月亮與六便士讀后感匯總（15篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的月亮與六便士讀后感，希望能夠幫助到大家。

月亮與六便士讀后感1

　　新年讀完的第一本書(shū)是毛姆的《月亮和六便士》，讀的是英文原版，沒(méi)有刻意查單詞，吭哧吭哧地也理解了大概意思。在具備一定英語(yǔ)基礎(chǔ)的前提下，讀英語(yǔ)原文比起讀譯文更有意趣，至少在理解作者風(fēng)格和原意方面具有優(yōu)勢(shì)，也能感受到英語(yǔ)遣詞造句的微妙美感。目前正快速地再讀一遍中文譯本，復(fù)查自己的理解是否準(zhǔn)確，并體會(huì)譯者怎樣實(shí)現(xiàn)“信達(dá)雅”。

　　在閱讀之前，我知道《月亮和六便士》很有名，毛姆也很有名，知道這大概是一個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人拋下優(yōu)渥生活和妻子兒女，一心追求繪畫(huà)夢(mèng)想的故事。在閱讀之后，我知道原來(lái)本書(shū)主角原型為高更，原來(lái)主角不是一個(gè)典型的破釜沉舟、收獲崇拜與贊譽(yù)的英雄，原來(lái)人的一生，舍棄與得到都必須作出堅(jiān)定的選擇。

　　主角Strickland性格獨(dú)特、復(fù)雜。書(shū)中的敘事人“我”感覺(jué)他是被一股神秘的力量攫住，其力量之強(qiáng)大讓人無(wú)法抗拒，甘愿冒險(xiǎn)。在四十歲的年紀(jì)告別如日中天的事業(yè)，放棄舒適的生活，拋妻棄子，藏身于巴黎破舊的旅館，五年來(lái)穿著同一身衣服，過(guò)著每天只喝一瓶牛奶吃一條面包的日子，只為了畫(huà)畫(huà)。關(guān)鍵是，幾乎沒(méi)有人認(rèn)可他的畫(huà)，而他也不在乎畫(huà)畫(huà)是否能給自己帶來(lái)名利——他只是要畫(huà)，他不得不畫(huà)。

　　從世俗的角度來(lái)看，Strickland簡(jiǎn)直可以說(shuō)是個(gè)“惡棍”了，離開(kāi)妻子子女，對(duì)熱心幫助他的Stroeve冷嘲熱諷，“拐跑”Stroeve的妻子，成為導(dǎo)致她自殺的原因......對(duì)于別人的評(píng)價(jià)，他從來(lái)嗤之以鼻。他不在乎他人的看法，是真的不在乎。“有人也說(shuō)他們不在乎別人對(duì)自己的看法，但這多半是自欺欺人。一般而言，他們能夠自行其是，是因?yàn)閯e人看不出他們的怪異想法，最多因?yàn)槿�五知己的`支持，他們才敢一意孤行。如果一個(gè)人的離經(jīng)叛道切合他所在的階層的行事作風(fēng)，那他在世人面前違反常規(guī)倒也不難。這會(huì)讓他洋洋得意。既標(biāo)榜了自己的勇敢，又不用擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)�！钡�是，Strickland“就像是一個(gè)身上抹油的摔跤手，你根本抓不住他;這就給了他自由，讓你火冒三丈�！眰鹘y(tǒng)對(duì)他無(wú)可奈何，所有的批評(píng)諷刺、風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)都不能刺激他的自尊心，只能換得他的哂笑。

　　也許這種特立獨(dú)行恰是讓他偉大的地方，他對(duì)于會(huì)占據(jù)時(shí)間精力的欲望、愛(ài)情、瑣事和別人的看法感到憤懣，他想要擺脫它們的束縛，將全部精神集中在繪畫(huà)這一件事上。他不善言辭，唯有通過(guò)畫(huà)畫(huà)來(lái)表達(dá)旺盛的生命力和深藏在心的感受。從井井有條的倫敦到燈紅酒綠的巴黎，再到原始而寧?kù)o的大溪地，Strickland終于找到了能夠讓耳朵清靜，讓靈魂棲息的地方。在孤島山野里，在被麻風(fēng)折磨的日子里，在眼盲之后，他不止息地畫(huà)著，直到呈現(xiàn)出一幅幅攝人心魄的作品，直到生命的終結(jié)。

　　月亮還是那個(gè)月亮。有些人看到嫦娥，有些人看到環(huán)形山，有些人看到飛船，有些人從不仰望。隨波逐流，泯然眾人，現(xiàn)世安穩(wěn)。

　　“我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸總讓我驚懼。我的心渴望更加驚險(xiǎn)的生活。只要我能有所改變——改變和不可預(yù)知的冒險(xiǎn)，我將踏上嶙峋怪石，哪怕激流險(xiǎn)灘�！�

