學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會（精選12篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，往往會寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 1
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，于我而言，是一場與古今經(jīng)典文學(xué)的深度對話，極大地提升了我的文學(xué)素養(yǎng)。
課堂上，我們穿越時(shí)空，領(lǐng)略了《詩經(jīng)》中 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲” 的純真愛情，感受了唐詩宋詞里李白 “安能摧眉折腰事權(quán)貴” 的豪放不羈，體會了李清照 “尋尋覓覓，冷冷清清” 的婉約哀愁。通過對這些經(jīng)典作品的研讀，我學(xué)會了賞析詩歌的韻律美、意境美，解讀散文的'結(jié)構(gòu)與情感，剖析小說的人物形象與主題思想。每一次閱讀，都像是在與作者進(jìn)行心靈交流，沉浸其中，文學(xué)的種子在心中悄然生根發(fā)芽。
在學(xué)習(xí)過程中，我不僅積累了豐富的文學(xué)知識，還掌握了多樣的文學(xué)鑒賞方法。老師引導(dǎo)我們從時(shí)代背景、作者生平、文本細(xì)節(jié)等多個(gè)角度分析作品，讓我明白文學(xué)作品并非孤立存在，而是與社會、歷史、文化緊密相連。這使我在面對一部作品時(shí)，不再僅僅停留在表面的文字理解，而是能夠深入挖掘其內(nèi)涵，感受文學(xué)的魅力與價(jià)值。
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，讓我在經(jīng)典文學(xué)的滋養(yǎng)下，文學(xué)素養(yǎng)得到了顯著提升。它教會我用文學(xué)的眼光看待世界，用文字表達(dá)內(nèi)心的情感與思考，成為我大學(xué)生活中不可或缺的精神財(cái)富 。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 2
大學(xué)語文課程在提升文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，也為我打開了思維拓展的大門，培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力。
學(xué)習(xí)中，對文學(xué)作品的解讀常常沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。以魯迅的《狂人日記》為例，課堂上同學(xué)們各抒己見，有人從社會批判角度分析，有人從人性覺醒層面解讀，這種多元的討論激發(fā)了我的思維活力。我逐漸學(xué)會突破常規(guī)思維定式，從不同視角思考問題，嘗試挖掘作品中隱藏的深層含義，這讓我的思維更加開闊、靈活。
此外，大學(xué)語文中的寫作訓(xùn)練也對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)大有裨益。無論是議論文的觀點(diǎn)闡述，還是散文的情感表達(dá)，老師都鼓勵我們大膽創(chuàng)新，擺脫套路化寫作。在構(gòu)思文章時(shí)，我努力尋找獨(dú)特的切入點(diǎn)，運(yùn)用新穎的素材和表達(dá)方式，將自己的思考與感悟融入其中。通過不斷練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的寫作不再局限于固定模式，能夠更加自由地表達(dá)想法，創(chuàng)新能力也在實(shí)踐中得到了鍛煉。
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，如同一場思維的`冒險(xiǎn)，讓我在探索文學(xué)的過程中，拓展了思維邊界，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識與能力，為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定了堅(jiān)實(shí)的思維基礎(chǔ) 。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 3
大學(xué)語文課程是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在學(xué)習(xí)過程中，我深刻感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深，民族認(rèn)同感也愈發(fā)強(qiáng)烈。
從先秦諸子百家的思想智慧，到漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說的輝煌成就，每一部經(jīng)典作品都承載著中華民族的歷史記憶與文化基因。學(xué)習(xí)《論語》，我領(lǐng)悟到 “仁、義、禮、智、信” 的道德準(zhǔn)則；研讀《史記》，我領(lǐng)略到歷史的波瀾壯闊與人物的風(fēng)采；品味古典詩詞，我沉醉于中華文化的詩意之美。這些文化瑰寶讓我深刻認(rèn)識到中華民族的偉大與獨(dú)特，油然而生對本民族文化的`自豪與熱愛。
同時(shí)，大學(xué)語文課程還引導(dǎo)我們關(guān)注文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義。通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與思考，我意識到傳承文化是我們這一代人的責(zé)任。在日常生活中，我開始主動關(guān)注傳統(tǒng)文化活動，積極傳播優(yōu)秀文化知識，希望能為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。這種對文化傳承的責(zé)任感，進(jìn)一步增強(qiáng)了我的民族認(rèn)同感與歸屬感 。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 4
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，對我的語言表達(dá)能力的提升有著顯著作用，也為我的人際交流提供了有力支持。
在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，我接觸到了豐富多樣的語言表達(dá)形式。古人簡潔凝練、富有韻味的語言，現(xiàn)代作家生動形象、個(gè)性鮮明的文字，都為我提供了學(xué)習(xí)的范例。我不斷積累優(yōu)美詞句，學(xué)習(xí)修辭手法的運(yùn)用，模仿優(yōu)秀的表達(dá)風(fēng)格，逐漸豐富了自己的語言儲備，使表達(dá)更加準(zhǔn)確、生動、富有感染力。
