- 相關(guān)推薦
讀丹皮爾的《科學(xué)史》有感
篇一：科學(xué)史讀后感
20xx年我們浙江高中物理新課程全面實(shí)行。其中，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一就是全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)問(wèn)題。面對(duì)這樣的要求，教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，成為首要議程之一。偶爾捫心自問(wèn)，本科四年的學(xué)習(xí)，自身的科學(xué)素養(yǎng)提高了多少，達(dá)到了什么程度，無(wú)從知曉。只是在學(xué)習(xí)科學(xué)史的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)科學(xué)史很不了解，對(duì)我們中國(guó)的科學(xué)文明知之甚少，對(duì)物理學(xué)科的自然科學(xué)史和物理學(xué)史的發(fā)展很迷糊。更不必談科學(xué)史的思想，以及科學(xué)史對(duì)整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的積極作用了。
世界著名科學(xué)史家喬治薩頓所言，科學(xué)史是一門(mén)具有特殊研究對(duì)象的歷史科學(xué)，是唯一能確切反應(yīng)出人類進(jìn)步的歷史，是客觀真理發(fā)現(xiàn)的歷史，人的心智逐步征服自然的歷史，描述漫長(zhǎng)而無(wú)止境的為思想自由，為思想免于暴力、專橫、錯(cuò)誤和迷信而斗爭(zhēng)的歷史。并且科學(xué)史既研究科學(xué)發(fā)展本身的邏輯規(guī)律，也研究科學(xué)發(fā)展與各種社會(huì)現(xiàn)象之間的互動(dòng)關(guān)系。
我的體會(huì)是：
1、科學(xué)史教導(dǎo)我們?cè)谖锢斫虒W(xué)中注重科學(xué)史實(shí)和包含的深層精神。
物理教學(xué)中，要注重科學(xué)史的介紹，但不是簡(jiǎn)單地羅列知識(shí)，而是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)置身于當(dāng)時(shí)的文化、政治、社會(huì)發(fā)展背景，介紹同時(shí)期哲學(xué)思想等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展情況等。講牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，是受到蘋(píng)果落地的啟發(fā)諸如此類的故事，而只字不提科學(xué)家科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛過(guò)程，他們堅(jiān)持不懈的精神和科學(xué)的思維方式，會(huì)使學(xué)生誤解科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是偶然的，是靠運(yùn)氣的。又如，伽利略發(fā)現(xiàn)物體下落的快慢與物理本身的重量無(wú)關(guān)，不是通過(guò)比薩斜塔實(shí)驗(yàn)得到的，而是提出與亞里士多德理論矛盾的邏輯思維和理想化的斜面實(shí)驗(yàn)得到的，要注意歷史地真實(shí)性。所以教學(xué)中要好好地思考馬克思的唯物史觀，教育學(xué)生形成正確的科學(xué)史觀，注重事實(shí)和精神。。
2、注意學(xué)生問(wèn)題中隱含的積極意義。
