貝多芬百年祭讀后感
貝多芬百年祭 蕭伯納著，本文是作者1927年為紀(jì)念貝多芬逝世一百周年而作的紀(jì)念文章。這是小編為大家?guī)?lái)的貝多芬百年祭讀后感，希望能幫助到大家。
貝多芬百年祭讀后感 篇1
貝多芬，是人盡皆知的著名音樂(lè)家。他在失聰?shù)那闆r下仍舊堅(jiān)持創(chuàng)作的精神，也是家喻戶曉。在音樂(lè)的領(lǐng)域，貝多芬無(wú)疑是一位偉人。
貝多芬與許多其他頗負(fù)盛名的音樂(lè)家有所不同，他不僅不是宮廷之中舉足輕重的樂(lè)師，甚至在生活中，都不拘小節(jié)到了整天都是一副狼狽的樣子。就像文中所寫(xiě)到的：“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，事實(shí)上有一次他竟被當(dāng)作流浪漢給抓了起來(lái)，因?yàn)榫觳豢舷嘈糯┑眠@樣破破爛爛的人竟會(huì)是一位大作曲家�！�
對(duì)他而言，外表的華美與物質(zhì)上的享受都不重要，只要能夠潛心創(chuàng)作，將自己內(nèi)心的澎湃化為流動(dòng)的音符，躍然紙上、流入心田，就夠了。他聽(tīng)不到，但他感受得到，感受得到只有音樂(lè)才能給他帶來(lái)的快感。他想的，他要的，只有音樂(lè)。在貝多芬的世界里，音樂(lè)就是靈魂的所在，音樂(lè)高于一切。
貝多芬充滿激情而又不拘一格的樂(lè)曲，會(huì)讓每一個(gè)人的心為之震動(dòng)。不僅是音樂(lè)的領(lǐng)域，在精神的世界，在人們的心中，貝多芬的確是一個(gè)真正的偉人。
貝多芬百年祭讀后感 篇2
一百年前，一位雖還聽(tīng)得見(jiàn)雷聲但已聾得聽(tīng)不見(jiàn)大型交響樂(lè)隊(duì)演奏自己的樂(lè)曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了，還是和他生前一直那樣地唐突神靈，蔑視天地。他是反抗性的化身；他甚至在街上遇上一位大公和他的隨從時(shí)也總不免把帽子向下按得緊緊地，然后從他們正中間大踏步地直穿而過(guò)。他有一架不聽(tīng)話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度；
他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人：事實(shí)上有一次他竟被當(dāng)做流浪漢給抓了起來(lái)，因?yàn)榫觳豢舷嘈糯┑眠@樣破破爛爛的人竟會(huì)是一位大作曲家，更不能相信這副軀體竟能容得下純音響世界最奔騰澎湃的靈魂。他的靈魂是偉大的；但是如果我使用了最偉大的這種字眼，那就是說(shuō)比韓德?tīng)柕撵`魂還要偉大，貝多芬自己就會(huì)責(zé)怪我；而且誰(shuí)又能自負(fù)為靈魂比巴哈的還偉大呢？但是說(shuō)貝多芬的靈魂是最奔騰澎湃的那可沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題。
他的狂風(fēng)怒濤一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常并不愿去控制，這個(gè)和他狂呼大笑的滑稽詼諧之處是在別的作曲家作品里都找不到的。毛頭小伙子們現(xiàn)在一提起切分音就好象是一種使音樂(lè)節(jié)奏成為最強(qiáng)而有力的新方法；但是在聽(tīng)過(guò)貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂(lè)聽(tīng)起來(lái)也象“少女的祈禱”那樣溫和了，可以肯定地說(shuō)我聽(tīng)過(guò)的.任何黑人的集體狂歡都不會(huì)象貝多芬的第七交響樂(lè)最后的樂(lè)章那樣可以引起最黑最黑的舞蹈家拼了命地跳下去，而也沒(méi)有另外哪一個(gè)作曲家可以先以他的樂(lè)曲的陰柔之美使得聽(tīng)眾完全溶化在纏綿悱惻的境界里，而后突然以銅號(hào)的猛烈聲音吹向他們，帶著嘲諷似地使他們覺(jué)得自己是真傻。除了貝多芬之外誰(shuí)也管不住貝多芬；而瘋勁上來(lái)之后，他總有意不去管住自己，于是也就成為管不住的了。