課堂上的討論與發(fā)言環(huán)節(jié)，更是鍛煉表達(dá)能力的絕佳機(jī)會。為了清晰地闡述自己的觀點(diǎn)，我學(xué)會了組織語言，邏輯清晰地表達(dá)想法。在與同學(xué)們的交流中，我還學(xué)會了傾聽與回應(yīng)，尊重他人觀點(diǎn)，同時(shí)巧妙地表達(dá)自己的'見解。這些能力不僅在課堂上發(fā)揮作用，在日常生活和社交場合中也讓我更加自信地與人交流，能夠更好地傳遞自己的想法與情感，建立良好的人際關(guān)系。
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，讓我在語言表達(dá)方面不斷進(jìn)步，也讓我在人際交流中更加游刃有余，收獲了真摯的友誼與良好的溝通體驗(yàn) 。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 5
大學(xué)語文課程中眾多的文學(xué)作品，猶如一面面鏡子，讓我在閱讀與學(xué)習(xí)中感悟人生，塑造正確的價(jià)值觀念。
許多經(jīng)典作品都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。陶淵明 “不為五斗米折腰” 的堅(jiān)守，讓我懂得了在物欲橫流的社會中，要保持內(nèi)心的純凈與人格的尊嚴(yán)；范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的情懷，使我明白個(gè)人的`價(jià)值應(yīng)與社會、國家的命運(yùn)緊密相連；史鐵生在苦難中對生命的思考，教會我直面挫折，珍惜生命，永不放棄對生活的熱愛。這些作品中的人生智慧，如明燈照亮我前行的道路，引導(dǎo)我思考人生的意義與價(jià)值。
在學(xué)習(xí)過程中，我不斷反思自己的生活態(tài)度與行為準(zhǔn)則，以文學(xué)作品中的優(yōu)秀品質(zhì)為榜樣，努力塑造積極向上的價(jià)值觀念。我學(xué)會了關(guān)愛他人、勇于擔(dān)當(dāng)、追求真理，更加明確了自己的人生目標(biāo)與方向。大學(xué)語文對我人生觀念的塑造，將伴隨我一生，成為我成長道路上的重要指引 。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 6
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，如同一場情感的盛宴，激發(fā)了我內(nèi)心深處的各種情感，豐富了我的內(nèi)心世界。
經(jīng)典文學(xué)作品中，作者用細(xì)膩的筆觸描繪著人間百態(tài)與情感糾葛。讀《紅樓夢》，我為寶黛之間凄美純真的愛情而嘆息，為賈府興衰的命運(yùn)而感慨；品朱自清的《背影》，我被深沉的父愛所打動，不禁想起自己父母的付出；誦艾青的` “為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，我感受到了詩人對祖國熾熱的情感，心中也涌起對祖國的無限熱愛。這些作品引發(fā)了我強(qiáng)烈的情感共鳴，讓我在情感的浪潮中體驗(yàn)到了喜怒哀樂，使我的內(nèi)心世界變得更加豐富、細(xì)膩。
同時(shí)，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)還讓我學(xué)會了用文字表達(dá)情感。在寫作練習(xí)中，我將自己的喜怒哀樂傾注于筆尖，通過文字抒發(fā)內(nèi)心的感受。這種情感的表達(dá)與釋放，不僅讓我更好地了解自己，也讓我能夠與他人分享情感，拉近彼此的距離。大學(xué)語文，為我打開了情感的大門，讓我在文學(xué)的海洋中盡情遨游，豐富了我的精神世界 。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 7
大學(xué)語文課程是培養(yǎng)審美能力、提升藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑，在學(xué)習(xí)過程中，我的審美水平得到了顯著提高。
文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的審美元素。從詩歌的韻律美、繪畫美、建筑美，到散文的意境美、情感美，再到小說的情節(jié)美、人物美，每一種文學(xué)體裁都展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過對經(jīng)典作品的賞析，我學(xué)會了欣賞語言的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的精巧、情感的真摯，能夠敏銳地捕捉作品中的審美亮點(diǎn)，提升了對美的感知與鑒賞能力。
此外，大學(xué)語文還引導(dǎo)我將審美意識融入生活。我開始更加關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)之美，如自然風(fēng)光的.秀麗、人文景觀的獨(dú)特、人際交往中的溫暖瞬間等。我嘗試用文學(xué)的眼光去發(fā)現(xiàn)美、感受美，并通過寫作、攝影等方式記錄生活中的美好。這種審美能力的培養(yǎng)與提升，讓我的生活充滿了藝術(shù)氣息，也讓我更加熱愛生活，享受生活中的每一份美好 。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 8
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)了我良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為終身學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在學(xué)習(xí)大學(xué)語文時(shí)，大量的閱讀是必不可少的。為了深入理解文學(xué)作品，我養(yǎng)成了每天閱讀經(jīng)典書籍的習(xí)慣。通過長期堅(jiān)持閱讀，我不僅拓寬了知識面，還提高了閱讀速度與理解能力。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會了做讀書筆記，記錄下閱讀中的感悟、優(yōu)美詞句以及疑惑之處，這有助于我鞏固學(xué)習(xí)成果，加深對作品的理解。
此外，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了我自主學(xué)習(xí)的能力。面對豐富的文學(xué)資源，我學(xué)會了主動查找資料、分析問題、解決疑惑，不再依賴?yán)蠋煹闹v解。這種自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)以及未來的工作和生活中，都能夠快速獲取知識，不斷提升自己。
大學(xué)語文的`學(xué)習(xí)，不僅讓我在文學(xué)領(lǐng)域收獲頗豐，更重要的是培養(yǎng)了我受益終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力，讓我明白學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，激勵我在終身學(xué)習(xí)的道路上不斷前行 。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 9