　　用這本書(shū)來(lái)開(kāi)啟新一年的冒險(xiǎn)，甚好。

　　我對(duì)故事中的主人公查爾斯·斯特里克蘭德不感興趣!他的特立獨(dú)行太過(guò)驚世駭俗，如果僅僅是驚世駭俗也就罷了。偏偏，他的驚世駭俗還一次又一次的傷害了那些曾經(jīng)愛(ài)過(guò)他，甚至給予他巨大幫助的人以巨大的傷害，這讓我實(shí)在受不了。

　　盡管從小到老，我一向以為我是個(gè)特立獨(dú)行的人，不太在意別人對(duì)自己的看法。但是與查爾斯·斯特里克蘭德相比，我簡(jiǎn)直太有人情味了。也許，正如書(shū)中所言：“假冒的特立獨(dú)行也不能掩飾平庸的本質(zhì)”。我想，我的特立獨(dú)行只不過(guò)是想掩飾我平庸的本質(zhì)罷了。

　　書(shū)中，我最感興趣的人物是迪爾柯·斯特羅伊夫。他是一位長(zhǎng)相滑稽的荷蘭畫(huà)家。雖然繪畫(huà)天賦不高，但是富有極高的藝術(shù)鑒賞力;雖然為人有點(diǎn)傻里傻氣，不諳世情，但是真誠(chéng)善良，寬容大度;雖然朋友一再有負(fù)于他，但是他總是以德報(bào)怨。他給我的震撼：一是他的愛(ài)才之心，盡管此“才”并不與他惺惺相惜;一是他的愛(ài)人之情，盡管他所愛(ài)的人并不愛(ài)他。

　　這是我第一次讀毛姆的作品，感覺(jué)書(shū)的前面部分語(yǔ)言非常幽默，后面部分語(yǔ)言非常富有哲理。

　　《月亮和六便士》是一本值得一讀的好書(shū)。盡管讀完之后，我對(duì)“月亮”心生恐懼，對(duì)“六便士”卻心有戚戚焉。

月亮與六便士讀后感2

　　看的太粗太快以至于當(dāng)前的理解還停留在表層，即故事情節(jié)上，但分明能夠感受到作者對(duì)人性、對(duì)本能、對(duì)愛(ài)情甚至人生的有力刻畫(huà)，這段話大概可以描述合上書(shū)的瞬間：真是恐怖，一個(gè)超凡脫俗的君子，一下子像鯉魚(yú)一樣一言不發(fā)了，那個(gè)充滿誘惑的人，把你洗劫一空，使你一文不名。這不是在理論上的，我被宰的鮮血淋漓。

　　斯特里克蘭自然是靈魂人物，“我說(shuō)的偉大，和時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的政治家或平步青云的軍人無(wú)關(guān)…”。開(kāi)篇這句便讓我想起他的名言，“人時(shí)刻要培養(yǎng)自己的偏見(jiàn)”，盡管還不甚理解其含義，但這話的確帶有偏見(jiàn)。這其中有些人的偉大確是“源于自身的品質(zhì)，而非他們的地位”。當(dāng)然，這個(gè)細(xì)節(jié)太微不足道。

　　布蘭奇的下場(chǎng)讓人感觸。泰戈?duì)栍性?shī)云：第一眼就心動(dòng)的人要怎么做朋友。如果你還聽(tīng)過(guò)弗洛伊德說(shuō)“當(dāng)你做小的決定時(shí)，應(yīng)當(dāng)依靠你的大腦，把利弊羅列出來(lái)，分析并作出正確的決定;當(dāng)你做大的決定，如尋找終身伴侶或理想時(shí)，你就應(yīng)該依靠你的潛意識(shí)，必須由你的`心靈深處的最大需要為依據(jù)”就知道這句詩(shī)寫(xiě)的多么至理名言。

　　盡管如此，她依然是個(gè)可憐的女子，不知是該同情還是該憐憫，或者都是多余的。拋棄家庭跟隨一個(gè)欲望來(lái)了需要女人卻不需要愛(ài)情的男人�！八�的身體很美，而我正要畫(huà)一幅裸體。等我畫(huà)完了，也就對(duì)她沒(méi)興趣了”。哲學(xué)家也許會(huì)說(shuō)，你不過(guò)是失去了一個(gè)不愛(ài)你的人，而他失去了一個(gè)愛(ài)他的人，這是他的損失。這個(gè)邏輯當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但也正如帕斯卡所說(shuō)，“感情自有其理，理性難以知曉”。這本就不是個(gè)可以講理的事，況且他會(huì)將此定義為損失嗎?他甚至?xí)�覺(jué)得這是一種自由。

　　斯特里克蘭那攝人心魄的眼神勾的布蘭奇蠢蠢欲動(dòng)，話說(shuō)回來(lái)，面對(duì)不曾擁有之物誰(shuí)又能真正做到靜如止水呢?斯特洛夫給不了布蘭奇想要的感覺(jué)，布蘭奇觸不到斯特里克蘭的靈魂…這是比以往任何時(shí)候都更需要認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候啊。過(guò)后我們會(huì)看到，有時(shí)我們的堅(jiān)持是多么荒謬，我們的奮不顧身是多么稚氣未脫。當(dāng)然，我們也同樣無(wú)法感受那顆拍案而起勇敢的心跳。我跟朋友說(shuō)，阿塔也許是最幸福的女人，也最值得尊重。

