屈原列傳讀后感多篇-讀后感

　　看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的屈原列傳讀后感多篇-讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　早春三月，天氣依舊寒冷，我閑暇之際選擇讀屈子列傳。雖然這位偉大的詩人已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)，但是讀到他的遭遇時，我的心仍然感到沉重和無法釋懷。我仿佛看到一個容顏憔悴、形容枯槁的老人孤獨(dú)地行走在汨羅江畔，眼淚像江水一樣長流不止。他為了家國奉獻(xiàn)了一生，可惜卻沒有得到應(yīng)有的回報�，F(xiàn)在，家國仍然存在，只可惜他已經(jīng)找不到報效國家的機(jī)會了。

　　江邊的漁夫遇到了一個陌生的人，好奇地問道：“您是不是三閭大夫呢？為什么會來到這里呢？”這個陌生人微笑著回答：“世界變得混濁不清，而我卻能保持清醒；眾人都迷失其中，而我卻能保持清醒，因此我選擇了離開�！睗O夫想了一下，然后說道：“圣人應(yīng)該是能夠隨波逐流而又不被所困擾的。既然世界如此混亂，為何不順勢而為呢？眾人都陶醉其中，為何不與他們共享歡樂呢？為什么要舍棄瑾瑜而自己選擇離去呢？”陌生人回答：“我聽說，一個新沐者會調(diào)整頭巾，一個新浴者會揮動衣袖。但又有誰能夠以自身的潔凈去感受外界的污垢呢？寧愿葬身于常態(tài)中而不受拘束，也不愿意用光鮮的外表來迎合世俗的溫順。”讀完這段對話，我深深地感受到了這個陌生人的高尚品格，他不隨波逐流。寧愿葬身于魚腹中，也不愿意迎合世俗的溫順。像這樣的境界是很少有人可以達(dá)到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格并不是屈原個人性格所獨(dú)有的。

　　屈原者，名平，楚國的人，與楚國國君有著血緣關(guān)系，可以說是親戚關(guān)系；在楚國擔(dān)任三閭大夫和左徒這樣高位，他與國王一起討論國家事務(wù)，制定政策；同時，他還應(yīng)接賓客，對待各個諸侯�？梢哉f他的地位非常顯赫。可以說屈原至少已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)他政治理想的前提條件，相比那些苦于尋求升遷機(jī)會的普通士大夫，他強(qiáng)出許多倍。古往今來，太多的人一直在思考如何為朝廷效力，但卻找不到機(jī)會，或者長時間處于卑微的下級官員地位，一生都飽受辛勞之苦，白白浪費(fèi)一生。屈原的背景對于他個人來說是幸運(yùn)的，對于楚國來說也是幸運(yùn)的。

　　但命運(yùn)無常，小人難以預(yù)料。上官大夫妒忌屈原的才能，他在楚王面前誹謗屈原，說：“王讓屈平擔(dān)任令，眾人都知道，每次他發(fā)布命令，屈平都搶奪他的功勞，好像是在說‘沒有我就無法做到’。”楚王聽信了這些話，開始疏遠(yuǎn)屈原。后來秦國想要進(jìn)攻齊國，齊國和楚國結(jié)盟，秦國派張儀利用小恩小惠來離間齊國和楚國的關(guān)系，楚懷王貪婪又相信張儀，于是斷絕了與齊國的聯(lián)系。楚王沒有得到張儀承諾的六百里土地，非常憤怒，于是大舉興師伐秦，結(jié)果遭到慘敗，楚國上下蒙受了巨大的恥辱。屈原雖然被放逐，但仍然關(guān)心著楚國，念念不忘懷王，希望懷王能意識到錯誤，召回自己。但懷王始終沒有悔悟，后來多次聽信上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出錯誤的決策。太史公曾經(jīng)說過，懷王因?yàn)椴欢�得分辨忠誠的臣子，所以被鄭袖蠱惑，被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)了屈平卻相信上官大夫和令尹子蘭。楚國的軍隊(duì)被擊敗，土地被削減，最終他親自去秦國死去，成為全天下的笑柄。懷王被欺騙，令人可憐又可恨。修改后的內(nèi)容：人心難以捉摸。上官大夫妒忌屈原的才華，他在楚王面前誹謗屈原，說：“王任命屈平為令，每次發(fā)布命令，屈平都竊取功績，仿佛在說‘沒有我別人無法完成’。”楚王相信了這些言論，開始疏遠(yuǎn)屈原。后來秦國欲伐齊，齊楚結(jié)盟，秦派張儀利用小恩小惠離間齊楚關(guān)系，楚懷王貪婪又信任張儀，于是與齊斷交。楚王未能得到六百里土地，極為憤怒，遂興師伐秦，結(jié)果遭慘敗，楚國蒙受恥辱。屈原雖被流放，但仍牽掛楚國，懇望懷王醒悟，將其召回。然而懷王始終未悔悟，再度聽信上官、鄭袖等人之讒言，屢屢做出錯誤決策。太史公曾指出，懷王不明忠臣與奸邪之分，因而受鄭袖蒙蔽，受張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈平，賴信上官大夫和令尹子蘭。軍事失敗、土地削減，最終身陷秦國死去，成為天下笑柄。懷王受騙，令人可憐又可恨。

　　自古以來，士大夫們都注重修身齊家平天下的道路，渴望學(xué)成文武藝，為國家作出貢獻(xiàn)，與帝王家共同實(shí)現(xiàn)理想，促進(jìn)社會的秩序穩(wěn)定。中國古代文人承擔(dān)著道義和對社會的責(zé)任，但并非獨(dú)立階級，他們往往需要依附政治勢力或統(tǒng)治者來實(shí)現(xiàn)所謂的道義理想。屈原之悲劇是注定的，因?yàn)樗�未能遇到一位明智的君主。伊尹則幸運(yùn)地遇到了改過自新的太甲，從而使殷商得到復(fù)興；姜子牙遇到了推崇賢良下士的文王，為開啟大周八百年基業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；魏征能與太宗同時存在，共同創(chuàng)造了貞觀盛世。因此，治國的賢臣仍然需要有賢明的君主，只有賢明的君主能夠傾聽并采納忠言，賢臣才能開創(chuàng)一個太平的世界。

　　自古以來，士人追求理想往往難以實(shí)現(xiàn)，這是他們最大的悲劇。許多人為了國家和民族的利益，年少時候就不幸犧牲了自己的生命，而最終卻以悲劇收場。這不僅是個人的悲劇，也是時代和制度的悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心，所有政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要皇帝的批準(zhǔn)。一個昏庸無道的皇帝足以讓所有的賢臣黯然失色�；蕶�(quán)雖然偉大，但它仍然是由一位皇帝行使的，而且皇帝也是有情感和欲望的普通人，容易被小人左右，并且有自己的性格缺陷。為什么有些賢臣所說的話，皇帝聽不進(jìn)去，卻能輕信小人的挑撥呢？有些高尚品德的人可能沒有令人信服的例子來說明自己的觀點(diǎn)，而那些虛華的偽大道理則讓人感到厭煩。然而，一些小人能夠洞察皇帝的意圖，一下子就能說中他的心思，自然會受到重用。

　　屈原被疏遠(yuǎn)與其說是小人的讒言，不如說懷王擔(dān)心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。

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