過(guò)去常有這樣的體會(huì)，我喜歡問(wèn)問(wèn)題，偶爾提出的問(wèn)題，老師總是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)，這個(gè)很簡(jiǎn)單，然后來(lái)點(diǎn)字面上的解釋，引得全班哄堂大笑，顯示出我的問(wèn)題是多么無(wú)知可笑與老師是多么廣博和高高在上。久而久之，我害怕提問(wèn)，怕自己?jiǎn)栴}有多幼稚，怕周?chē)靶Φ穆曇�，怕老師不信任的眼睛�，F(xiàn)在的我，變得沒(méi)有問(wèn)題了，只是一個(gè)聽(tīng)話的機(jī)器�？墒�，教育不應(yīng)該是這樣的，不該摧殘學(xué)生的好奇心和自尊心�？茖W(xué)史告訴我們教師，科學(xué)精神是理性的批判的。近代時(shí)期，赫胥黎與威爾伯福斯關(guān)于“進(jìn)化論”的辯論。反對(duì)者威爾伯福斯質(zhì)問(wèn)：“赫胥黎先生，人類從猴子傳下來(lái)，究竟是通過(guò)您祖父還是祖母？”赫胥黎回答，一個(gè)人沒(méi)有任何理由為祖先是個(gè)無(wú)尾猴而感到可恥，是別有用心的人利用宗教的偏見(jiàn)和善辯的言辭脫離爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。我們的教科書(shū)對(duì)于這段爭(zhēng)論，作為捍衛(wèi)真理的典范。但是從進(jìn)化論本身的缺陷及其面臨的發(fā)展角度來(lái)看，威爾伯福斯實(shí)際上提出了一個(gè)問(wèn)題：是否存在一種通過(guò)特殊遺傳而累積的有利變異的能力，它與競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律及有利變異一起在自然界中積極起作用。這在細(xì)胞學(xué)說(shuō)剛剛建立，遺傳學(xué)還未出現(xiàn)的當(dāng)時(shí)是有積極意義的無(wú)法回答的問(wèn)題，是生物學(xué)的進(jìn)步和進(jìn)化論本身發(fā)展帶來(lái)的。由此故事，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要特別注意學(xué)生提出的一些看似無(wú)理又幼稚的問(wèn)題，要認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中積極的一面，如思想、實(shí)際意義等，教師應(yīng)該具體引導(dǎo)、分析和鼓勵(lì)，千萬(wàn)不能敷衍了事，打擊學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
3、不必因?yàn)榭萍及l(fā)展的負(fù)面影響來(lái)質(zhì)疑科學(xué)史是人類進(jìn)步史。
有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，科學(xué)史并非真正純粹的“人類進(jìn)步史”�？垂糯煳膶W(xué)發(fā)展，被運(yùn)用于巫術(shù)、人間禍福預(yù)測(cè)、宗教等�，F(xiàn)代高科技如核武器、生化武器、病毒等給世界帶來(lái)巨大的安全隱患�；瘜W(xué)藥品的制造造成環(huán)境的嚴(yán)重污染。一部人類科學(xué)史成了其它物種的毀滅史等等。但是，我不認(rèn)為科學(xué)史不是純粹的進(jìn)步史。首先，作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科，科學(xué)史記載人類進(jìn)步的遺產(chǎn)。其次，作為人類文明史的發(fā)展進(jìn)步歷史，科學(xué)史是科學(xué)的歷史。人類發(fā)現(xiàn)一種科學(xué)現(xiàn)象或理論，最純粹的目的是解決當(dāng)時(shí)的一些實(shí)際問(wèn)題。如古代巫術(shù)，原始目的是治病。諾貝爾發(fā)明炸藥，是為了開(kāi)發(fā)隧道等，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，是邏輯實(shí)驗(yàn)發(fā)展的頂峰表現(xiàn)，是對(duì)物理學(xué)大廈和天文學(xué)的締造。至于后來(lái)，炸藥被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，相對(duì)論被用于核武器的研發(fā)，那是科學(xué)與人類政治的結(jié)合，該劃入人類社會(huì)學(xué)，不該質(zhì)疑科學(xué)史的純粹進(jìn)步性。核能源成為現(xiàn)代重要的能源，極大促進(jìn)了人類的文明進(jìn)程，這才屬于科學(xué)史。