　　斯特洛夫的寬恕我更愿意理解為一種對(duì)藝術(shù)的呵護(hù)，“沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)”是否比“一個(gè)也不寬恕”更具神性?那是對(duì)藝術(shù)審美有著深刻理解力所帶給他的理性抉擇，頗有點(diǎn)“國(guó)家不幸詩(shī)家興”之味道。我想起皮皮對(duì)克羅斯說(shuō)，“你不了解女人，她要是喜歡你，你在水槽里撒尿都可以;她要是不喜歡你，你就是把她捧在頭頂，她也會(huì)在上面拉屎”，看到這么俏皮深刻的表述誰(shuí)不會(huì)笑呢?所以，鳴人是不是很機(jī)智，娶了愛(ài)自己的雛田小姐。但這畢竟是兩個(gè)人的事，“說(shuō)話只要一個(gè)人發(fā)聲就可以了，但沉默卻需要所有人的配合”，甚至像很多人堅(jiān)稱(chēng)的那樣，這是兩個(gè)家庭的事。總之，你須尋得所愛(ài)。

　　也許，任誰(shuí)都有被愛(ài)的能力，但愛(ài)人的能力呢?很多時(shí)候，也許是為了占有。關(guān)于這點(diǎn)，誰(shuí)都不敢輕易論斷。跟朋友探討說(shuō)這個(gè)人首先要美好，其次要善良，然后就接近了...抄了幾段文字：

　　波伏瓦說(shuō)，男子間的友誼，是建立在個(gè)人的觀點(diǎn)和興趣上，女子間的交往，則是由于她們處于共同命運(yùn)。告訴媽媽的時(shí)候還被問(wèn)這話誰(shuí)說(shuō)的，哦，大師似乎忘了表述男女間的友誼了，soulmate?這難道就是所謂的“靈魂會(huì)找靈魂”?

　　以上，記在看到第四十四章時(shí)，顯然，這不是該書(shū)核心要義。選擇何種生活方式、如何不負(fù)此生的主題也許更宏大高遠(yuǎn)。

　　孔子說(shuō)朝聞夕死，那是圣人的理，卻不是每個(gè)人都能夠認(rèn)識(shí)到自己的天命，又何談努力為之?甚至，我們根本不知道究竟要過(guò)怎樣的生活，全憑慣性日復(fù)一日。午休起來(lái)，拉開(kāi)窗簾發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光很好，那就跑跑步吧;朋友推薦了一本書(shū)，翻了幾頁(yè)還不錯(cuò)，那就看下去吧;查哨回來(lái)睡不著，心里有些東西，那就整理出來(lái)吧…“干一行，愛(ài)一行”是入世的哲學(xué)，“男怕入錯(cuò)行”才是刻骨銘心之談。嗨，這都是口水話，說(shuō)多了有祥林嫂之嫌。

　　斯特里克蘭的偉大只能“高山仰止”了，哪怕像布呂諾船長(zhǎng)那樣也好啊，“對(duì)上帝的信仰，要不然，早就迷失了方向”。What about you?下午跟小瑞說(shuō)，是否要弄本《圣經(jīng)》看看，那里也許有光。

　　文中有很多富有哲理的見(jiàn)地，那樣耐人尋味，那般意味深長(zhǎng)，感覺(jué)以后還會(huì)再讀，甚至成段背誦也不過(guò)分。我想起慕容雪村講的故事，給你一種酣暢淋漓的發(fā)泄，然后是一種巨大的空無(wú)。毛姆似乎埋下了一顆種子，一顆浮想聯(lián)翩的種子，一顆等你去澆灌的種子，直到你也可以一試：生活或許沒(méi)有那么扣人心弦，但你卻是在創(chuàng)造美;回顧過(guò)去，你會(huì)感覺(jué)一生都很幸福。

　　朋友覺(jué)得最感人的片段是他把畫(huà)燒了：喜歡是一個(gè)人的事，跟別人無(wú)關(guān)，我畫(huà)畫(huà)是為了自己，不為其他任何理由。就像庫(kù)塔拉斯覺(jué)得“我們沒(méi)有權(quán)力讓人類(lèi)失去它”，可誰(shuí)又有權(quán)力擁有它呢?驀地想起“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，把神性的東西創(chuàng)造出來(lái)，又親手把它毀掉，也許這正是他藝術(shù)人生最濃墨重彩的一筆吧，也是其被稱(chēng)作偉大的地方吧——無(wú)需世人知道他來(lái)過(guò)。

　　書(shū)名為何叫“月亮與六便士”呢?黑夜總和深邃有關(guān)。社會(huì)生活在夜里是不在場(chǎng)的，終于能夠問(wèn)問(wèn)自己到底想要什么了嗎?遙遠(yuǎn)的星空和人的心靈一樣神秘，這世上還有比自己更清楚心底所需嗎?六便士多好啊，打仗需要錢(qián)，買(mǎi)房需要錢(qián)，火鍋需要錢(qián)...什么不需要錢(qián)呢?哦，呼吸不要錢(qián)，曬太陽(yáng)不要錢(qián)，吹牛不要錢(qián)…還有什么嗎?