語文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的。
或許加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再強(qiáng)調(diào)面面俱到，不再強(qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識�，F(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之興趣
俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對語文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”對于一個(gè)人對某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動機(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對這種結(jié)果社會價(jià)值的認(rèn)識�！比绻粋�(gè)人連學(xué)習(xí)語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語文。
我個(gè)人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來自于本身，一個(gè)來自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識，也燃起了學(xué)習(xí)語文的激情了。
同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說過：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)。而在相對自由開放的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語文的金鑰匙。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之人生價(jià)值
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)語文存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)是通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所體現(xiàn)的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。
以民為本，孔孟思想的核心“仁愛”，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂；和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn)；人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩；論學(xué)品藝，以苦為樂，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界……
這些都是大學(xué)語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，人文語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認(rèn)識了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個(gè)人和社會的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位提供了更高的平臺。
今年我選修了中國民間文學(xué)，在認(rèn)真聽完了吳老師的每一堂課后，使我對于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對民間文學(xué)學(xué)習(xí)的'總結(jié)和心得。
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解中國民間文學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強(qiáng)通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是中國民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節(jié)。
然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了中國民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話與傳說，從盤古開天地，到女媧造人，從神話到傳說，從傳說到史詩。這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，在“重理輕文”的今天，我覺得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，因?yàn)楦行缘慕K點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標(biāo)。
最后，我想起了當(dāng)代中國的國學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度——“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”我覺得，這就是民間文學(xué)教會我們應(yīng)有的生活態(tài)度。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 10
本次培訓(xùn)，通過聆聽專家精彩地講課，與同行進(jìn)行廣泛地交流，使我對如何開展《大學(xué)語文》教學(xué)，在學(xué)科定位、教學(xué)理念、教學(xué)手段及教學(xué)方法等方面，均得到極大的啟示。以下就三天聽課內(nèi)容談?wù)剛�(gè)人的一些心得體會。
把好學(xué)科定位，定好培養(yǎng)目標(biāo)。李瑞山教學(xué)授鮮明地提出了大學(xué)語文的本質(zhì)是“高等母語教育”的論斷。一段時(shí)期以來，由于教學(xué)理念的偏差，人們給大學(xué)語文承擔(dān)了太多的重負(fù)，以為大學(xué)語文是個(gè)大全，除了要履行工具性的任務(wù)外，還必須具有人文素質(zhì)教育、思想品德教育、歷史教育、美育的功能。學(xué)科的定位太高，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，功能要求面面俱到，結(jié)果不勘重負(fù)，大學(xué)語文淪為四不象的邊緣學(xué)科。因此，必須守正出新，創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)理念。本次培訓(xùn)中，李瑞山、陳洪教授提出大學(xué)語文是“高等母語教育”，“根系民族文化、根植中文學(xué)科”的觀點(diǎn)，給出了大學(xué)語文準(zhǔn)確的學(xué)科定位。只有教育目標(biāo)、培養(yǎng)方向明確，才能使大學(xué)語文在大學(xué)教育中真正占有一席之地。