4、高校的師范生的培養(yǎng)是新課改成功的關(guān)鍵，而不是當(dāng)前教師的培訓(xùn)。
量子力學(xué)的先驅(qū)普朗克曾說(shuō)，新理論的廣泛接受不是因?yàn)橄嘈排f理論的人改變觀點(diǎn)了，而是掌握舊理論的人慢慢地死去了。這讓我聯(lián)想到中國(guó)古代的重大的變革，商鞅變法、王安石變法、戊戌變法等都受到舊勢(shì)力的強(qiáng)大阻撓。并且成功的變革都形成新的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的理論。商鞅變法，廢除奴隸制度，進(jìn)入了封建時(shí)期。又如古代選士，由推薦制取代世襲制，提出科舉制取代推薦制等。而王安石變法和戊戌變法沒(méi)有提出徹底的適合國(guó)情的新理論，在保守派的阻撓下，失敗了。所有這些似乎說(shuō)明，改革需要新的強(qiáng)大的理論思想來(lái)取代舊的理論思想，對(duì)舊理論的補(bǔ)補(bǔ)救救沒(méi)法收到效果，并且路是萬(wàn)分的艱辛。新課程的有效實(shí)施，也應(yīng)該確立強(qiáng)大的新理論、新思想和方法。像多元智利理論和建構(gòu)主義。但是這些理論在中國(guó)還不夠強(qiáng)大，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最重要的是，我們國(guó)內(nèi)沒(méi)有自己的教育心理課程的理論，國(guó)外新理論沒(méi)真正做到本土化，勢(shì)必造成新課程實(shí)施的難度。而對(duì)于教師群體中根深蒂固的教法、思想，培訓(xùn)已不能很好地解決，像我們這樣新的一代，接受新的思想教育，得擔(dān)負(fù)起重任，改革能否成功，得看我們一輩的努力和新理論掌握程度，期待現(xiàn)有教師的改變是不現(xiàn)實(shí)的�？上У氖牵覀儽究飘厴I(yè)出去的學(xué)生沒(méi)有好好掌握新的理念。剛踏入教師職業(yè)生涯，處于生存階段，將關(guān)注點(diǎn)放在自己的教態(tài)、知識(shí)點(diǎn)等上。所以對(duì)高校的師范生的有效培養(yǎng)成為新課改成功與否的關(guān)鍵，而不是當(dāng)前教師的培訓(xùn)。希望我們的師范學(xué)校能進(jìn)行改革，提高師范生的培養(yǎng)效果。
5、要大力提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代自然科學(xué)史。
中國(guó)古代科學(xué)史，記載了許多卓越的思想。作為中國(guó)人的我們，很遺憾，對(duì)自己祖先知之甚少。像科學(xué)史中的天文學(xué)，是祖先最杰出的成就之一。盤(pán)古開(kāi)天地神話中，就包含了古人的宇宙觀，它與而今的宇宙大爆炸理論有很多相似的思想。都認(rèn)為天地之前，沒(méi)有時(shí)間、空間，宇宙都在不斷膨脹之中。漢代就形成了完整的蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)宇宙理論。先秦就“精氣”說(shuō)，漢代的“元?dú)狻闭f(shuō)，到宋代的“太虛既氣”說(shuō)，道出樸素的物質(zhì)起源。而氣、陰陽(yáng)、五行構(gòu)成了中國(guó)科學(xué)三大范式。所有這些，是我現(xiàn)在才接觸的知識(shí)，實(shí)在是自己的恥辱�？墒�，我們的近鄰日本，早將我們祖先的遺產(chǎn)很好地運(yùn)用于各個(gè)方面，并不斷地普及。像很多日本動(dòng)畫(huà)片，包含了很多中國(guó)古人的優(yōu)秀思想，如中國(guó)四象——東之青龍，南之朱雀，西之白虎，北之玄武；陰陽(yáng)八卦與節(jié)氣、五行方陣、太虛空等等。越是深入，我越是羞愧和不安，作為炎黃子孫，竟然不知其中內(nèi)涵，將來(lái)又怎能傳承文化、繼往開(kāi)來(lái)！中國(guó)古代的科學(xué)成就，還極大地表現(xiàn)在建筑、水利工程、橋梁、冶金術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、算術(shù)等等眾多領(lǐng)域。學(xué)習(xí)古代科學(xué)，對(duì)提高作為中國(guó)人的民族自豪感，和歷史的使命感有積極的作用。作為物理課程與教學(xué)論的學(xué)生，我提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代的自然科學(xué)史。