　　“...而他們沒(méi)有注意到的是，在河岸上，人們建立家園，相親相愛(ài)，養(yǎng)育子女，歌唱，譜寫(xiě)詩(shī)歌，甚至創(chuàng)作雕像”。

月亮與六便士讀后感3

　　從去年到今年，我一直被一個(gè)男人震撼著。他是一位小有成就的證券經(jīng)紀(jì)人，有一個(gè)還算貌美賢惠的妻子，有一雙聽(tīng)話懂事的兒女。在外人看來(lái)，他的生活是幸福而優(yōu)渥的�？墒�，突然有一天，他毫無(wú)征兆地從自己生活的世界里徹底消失了。

　　對(duì)，這個(gè)人就是思特里克蘭德，英國(guó)小說(shuō)家威廉?薩默塞特?毛姆的作品《月亮與六便士》中的主人公。

　　對(duì)于思特里克蘭德的倏然消失，他妻子只有一個(gè)想法：他同自己喜歡的女人私奔了。熟識(shí)他的人也這么想他。

　　在俗世人的眼中，似乎一個(gè)男人只可以為了女人，為了私情拋卻一切。換句話說(shuō)，追逐愛(ài)情的男人世人尚可接受，倘若是追逐其他，比如夢(mèng)想，就可能被冠以離經(jīng)叛道、荒謬有加。

　　思特里克蘭德的妻子是這樣評(píng)判沒(méi)失蹤前的丈夫的：

　　跟你說(shuō)啊，他壓根沒(méi)有文藝細(xì)胞；就是個(gè)大俗人；他在證券交易所做事，是個(gè)普通經(jīng)紀(jì)人。估計(jì)能把你無(wú)聊死。這樣一個(gè)被她估計(jì)會(huì)把人無(wú)聊死的丈夫，卻毫無(wú)來(lái)由地“與人私奔了”，她覺(jué)得不可思議。她拜托別人去浪漫之都巴黎尋找，果然如她所想，找到了。但是，思特里克蘭德又并不如她所認(rèn)為的有了“一同私奔的女人”，他只是獨(dú)自一人，寄居在一家寒酸的小小的旅館里，口袋里所剩僅100來(lái)磅。

　　并沒(méi)有什么迷住他的女人，真正迷住他的只有顏料與畫(huà)布。

　　原來(lái)，思特里克蘭德之所以從現(xiàn)有的生活中抽身而退，僅僅是因?yàn)樗�小時(shí)候的畫(huà)家夢(mèng)想。小時(shí)候就想當(dāng)個(gè)畫(huà)家的思特里克蘭德，被他父親勒令學(xué)經(jīng)商，他父親認(rèn)為藝術(shù)不賺錢(qián)�？墒�，在他四十歲之際，這個(gè)夢(mèng)想像一根針，不時(shí)地狠命地錐他，錐他的心，令他無(wú)法漠視。

　　在一家小酒館里，當(dāng)委托人詢問(wèn)他為何要拋妻棄子來(lái)巴黎過(guò)如此窮困不堪的生活時(shí)，思特里克蘭德毫不猶豫平靜地回答：“我要畫(huà)畫(huà)�！蹦侨撕苁遣恍迹�說(shuō)你都四十了，他回答說(shuō)，所以要趕緊行動(dòng)。他甚至覺(jué)得自己比十八歲的年輕人更有畫(huà)畫(huà)的'天分。

　　“你憑什么覺(jué)得自己有天分？”

　　他沒(méi)有立即作答，兀自凝視來(lái)往人潮，卻視而不見(jiàn)。他的回答等于沒(méi)有回答：

　　“我非畫(huà)不可。”

　　因?yàn)榉钱?huà)不可，他在巴黎不被同行待見(jiàn)、甚至被當(dāng)成“笑料”也無(wú)所謂；因?yàn)榉钱?huà)不可，哪怕整整五年穿著“污跡斑斑襤褸不堪幾乎散成布絲”的衣服也無(wú)所謂；因?yàn)榉钱?huà)不可，他幾乎餓死在小旅館里也無(wú)所謂……后來(lái)他四處流浪，在馬賽，他甚至蹲過(guò)夜間收容所，連活命的小錢(qián)都無(wú)法掙到。