選“好教材”，用“好文章”。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授給出大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的新理念：《大學(xué)語文》教材地編寫要遵循一個(gè)“好文章”的思路，著眼于語文素養(yǎng)的提高，著眼于通過“好文章”的欣賞和體味來提高語文能力�！昂梦恼隆币v究經(jīng)典，大學(xué)語文課本中的經(jīng)典文本是幾千年先人智慧的結(jié)晶，思想的碩果，反映的是先賢哲人的生活與情感，雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，年代久遠(yuǎn)，但這些文明的積淀并沒有消亡，仍然生生不息，給人以啟迪和感悟，依然能成為培養(yǎng)語文能力、提高語文素養(yǎng)的很好的范本�！昂梦恼隆钡倪x擇也要與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，中國社會文化已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，許多文學(xué)研究者，將自己的研究視點(diǎn)，聚焦到日益變化的社會大潮中去，用全新的方式去闡釋新產(chǎn)生的各種社會文化現(xiàn)象。通俗歌曲、影視文化、廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等都進(jìn)入了文學(xué)研究的視野。因此，大學(xué)語文課程也必須面對全球化的大眾文化語境，更新教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)文本體系。只有以“好教材”為依托，以“好文章”為核心，大學(xué)語文教學(xué)才能以豐富優(yōu)秀的民族文化熏陶培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，以科學(xué)合理的訓(xùn)練體系，提高學(xué)生的語文能力。
用“好方法”講“好文章”。大學(xué)語文教學(xué)中，要盤活“教”與“學(xué)”的關(guān)系，要擺正“教師”與“學(xué)生”的地位。教師如果滿堂灌，以一家之言強(qiáng)加于學(xué)生，而學(xué)生囿于教師權(quán)威的說教，缺乏學(xué)習(xí)的自主權(quán)，那么，大學(xué)語文的教學(xué)就不能擺脫應(yīng)試教育的桎梏，無以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、提高學(xué)生語文能力的'目標(biāo)。大學(xué)語文文本的“好教法”是引導(dǎo)法。教師是導(dǎo)游，引領(lǐng)學(xué)生在文本的山山水水一路游去，碰到風(fēng)光無限處可以駐足，指指點(diǎn)點(diǎn)，略作介紹，自己真認(rèn)為好時(shí)也可以大叫一聲“好”！但不要作定性地指導(dǎo)，把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生，尤其不要重復(fù)別人的陳詞濫調(diào)。而是引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的心靈去感悟。文本欣賞強(qiáng)調(diào)的是整體感受，不能脫離整體感受來講具體的技巧。首先，把課文當(dāng)成一個(gè)審美的對象，讓學(xué)生通過自己的體味感受文本是美文，是好文章，然后教師才能在技術(shù)層面上指導(dǎo)學(xué)生去把握為什么好，知其然知其所以然。既使學(xué)生從反面理解文本，教師也不能強(qiáng)求學(xué)生觀點(diǎn)的歸一。只有允許對文本理解的多樣化，只有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體參與，才能把“好文章”講活。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授現(xiàn)身說教，用十篇文章詮釋了“好文章”的“好教法”。把教學(xué)方法用活了，用對了，教學(xué)相長，教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。
用“新技術(shù)”“新手段”上好一堂課。傳統(tǒng)的教學(xué)手段是“一本教材一張嘴，一塊黑板一粉筆”，其局限性是課堂容量小，教師所講受限，學(xué)生所學(xué)不多；教學(xué)形式單調(diào)，教師膩味，學(xué)生乏味，已不能適應(yīng)新形勢下大學(xué)語文教學(xué)的需要。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括多媒體技術(shù)在內(nèi)的新技術(shù)成為除了傳統(tǒng)教學(xué)模式外的主要教學(xué)手段，在大學(xué)語文課堂中占據(jù)重要地位。本次培訓(xùn)中，馮大健博士給我們具體講授了新技術(shù)條件下的大學(xué)語文教學(xué)方法，包括多媒體課件的設(shè)計(jì)與制作、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)與建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件使用等知識，充分詮釋了現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢：1.提供更豐富的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)為教師和學(xué)生提供無窮無盡的信息，供廣大師生根據(jù)自己的需要盡情地挑選，為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的延伸提供了信息支持。2.新技術(shù)形式多樣化，如多媒體技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、文本、視頻，使教學(xué)信息處理多維化、集成化，大大豐富表現(xiàn)力，運(yùn)用到課堂教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的直觀性、形象性、趣味性，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。3.促進(jìn)教學(xué)活動的交互性。在新技術(shù)的支持下，人與人的互動，人與機(jī)器的互動，超越了時(shí)間、空間的限制，教學(xué)更為靈活，大大提高教學(xué)效果和教學(xué)效率，激活學(xué)生創(chuàng)造性思維，為培養(yǎng)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力創(chuàng)造了良好的條件。