6、整理出近代物理史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)近代物理的發(fā)展有了整體的認(rèn)識(shí)。
教師專業(yè)發(fā)展對(duì)教師的技能要求之一就是擁有廣博的物理學(xué)史知識(shí)。學(xué)習(xí)了這門(mén)課，最直接的意義就是提高了自身的專業(yè)素質(zhì)及領(lǐng)悟到現(xiàn)代物理學(xué)的思維方法——理性、批判、實(shí)驗(yàn)的方法。擁有了系統(tǒng)的物理學(xué)史知識(shí)，就可以在教學(xué)中游刃有余，能古今中外橫向和縱向?qū)v史事件進(jìn)行分析和考察，對(duì)科學(xué)家研究方法的改變進(jìn)步會(huì)感到突然，學(xué)生也能從多角度了解科學(xué)的發(fā)展。。
雖然對(duì)科學(xué)史的意義和學(xué)科的脈絡(luò)，還處于似懂非懂的狀態(tài)，但是，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)科學(xué)史，已成為我的目標(biāo)。
篇二：讀丹皮爾的《科學(xué)史》
丹皮爾的《科學(xué)史》，有一個(gè)副標(biāo)題“及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系”。丹皮爾在科學(xué)世界里尋找科學(xué)與哲學(xué)及宗教的淵源，給人的感覺(jué)是其中隱含了對(duì)科學(xué)的“不自信”。用美國(guó)科學(xué)家亨利·波拉克的話說(shuō)，就是科學(xué)和這個(gè)世界一樣，充滿了“不確定性”。
“五四”時(shí)期，被尊稱為“賽先生”的科學(xué)在中國(guó)作為破除迷信和愚昧的有力武器被正式引入，也由此成為理性、正確和全知的代稱。1923年，張君勱在清華大學(xué)作題為《人生觀》的演講，引起了一場(chǎng)名為“科學(xué)與人生觀”的大辯論。梁?jiǎn)⒊�、陳�?dú)秀、張東蓀、林宰平、胡適、丁文江、吳稚暉等名流，紛紛就“科學(xué)方法能否應(yīng)用于人生問(wèn)題上”發(fā)表見(jiàn)解，爭(zhēng)相參戰(zhàn)。一時(shí)間，騰蛟起鳳，俊采星馳，“科學(xué)與人生觀”成為當(dāng)時(shí)學(xué)界熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的局面是科學(xué)派人數(shù)遠(yuǎn)超過(guò)玄學(xué)派；結(jié)果是以地質(zhì)學(xué)家丁文江為正方的“應(yīng)把科學(xué)方法應(yīng)用于人生問(wèn)題上”高奏凱歌，張君勱則落了個(gè)“玄學(xué)鬼”的外號(hào)。這場(chǎng)爭(zhēng)論是當(dāng)時(shí)社會(huì)精英對(duì)科學(xué)看法的風(fēng)向標(biāo)，科學(xué)無(wú)所不能，人生問(wèn)題也不在其外。科學(xué)在當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響力、統(tǒng)治力可見(jiàn)一斑。胡適說(shuō)，自清末變法維新以來(lái)，“有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢對(duì)它表示輕蔑或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是‘科學(xué)’”。胡適概括的是大眾心態(tài)，同時(shí)也預(yù)言了大眾對(duì)科學(xué)的迷信。丹皮爾把科學(xué)與哲學(xué)和宗教的關(guān)系作為研究對(duì)象，本身就表明了自己的立場(chǎng)：非理性因素同樣非常重要。而且科學(xué)本身就充滿了用自身方式難以解釋的不確定因素，這些不確定或被人們稱之為錯(cuò)誤和失敗的東西，需要從更為博大的世界里尋找答案。