　　在思特里克蘭德的夢(mèng)中，有一座美麗的島嶼，那就是大溪地。他想千方百計(jì)隨別人的船只來(lái)到了大溪地，在此畫(huà)畫(huà)，結(jié)婚生子，與他的土著小妻子愛(ài)瑪生活在那座遺世獨(dú)立的田園里。后來(lái)，思特里克蘭德得病雙目失明，窮困潦倒而逝。在他貧病交迫中，雙目失明的他在自己的小木房子的四面墻壁上畫(huà)下了一幅絕世之作，這也是他作為藝術(shù)家的巔峰之作，可是，他命令?lèi)?ài)瑪在他去世之后銷(xiāo)毀殆盡。他清楚地知道，自己創(chuàng)造了一個(gè)絕美的世界，然而出于驕傲和輕蔑，又令?lèi)?ài)瑪把它完全毀掉。

　　逐夢(mèng)的思特里克蘭德是美的，美到令人震撼，美到令人窒息。

　　在這個(gè)世界上，一個(gè)人正在進(jìn)行的工作恰好是自己夢(mèng)寐以求的，這樣的幾率微乎其微。每個(gè)人都有屬于自己的美好夢(mèng)想。當(dāng)醫(yī)生的厭惡沒(méi)有休息、陪伴家人的日子，渴望那種朝九晚五的清閑自在；朝九晚五的人又羨慕事業(yè)有成、自當(dāng)老板的實(shí)業(yè)家；沒(méi)有成為老師的想當(dāng)老師；沒(méi)有當(dāng)成設(shè)計(jì)師的又想成為設(shè)計(jì)師……這一切向往都不是空穴來(lái)風(fēng)，都不是得隴望蜀，而是內(nèi)心有夢(mèng)，卻因現(xiàn)實(shí)的羈絆而止步。

　　我自己年輕時(shí)從沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)一名教師，高中時(shí)代就極渴望成為一個(gè)與詩(shī)有關(guān)聯(lián)的人，或者與小說(shuō)有關(guān)聯(lián)的人也不錯(cuò)。我甚至在高中復(fù)讀的最后一晚徹夜不眠，決定放棄繼續(xù)求學(xué)，回到我的小鎮(zhèn)體驗(yàn)生活，寫(xiě)出令自己滿意的文字。時(shí)隔多年，當(dāng)這個(gè)夢(mèng)在心底沉睡年數(shù)之后，我遇到了他——思特里克蘭德。讀后感讀完《月亮與六便士》，我的心豁然開(kāi)朗，拿起筆，寫(xiě)下了一些小詩(shī)。雖然在別人眼里它們不算什么，卻是我自己靠近夢(mèng)想的堅(jiān)實(shí)腳步。

　　生活教我們學(xué)會(huì)了茍且，卻不忘給我們?cè)姾瓦h(yuǎn)方。為了所謂的夢(mèng)想，我們或許根本學(xué)不來(lái)思特里克蘭德的決絕，但是，我們完全可以在夜深人靜孤獨(dú)自處之時(shí)，抑或緊張的工作之余狂熱地追逐一把。能否實(shí)現(xiàn)交給時(shí)間去裁決，我們只需要享受追逐夢(mèng)想的美好過(guò)程。

　　如果你正打算踏上追夢(mèng)的旅程；如果你為何時(shí)踏上追夢(mèng)之旅正猶豫不決；或者，你內(nèi)心深處埋藏著一個(gè)美好得令你心醉的夢(mèng)，我建議你馬上打開(kāi)這本書(shū)——《月亮與六便士》，隨著思特里克蘭德的精彩故事推開(kāi)自己的逐夢(mèng)之窗，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，逐夢(mèng)的人真的很美。

月亮與六便士讀后感4

　　1919年，英國(guó)作家威廉·薩默賽特·毛姆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮與六便士》成書(shū)。其實(shí)我糾結(jié)了很久要選擇哪本書(shū)來(lái)讀，想過(guò)很多書(shū)，這本是我無(wú)意中看到的，大概用了一周多的時(shí)間確定了這本書(shū)，糾結(jié)的原因主要是外國(guó)作品由于翻譯的問(wèn)題，語(yǔ)句跟語(yǔ)境有點(diǎn)怪，讓我有點(diǎn)望而卻步，再者，作品中的人名太長(zhǎng)了，很難代入情節(jié)中。

　　有傳言說(shuō)，毛姆的朋友曾跟他開(kāi)玩笑說(shuō)：“人們?cè)谘鐾�月亮�(xí)r常常忘了腳下的六便士”，由于六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)貨幣的最小單位，用開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣解讀，月亮是高高在上的理想，六便士是現(xiàn)實(shí)的代表。

　　《月亮與六便士》以法國(guó)作家高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德突然著了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫(huà)筆譜寫(xiě)自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值注入絢爛畫(huà)布的故事。他的身體里含著原始的野性。

