。故百家爭(zhēng)鳴之地，還看今朝。
靈驗(yàn)之術(shù)必靈驗(yàn)，我們這些莘莘學(xué)子，最感興趣、最想學(xué)習(xí)的莫過(guò)于名師前輩們的臨床經(jīng)驗(yàn)與名醫(yī)驗(yàn)方。針灸推拿、中藥治療，其神奇的功效，都得到了國(guó)內(nèi)外廣泛的認(rèn)可。拜讀《領(lǐng)悟中醫(yī)》時(shí)，才了解到很多名師大家，成名之前，都有‘切身體會(huì)’，或自幼體弱或親人受病痛折磨，故下決心既救己又渡人。其中，我又深深的感悟到“虛心求教、不恥下問(wèn)”更是我們這些稚嫩的學(xué)子需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。書中，廣泛的列舉出，名方中靈驗(yàn)的例子，如治療失眠中可適量加入肉桂、附子，聯(lián)系到古方中的交泰丸（黃連六兩，肉桂一兩），治療心火亢盛，腎水不濟(jì)所致心腎不交的失眠，其中黃連傾瀉心火，肉桂溫補(bǔ)腎陽(yáng)，以達(dá)到心火下降于腎，溫暖腎水，以致腎水不寒，腎水上濟(jì)于心，制約心陽(yáng)。作為臨床醫(yī)師，僅具有豐富的基礎(chǔ)理論，是不夠的，更重要的是臨床療效。書中從臨床技巧、整體的辯證論治、知常達(dá)變等方面詳細(xì)敘述了治病過(guò)程中應(yīng)掌握的基本癥候、基本治法、基本方藥。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要我們傳承下去。沒(méi)有傳承，就沒(méi)有創(chuàng)新。那面對(duì)中國(guó)最具特色的中醫(yī)又如何傳承呢？培養(yǎng)強(qiáng)大的中醫(yī)自信心，堅(jiān)定并且毫不猶豫的走下去。中醫(yī)發(fā)展是前進(jìn)的，但道路是曲折的，這點(diǎn)毋庸置疑。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！惫湃苏\(chéng)不欺我。
馬有度教授的感悟隨筆，提到培養(yǎng)興趣，并且有計(jì)劃、由淺入深的博覽群書，方能算是中醫(yī)入門�？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，吃苦耐勞的精神，都是我們通往成功道路上的‘拐杖’。馬教授在隨筆中，向讀者介紹了眾多優(yōu)秀的書刊，其中尤其推薦清代程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟》這本書，其對(duì)《傷寒論》的見(jiàn)解領(lǐng)悟，都值得我們學(xué)習(xí)。
通讀《感悟中醫(yī)》這本書后，我又進(jìn)一步了解到中醫(yī)深刻的內(nèi)涵精髓。中醫(yī)，即‘中庸’的醫(yī)學(xué)之道。何謂中庸？中醫(yī)認(rèn)為體內(nèi)疾病的產(chǎn)生是由于陰陽(yáng)失衡，量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，以致病邪猶生。故中醫(yī)治法，即是調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，以達(dá)到正氣存內(nèi)，邪不可干。中醫(yī)博大精深，我還需要學(xué)習(xí)很多知識(shí)，從書中吸取了強(qiáng)大的信心，相信在荊棘的道路上，我會(huì)更有力量的前進(jìn)！
書籍的讀書心得20
《教師成長(zhǎng)與師德修養(yǎng)》一書以教師職業(yè)性與生命性的統(tǒng)一作為師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)，以增進(jìn)教師對(duì)職業(yè)的理解為基本路徑，以促進(jìn)教師職業(yè)人生的完善為基本目標(biāo)，以敬業(yè)、悟業(yè)、樂(lè)業(yè)為基本線索，抓住當(dāng)前教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題，最終落實(shí)在教師職業(yè)人生的幸福與卓越。師德乃是教師人生的根本標(biāo)示，師德修養(yǎng)貫穿教師專業(yè)發(fā)展全過(guò)程，是引領(lǐng)教師職業(yè)行為的內(nèi)在靈魂，是教師職業(yè)人生幸福的心靈根基。優(yōu)良、合宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì)道德生活重要的風(fēng)向標(biāo)。
師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)的自我學(xué)習(xí)，讓我深刻體會(huì)到師德修養(yǎng)是作為教師不可缺少的一門學(xué)習(xí)功課，如何讓自己樹(shù)立現(xiàn)代化的教育觀念，如何更好的得到專業(yè)化的發(fā)展是很重要的。加強(qiáng)師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)——優(yōu)化自我的心理，以一個(gè)好的心態(tài)來(lái)對(duì)待學(xué)生，對(duì)待工作。
1、學(xué)會(huì)悅納自我。
(1)、解放自我。(把心煉成湖泊)
(2)、珍愛(ài)自我。
(3)、超越自我。(成功者的生活信條)
2、學(xué)會(huì)陽(yáng)光思考