有足夠的事實(shí)使人相信，不確定性不是阻礙科學(xué)發(fā)展的障礙，恰恰相反，科學(xué)能夠發(fā)展如斯，完全依賴于這些不確定性或是錯(cuò)誤、失敗所產(chǎn)生的巨大動(dòng)力。之所以說(shuō)這是一部充滿不確定性的歷史，而不是斗爭(zhēng)之類的歷史，原因就在這里。后者的說(shuō)法固然沒(méi)有錯(cuò)，但是不會(huì)帶來(lái)學(xué)術(shù)啟發(fā)。一部科學(xué)史首先是一部充滿不確定性的歷史，才能是一部在尋找規(guī)律、糾正錯(cuò)誤中不斷完善、不斷前行的歷史。
與之密切相關(guān)的另一個(gè)重要問(wèn)題是：學(xué)習(xí)科學(xué)的目的是什么？人們會(huì)說(shuō)是為了實(shí)用�？茖W(xué)確實(shí)是以奇妙的實(shí)用性征服了人類。但是既然科學(xué)本身充滿了不確定性，那么學(xué)習(xí)不能確定的科學(xué)用于實(shí)用就是一件非常危險(xiǎn)的事情。而且僅只為了實(shí)用，科學(xué)的歷史也絕不會(huì)前進(jìn)�？茖W(xué)的不確定性決定了學(xué)習(xí)目的的抽象性，即學(xué)習(xí)科學(xué)可以用于實(shí)用，但不是為了實(shí)用，而是為了在一個(gè)不確定的世界中通過(guò)懷疑和探索、發(fā)現(xiàn)以及創(chuàng)造來(lái)培養(yǎng)一種精神，這種精神就是科學(xué)精神。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程又是對(duì)人類自身?yè)碛械摹獎(jiǎng)?chuàng)造力——這種最寶貴的能力財(cái)富的繼承和發(fā)揮。這是不分科學(xué)家、藝術(shù)家和普通人的。這樣，學(xué)習(xí)科學(xué)就成為一個(gè)過(guò)程，而與結(jié)果無(wú)關(guān)，不管結(jié)果如何。
充滿不確定因素的科學(xué)，被分解為細(xì)之又細(xì)的不同的平面、線和點(diǎn)，是否這樣就會(huì)更接近于科學(xué)的本體？丹皮爾的觀點(diǎn)是：不。分門(mén)別類僅是為了給科學(xué)研究提供方便，提高研究的效率，卻絕不是科學(xué)的本體，這甚至是有違科學(xué)規(guī)律的。所以丹皮爾走到科學(xué)之外，從哲學(xué)和宗教的角度來(lái)重新審視科學(xué)。丹皮爾在書(shū)中寫(xiě)道：“由星體而來(lái)的一條光線，物理學(xué)可從它的遙遠(yuǎn)的發(fā)源地一直追尋到它對(duì)感光神經(jīng)的效應(yīng)，但是，當(dāng)意識(shí)領(lǐng)悟到它的明亮、色彩和感受到它的美的時(shí)候，視覺(jué)的感覺(jué)及對(duì)美的認(rèn)識(shí)肯定是存在著的，然而它們卻既不是機(jī)械的，也不是物理的�！薄拔覀兙蜁�(huì)知道，物理科學(xué)按照它固有的本性和基本的定義來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一個(gè)抽象的體系，不論它有多么偉大的和不斷增長(zhǎng)的力量，它永遠(yuǎn)不可能反映存在的整體�！薄耙胗^照生命，看到生命的整體，我們不但需要科學(xué)，而且需要倫理學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)；我們需要領(lǐng)悟一個(gè)神圣的奧秘……”這是多么令人激動(dòng)的話。
【讀丹皮爾的《科學(xué)史》有感】相關(guān)文章：
《科學(xué)史十五講》讀后感范文09-25
閱讀練習(xí)：科學(xué)史的真實(shí)與不真實(shí)09-17
讀《讀碑》有感12-09
讀《竊讀記》有感01-10
讀《少年讀史記》有感02-28
讀竊讀記有感03-02
讀《竊讀記》有感12-21
讀《竊讀記》有感【優(yōu)選】11-05
(優(yōu))讀《竊讀記》有感09-28
讀《最好的方法讀唐詩(shī)》有感02-20