　　有人說(shuō)其實(shí)這本書(shū)丑化了高更的角色，更多的人意識(shí)到，作者對(duì)高更的褒獎(jiǎng)以及羨慕嫉妒，可以為自己的夢(mèng)想放棄那么多東西。社會(huì)會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)又一場(chǎng)流血的革命讓人彷徨、欣喜，同時(shí)也交織著痛苦和無(wú)奈。我們?cè)诤芏鄨?chǎng)變革過(guò)去后，看到了一個(gè)可愛(ài)可親的社會(huì)。社會(huì)上陽(yáng)光普照，人們覺(jué)得自己的夢(mèng)想握在了自己手里，只要自己去努力，它就會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天。所以，大家鼓吹追逐夢(mèng)想。夢(mèng)想一次變得無(wú)比高大，一時(shí)間夢(mèng)想被膨脹，被尊崇。書(shū)中的主人公同樣也在追逐夢(mèng)想。

　　理想是云開(kāi)的花，在高高的天上，閑暇的時(shí)候看一眼，心中盛滿了美麗和甜蜜；生活是腳踩的地，每一步都要踏踏實(shí)實(shí)，前進(jìn)中心安神定，慰心慰己。

　　多少人的夢(mèng)想，在歲月和現(xiàn)實(shí)中夭折。

　　“人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人�！泵�姆在《月亮與六便士》中如是說(shuō)。

　　世界上的多數(shù)人最終都過(guò)著被生活所選擇的日子。始終沒(méi)有勇氣去主動(dòng)的選擇生活，你是，他是，我們都是。

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”斯特里克蘭德在他40歲那一年，不顧一切去追尋夢(mèng)想。而他的“不顧一切”是真正意義上的不顧一切，包括生命。在證券交易所供職，有較高的社會(huì)地位，可觀的收入，妻子優(yōu)雅且具有魅力，喜歡打理家務(wù)，照顧孩子。普通人奮力追求的中年幸福生活場(chǎng)景，該有的他都有。突然有一天，他被一種叫做“夢(mèng)想”的力量牽引，斯特里克蘭德的偉大，正因?yàn)閿[脫了世俗。

　　他把“夢(mèng)想”和“成功”“成名”分割，他的成功不需要任何人去定義，它的評(píng)委只有自己。很少人能這么做，所以，我們需要?jiǎng)e人認(rèn)可我們的做法，需要評(píng)委的絕對(duì)認(rèn)可。而這一切斯特里克蘭德視如糞土，他的生命中從此就只有一件事，就是畫(huà)畫(huà)。但是人們理解不了這樣一個(gè)被“夢(mèng)想”的惡魔扼在手里的人，他瘋了。普羅大眾的價(jià)值觀念不過(guò)是享受安逸的生活，有錢(qián)有勢(shì)的話更好。安逸的生活才是大家的夢(mèng)想，錢(qián)和勢(shì)也是大家的夢(mèng)想。任何威脅其中一樣的行為都是可笑的，即便存在威脅，那就是風(fēng)險(xiǎn)投資，為了追求更高的名和利，成為一個(gè)擁有大房子，娶了美麗妻子的爵士，膚淺如思特里蘭德的第一任妻子。他看透了她膚淺虛榮的妻子，與其忍受那些可笑的目光，不如早早離開(kāi)更自由一些。

　　所以他的放棄足以讓我們吃驚，遺憾或者幸運(yùn)的說(shuō)，世界上的大多數(shù)東西是我們并沒(méi)有堅(jiān)持要追求的東西。我們?nèi)缃袼�追求的，可�?0％是自己喜歡做的事情，其余的70％來(lái)自于傳統(tǒng)、媒體、環(huán)境以及周?chē)�人羨慕自己或自己羨慕別人而生發(fā)出來(lái)所謂的成就感。甚至在現(xiàn)代藝術(shù)家的群體里，“斯特里克蘭德”也只是極少數(shù)的存在，我們被這個(gè)所謂的“文明”的'世界照顧的很好，離開(kāi)，不僅僅是一個(gè)人的事，“蝴蝶效應(yīng)”它影響很多人。其中塔希提島作為斯特里克蘭德最終選擇的地方，我們可以看到，它遠(yuǎn)離世俗，在文明之外仍有一個(gè)緯度，在那里生活的人們幸福也好，痛苦也罷。他們不需要遵守任何的規(guī)則，只需遵從自己的內(nèi)心。

　　思特里克蘭德是一個(gè)典型的理想主義者，他敢于與命運(yùn)抗衡，也敢于面對(duì)慘淡的人生，并且一生都在追求它眼中的“月亮”，他的價(jià)值觀不受社會(huì)影響，他只聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚。

　　他不給別人看他的畫(huà)，沒(méi)有人看過(guò)他作畫(huà)的過(guò)程，他不在乎那些偶爾有機(jī)會(huì)看到他畫(huà)后做出的任何評(píng)價(jià)。他已不是世俗之人。

　　最令人驚駭?shù)氖撬麑⑺乐�前，在墻壁上完成的一副曠世之作，卻吩咐他的妻子在他死后一把火燒掉，務(wù)必?zé)�成灰�?/p>

　　一個(gè)人追夢(mèng)的一生，那些令人憐憫的過(guò)程，用生命換取夢(mèng)想的旅程，就這樣如曇花一現(xiàn)。從此這個(gè)夢(mèng)想永久消失。