三天短暫的培訓(xùn)，使我有機(jī)會學(xué)習(xí)、借鑒名師先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，受益匪淺，我將把本次學(xué)習(xí)的收獲用于今后的教學(xué)實(shí)踐中。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 11
大學(xué)語文的教學(xué)在相對自由的前提之下，應(yīng)該具有一種以不變應(yīng)萬變的學(xué)習(xí)方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習(xí)方法讓我們在廣闊的語文課文之中能應(yīng)變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節(jié)奏、語言這三個(gè)方面來分析文學(xué)作品的表層含義；第二，語義層，從詞義、語義、主要內(nèi)容對文章進(jìn)一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過對文章的反復(fù)閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會的普遍現(xiàn)象雕琢出來；第四，象征層，在得以作者所要表達(dá)的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結(jié)，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運(yùn)用可以使我對文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡單基本的語句表達(dá)，到文章真正蘊(yùn)含的寓意大致的把握�，F(xiàn)在我就自己所學(xué)過的課文中找出，我認(rèn)為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來，對四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表�！队晗铩吩谡Z音層面的一個(gè)顯著特色就是它所具有的強(qiáng)烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規(guī)律反復(fù)等手法的運(yùn)用所造成的。
如：該詩的最后一節(jié)除了將第一節(jié)中的"逢著"改為"飄過"外，其它詞句完全一樣；這種重復(fù)的'寫法不僅使全詩在內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，而且使基本相同的一段語音流在詩中重復(fù)出現(xiàn)，從而增強(qiáng)了全詩的音樂感。此外，該詩的每一節(jié)都有詞句的重疊；如：首尾兩節(jié)的"悠長、悠長"；第二節(jié)中的"丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨"；第三節(jié)中的"像我一樣，像我一樣地"；第四節(jié)中的"像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫"；第五節(jié)中的"遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了"；第六節(jié)中的"消了她的顏色，散了她的芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆悵"；這種詞句的重疊在詩中的反復(fù)運(yùn)用以及某些復(fù)沓形式在詩中的前后呼應(yīng)，使這首詩具有相當(dāng)強(qiáng)烈的音樂性。語意層，我認(rèn)為在古詩的應(yīng)用上會比較有意義。在我的理解而言，語意層就是對文章的詞義進(jìn)行解釋，翻譯為白話文，是人清楚明白作者所要表達(dá)的意思。
以《蒹葭》為例，該詩的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜。我心中的佳人，佇立在那河水旁。逆流而上去找她，道路險(xiǎn)阻又太長。順流而下尋她，仿佛就在水中央。 蘆葦茂盛密又繁，晶瑩露水還未干。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，道路崎嶇難登攀。順流而下去尋她，仿佛就在水中灘，蘆葦片片根連根，晶瑩露珠如淚痕。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，路途艱險(xiǎn)如彎繩。順流而下去尋她，仿佛就在水中洲。古詩的語義得以分析之后，對文章的分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩中，詩人不是想用喻體去說明喻旨，而是思考當(dāng)兩者被放在一起，并相互對照時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說明或解釋，而是對社會現(xiàn)象的另一種衍生 。
杜甫的詩有“史詩”之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想內(nèi)容。不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過當(dāng)事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災(zāi)難。本詩通過爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場面的描繪及對征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災(zāi)難，表達(dá)了作者內(nèi)心的悲憤和對人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來表現(xiàn)某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼 林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂生活；入宋之后，其詞轉(zhuǎn)為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個(gè)層次的具體分析，也是我的大學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實(shí)為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達(dá)到以不變應(yīng)萬變的效果。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會 12