(1)、對(duì)比參照：心態(tài)決定人生。年輕的心態(tài)使人永葆青春
(2)、看到擁有：知足常樂(lè)，淡泊名利，寧?kù)o至遠(yuǎn)。
(3)、情緒分擔(dān)：學(xué)會(huì)控制，學(xué)會(huì)傾訴，把快樂(lè)分享，別人就多一份快樂(lè);把痛苦分擔(dān)，你就少一半痛苦。(魏書生用公家的時(shí)間鍛煉了私人的身體)
(4)、接納殘缺：人生不滿百，常懷千年憂。不要苛求完美，沒(méi)有最美，只有更美。
(5)、不入世俗：別老是與世俗為流，那樣會(huì)讓你變得庸俗。(笑話：“拉鏈開(kāi)了”)
3、學(xué)會(huì)心存感激。
感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人�！斞�
案例：(“學(xué)會(huì)感激”)
案例：“耒陽(yáng)一中感恩良性循環(huán)的啟示”
4、學(xué)會(huì)人際交往。
(1)、學(xué)會(huì)微笑：雖不能笑傲江湖，但可以笑看人生。
學(xué)會(huì)了對(duì)自己微笑，就學(xué)會(huì)了熱愛(ài)生活;學(xué)會(huì)了對(duì)別人微笑，就學(xué)會(huì)了珍惜美好;學(xué)會(huì)了對(duì)一切生命微笑，你的人生便處處充滿陽(yáng)光!
(2)、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)：
傾聽(tīng)是你需要跨出的第一步，甚至有時(shí)候是僅需的一步。傾聽(tīng)建立起信任和理解。當(dāng)你認(rèn)真傾聽(tīng)時(shí)，你會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以便引導(dǎo)富有成效的交談;而向你傾訴的人們則能更好的了解自己。當(dāng)你聆聽(tīng)別人的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)并且不要妄下判斷。如果你心里充斥著"他們應(yīng)該怎么做"及"他們?cè)趺床粚?duì)"之類的想法，你就錯(cuò)過(guò)了領(lǐng)悟別人觀點(diǎn)的真諦。
(3)、學(xué)會(huì)贊美：
贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光我們就不能生長(zhǎng)�！勘葋�
學(xué)會(huì)贊美吧，首先從贊美自己開(kāi)始，讓微笑成為你永恒的表情，然后贊美你遇到的每一個(gè)人，特別是自己的妻子或者丈夫、父母孩子、親友學(xué)生，讓陽(yáng)光成為自己每一天生活的主題。
(4)、學(xué)會(huì)寬容：人生最大的美德是饒恕。
人在社會(huì)上生存，注定要和各種各樣的人交往，人與人之間又存在著很大的差異，一個(gè)人的年齡、思想、性別、個(gè)性、喜好等等，決定了這個(gè)人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)和處世態(tài)度。不可能每個(gè)人都和你一樣，也不可能每個(gè)人都能了解你、理解你。所以生活中不可能沒(méi)有誤解、矛盾及沖突，這時(shí)候需要我們學(xué)會(huì)寬容。學(xué)會(huì)寬容吧，學(xué)會(huì)寬容，就是善待自己。
5、學(xué)會(huì)開(kāi)心工作
開(kāi)心工作每一天，其實(shí)這是個(gè)古老的話題，但在現(xiàn)實(shí)中，總有某些人，因一些客觀因素，每天總是帶著一張烏云蓋月的臉工作著，這不關(guān)是對(duì)所在的單位無(wú)益，對(duì)本人也是一大傷害，快樂(lè)與否，實(shí)際是在于你那顆心的變動(dòng)。但不管你開(kāi)不開(kāi)心，日子總是那么悄然而過(guò)，不會(huì)因你的不開(kāi)心而有絲毫的.停頓，聰明的你，又怎么不會(huì)選擇開(kāi)心呢?我看建議給每每位老師一張寫著“開(kāi)心工作每一天”的牌子，戴著上課�？鞓�(lè)工作每一天，那么，明天永遠(yuǎn)屬于快樂(lè)的我們!
我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。不要悲觀，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿希望與理想。要多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有美好的回憶。要堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。教師專業(yè)成長(zhǎng)師德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上，表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，才能收到身教言教的效果。
讀了這本書，我再一次深深地體會(huì)到教師只有多讀書，勤實(shí)踐，才能真正適應(yīng)我們的教育，才能教育好祖國(guó)的下一代，優(yōu)良、適宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì)道德生活重要的風(fēng)向標(biāo)。
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