　　值得欣慰的僅僅是那些零散的畫(huà)作，讓得到它的人們?yōu)橹�振奮和喜悅。

　　而這個(gè)世界終究是俗人的。

　　有時(shí)候人們把面具佩戴的天衣無(wú)縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過(guò)程中，他們實(shí)際上就成了和面具一樣的人了。

月亮與六便士讀后感5

　　首先，我要給出閱讀這本書(shū)的一個(gè)建議。這本書(shū)的前兩章非常艱澀難懂，你或許會(huì)迷惑這究竟是一本小說(shuō)還是對(duì)于藝術(shù)流派品評(píng)鑒賞的書(shū)。但是請(qǐng)相信我，一定要堅(jiān)持讀下去，來(lái)到第三章，當(dāng)故事徐徐展開(kāi)，一個(gè)個(gè)人物粉墨登場(chǎng)，你會(huì)迎來(lái)一個(gè)非常有意思而且耐人尋味的故事。而看完整本書(shū)，再回過(guò)去看第一二章，所有的文字就將不再艱澀難懂，其中所蘊(yùn)含的智慧是顯而易見(jiàn)的。

　　其實(shí)，這是一個(gè)情節(jié)非常簡(jiǎn)單的故事，講述了倫敦一個(gè)四十多歲的證券經(jīng)紀(jì)人查爾斯?思特里克蘭德突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，離家出走，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，用顛沛流離窮困潦倒的余生追求繪畫(huà)夢(mèng)想的故事。

　　大家都不忘對(duì)“月亮”和“六便士”所代表的意思做一番注解。最官方的解釋如下：六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)貨幣的最小單位，有個(gè)朋友跟毛姆開(kāi)玩笑說(shuō)，人們?cè)谘鐾�月亮�(xí)r常常忘了腳下的六便士，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表。

　　如果用現(xiàn)代通俗的話來(lái)說(shuō)，那就是“眼前的茍且”和“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。但是，我并不這樣認(rèn)為。我更傾向于作品中的`“我”對(duì)思特里克蘭德的解讀：“他是被魔鬼揪住了！攫住思特里克蘭德的，是一種創(chuàng)造美的激情，這讓他一刻也不得安寧。讓他四處奔走。他是一個(gè)永遠(yuǎn)跋涉的朝圣者，被一種神圣的懷鄉(xiāng)之情所困擾，他體內(nèi)的魔鬼對(duì)他冷酷無(wú)情。有些人追求真理，堅(jiān)定不移，為了實(shí)現(xiàn)它，不惜將他們自己的世界完全推翻。思特里克蘭德也是這樣，他所追求的美，等同于真理。像他這樣的人，我只能深表同情�！�

　　如果從這個(gè)角度理解，思特里克蘭德的結(jié)局并不讓人沮喪，他終于達(dá)成了他的理想，也擺脫了惡魔對(duì)他的折磨�！八继乩锟颂m德也知道，這是一幅杰作，他已經(jīng)得到了他所追求的東西。他無(wú)怨無(wú)悔。他創(chuàng)造了一個(gè)世界，也看到了這個(gè)世界的美好。之后，帶著傲慢和不屑，又將它完全毀掉了�！�

　　所以，這并不是一個(gè)普通人在理想和現(xiàn)實(shí)之間的選擇，而是一個(gè)天才燃燒自己，把自己所理解的一切、所洞悉的一切，傾畢生之力，表達(dá)得淋漓盡致。他是帶有使命而來(lái)的，他所遭受的貧困、病痛、世人的鄙夷都不會(huì)對(duì)他造成傷害�！半S著作品的完成，他遠(yuǎn)離凡俗的、備受折磨的靈魂終于得到安息。他甘愿赴死，因?yàn)樗�一生追求的目�?biāo)，已經(jīng)達(dá)到了�！�

　　在讀完整本小說(shuō)之后，可以說(shuō)是回味無(wú)窮，竟對(duì)思特里克蘭德的畫(huà)作也感興趣起來(lái)。連同傳說(shuō)中思特里克蘭德的原型高更的一生也饒有興趣地琢磨一番。所以，我認(rèn)為這真是一本給人以啟示、引人思考的好書(shū)。

　　月亮與六便士讀后感800字左右

　　平凡甚至平淡的生活不止存在于小說(shuō)之中，其實(shí)我們每一個(gè)人的生活何嘗又不是如此。雖然現(xiàn)在的工作和生活條件較以前有了很大的改善，但跑船歷來(lái)都是個(gè)辛苦差事。孤獨(dú)，寂寞總是會(huì)出現(xiàn)在我們的生活中。伴隨著孤獨(dú)寂寞而產(chǎn)生的就是無(wú)聊。這種感覺(jué)是周期性出現(xiàn)的，到來(lái)的時(shí)候明明有大把的時(shí)間，可就是什么都不想干。