本學(xué)期我通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對13 個(gè)專題的學(xué)習(xí)。讓我對于人文，歷史和科學(xué)有了更深刻的理解和一定的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步完整的了解和感悟。
大學(xué)語文與我們以往在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
通過本學(xué)期我們網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對一些古代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)和寫作部分的學(xué)習(xí)。首先，對《紅樓夢》我國的四大名著之一和清代時(shí)期的文化進(jìn)行了了解。其次是秦漢文化和司馬遷傳紀(jì)的學(xué)習(xí)。對秦漢文化諸子百家有了一些認(rèn)識。
爛漫主義詩人屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國詩人，他開始了詩人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。他是我國文學(xué)史上第一個(gè)作家，他的詩歌創(chuàng)作標(biāo)志著我國文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人專著的新紀(jì)元。屈原“楚辭”的特點(diǎn)是一種騷體形式，這一形式是從民間歌曲，特別是楚聲歌曲學(xué)習(xí)來的。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國文學(xué)浪漫主義的遠(yuǎn)祖下面是唐代，唐代文學(xué)的最高成就是詩歌，有一代文學(xué)之稱譽(yù)。詩歌的創(chuàng)作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長足的發(fā)展，而且作家和作品眾多。《全唐詩》所收詩歌近5萬首，作者2800余人，而且杰出詩人和優(yōu)秀作品的數(shù)量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無法比擬的。唐代詩歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。
在唐代，中國詩歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩，而詩歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他們一改前朝詩歌綺麗余習(xí)、浮夸之風(fēng)，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)詩歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩風(fēng)，推動初唐詩歌向著健康的道路發(fā)展，為唐詩的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了所謂的“開元盛世”，社會文化也發(fā)展到了鼎盛，在這個(gè)時(shí)期，詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。唐朝最具代表的兩位詩人李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。
在宋代，詞逐漸被人們接受，并代替了詩歌成為當(dāng)時(shí)的主流文化，宋詞也逐漸形成兩大派，一個(gè)是豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中以蘇軾和辛棄疾最為突出。另一個(gè)這是與之相對的婉約派，其代表人物有李清照、柳永等，婉約意為婉轉(zhuǎn)含蓄，因此婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。
而元代出現(xiàn)了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統(tǒng)治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的詞作中寫得比較動人的.是表現(xiàn)故國之思的作品。其中還有表達(dá)愛情的《西廂記》等一些著作。
外國文學(xué)主要是歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時(shí)的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。
學(xué)習(xí)中國文化，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，大學(xué)語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。大學(xué)語文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識了“我自己”，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個(gè)人和社會的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺得，在弘揚(yáng)文化的今天，我覺得大學(xué)語文讓我們體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文語文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。其次，在當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識到，這個(gè)時(shí)期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，讓我們通過對這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
當(dāng)然，語文也讓我體會到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。
語文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。 語文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語文使我更加向往文學(xué)的世界，[為您編輯]想用最簡潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
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