這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無(wú)章，這種嘲諷，這樣無(wú)顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的鳳尚——這些就是使得貝多芬不同于十七和十八世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂(lè)天才的地方。他是造成法國(guó)革命的精神風(fēng)暴中的一個(gè)巨浪。他不認(rèn)任何人為師，他同行里的先輩莫扎特從小起就是梳洗干凈，穿著華麗，在王公貴族面前舉止大方的。莫扎特小時(shí)候曾為了彭巴杜夫人發(fā)脾氣說(shuō)：“這個(gè)女人是誰(shuí)，也不來(lái)親親我，連皇后都親我呢”。這種事在貝多芬是不可想象的，因?yàn)樯踔猎谒牙系较笠活^蒼熊時(shí)，他仍然是一只未經(jīng)馴服的熊崽子。莫扎特天性文雅，與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)和社會(huì)很合拍，但也有靈魂的孤獨(dú)。莫扎特和格魯克之文雅就猶如路易十四宮廷之文雅。海頓之文雅就猶如他同時(shí)的最有教養(yǎng)的鄉(xiāng)紳之文雅。
和他們比起來(lái)，從社會(huì)地位上說(shuō)貝多芬就是個(gè)不羈的藝術(shù)家，一個(gè)不穿緊腿褲的激進(jìn)共和主義者。海頓從不知道什么是嫉妒，曾稱呼比他年青的莫扎特是有史以來(lái)最偉大的作曲家，可他就是吃不消貝多芬。莫扎特是更有遠(yuǎn)見(jiàn)的，他聽(tīng)了貝多芬的演奏后說(shuō)：“有一天他是要出名的，”但是即使莫扎特活得長(zhǎng)些，這兩個(gè)人恐也難以相處下去。貝多芬對(duì)莫扎特有一種出于道德原因的恐怖。莫扎特在他的音樂(lè)中給貴族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光，然后象一個(gè)天生的戲劇家那樣運(yùn)用道德的靈活性又回過(guò)來(lái)給莎拉斯特羅加上了神人的光輝，給他口中的歌詞譜上了前所未有的就是出自上帝口中都不會(huì)顯得不相稱的樂(lè)調(diào)。
貝多芬不是戲劇家，賦予道德以靈活性對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種可厭惡的玩世不恭。他仍然認(rèn)為莫扎特是大師中的大師；
可是他是穿緊腿褲的官廷侍從，而貝多芬卻是個(gè)穿散腿褲的激進(jìn)共和主義者；
同樣地海頓也是穿傳統(tǒng)制服的侍從。在貝多芬和他們之間隔著一場(chǎng)法國(guó)大革命，劃分開(kāi)了十八世紀(jì)和十九世紀(jì)。但對(duì)貝多芬來(lái)說(shuō)莫扎特可不如海頓，因?yàn)樗训赖庐?dāng)兒戲，用迷人的音樂(lè)把罪惡譜成了象德行那樣奇妙。如同每一個(gè)真正激進(jìn)共和主義者都具有的，貝多芬身上的清教徒性格使他反對(duì)莫扎特，固然莫扎特曾向他啟示了十九世紀(jì)音樂(lè)的各種創(chuàng)新的可能。因此貝多芬上溯到韓德?tīng)枺晃缓拓惗喾彝瑯泳髲?qiáng)的老單身漢，把他做為英雄。
韓德?tīng)柷撇簧夏爻绨莸挠⑿鄹耵斂�，雖然在韓德?tīng)柕摹稄涃悂啞防锏奶飯@樂(lè)是極為接近格魯克在他的歌劇《奧菲歐》里那些向我們展示出天堂的原野的各個(gè)場(chǎng)面的。
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