　　雖然船上工作有著許多缺點(diǎn)，但事在人為。你怎么想，那你的業(yè)余生活就會(huì)怎么過(guò)。打撲克牌、下象棋、唱歌等都是船上常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)。我不喜歡打牌，也不喜歡玩游戲。唯一的愛(ài)好就是吹口琴，吹得不好，不過(guò)也沒(méi)什么害羞的。與其說(shuō)我喜歡吹口琴，不如說(shuō)我更希望重拾當(dāng)年因繁重學(xué)業(yè)而放棄興趣愛(ài)好，同時(shí)這也是一個(gè)打發(fā)時(shí)間、驅(qū)除孤獨(dú)寂寞的好方法。

　　房間是我的私人空間、移動(dòng)海景房，而且不用還房貸、交水電費(fèi)……買(mǎi)菜做飯等等交給大廚就行了。床是我一個(gè)人的天下，雖然現(xiàn)在還有點(diǎn)小，但是我可以怎么開(kāi)心怎么來(lái)！隨便滾來(lái)滾去、只是滾下床摔得有點(diǎn)疼。打天下嘛，總是得付出點(diǎn)代價(jià)。從移動(dòng)海景房可以看到或壯觀無(wú)比、或模糊綽約的日出日落，或水平如鏡、或巨浪滔天的各種海況以及雷霆萬(wàn)鈞、瞬息萬(wàn)變的天氣景象。在甲板上運(yùn)氣好的話還能看到可愛(ài)、敏捷的小海豚甚至是身軀龐大的鯨魚(yú)。

　　凡事都有兩面性，如果你不能改變，那就不如想辦法去適應(yīng)。當(dāng)你走下舷梯，踏上回家的旅途時(shí)一定會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)每天過(guò)的平凡生活除了辛苦還有更多的是快樂(lè)和不舍。

　　誰(shuí)能想到工作穩(wěn)定、家庭美滿的查爾斯·斯特里克蘭，忽然有一天會(huì)毫無(wú)任何征兆地拋棄經(jīng)營(yíng)多年的生活而跑到巴黎？所有人都認(rèn)為他是因?yàn)橛辛诵職g才拋棄現(xiàn)下的生活，然而事實(shí)卻是只為追尋自己的理想——畫(huà)畫(huà)而來(lái)到巴黎。進(jìn)而開(kāi)始了自己另一段幸福同時(shí)也伴隨著痛苦的生活。他一定是在某一個(gè)瞬間、某一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)一直堅(jiān)持的、一直追求的并不是自己真正想要的，而埋藏在心底的兒時(shí)的理想才應(yīng)該是自己以后生活的全部。

　　我的朋友們，生活按部就班，平平淡淡，他們不再能帶給我驚喜，當(dāng)我碰見(jiàn)他們，我知道，他們會(huì)說(shuō)：老樣子；甚至，連他們的風(fēng)流韻事，也平庸乏味。我們就像從終點(diǎn)返回到終點(diǎn)的電車(chē)，連乘客的數(shù)目扳指頭也能算出。生活被安排得如此井井有條，我不免有些驚慌。

月亮與六便士讀后感6

　　《月亮和六便士》看完好幾天了，當(dāng)時(shí)很想寫(xiě)點(diǎn)什么，但又總是怕不到位；今天又接到過(guò)去學(xué)生的電話，言談中對(duì)即將開(kāi)始的工作充滿了期待。于是我有了寫(xiě)的沖動(dòng)。記得看完時(shí)已經(jīng)好晚了，老公問(wèn)：“這么好看嗎？”“嗯�？梢园�。”“講什么的？”“以高更的生平為模板，寫(xiě)了一個(gè)有天賦的畫(huà)家的故事。聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，尋找精神的家園�！眱�(nèi)心的召喚，這是我看完書(shū)之后強(qiáng)烈的印象。

　　畫(huà)家心中有一團(tuán)熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準(zhǔn)確表達(dá)的方式，找到讓他內(nèi)心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫(huà)出了他理想的世界，他平靜、滿足地離開(kāi)了人世，帶著對(duì)世人的不屑。畫(huà)家深知自己畫(huà)作的價(jià)值，但他從不售賣(mài)，也不讓人看，因?yàn)樗�知道世人看不懂，他只是在想�?bào)答某人時(shí)才把自己的一幅畫(huà)送給他，在對(duì)方推辭不受時(shí)說(shuō)：“你還是拿著吧，幾十年后它會(huì)有點(diǎn)用的。”呵呵，多么自傲！后來(lái)在豆瓣上看別人的評(píng)論，點(diǎn)擊率最高的的一個(gè)小女人寫(xiě)的感悟：“親愛(ài)的，我是鯨魚(yú)，可是你只能給我一臺(tái)飲水機(jī)”，是看了毛姆關(guān)于男女區(qū)別的評(píng)論之后的頓悟，意思是女人對(duì)于愛(ài)情的渴求就像鯨魚(yú)對(duì)于大海，可是男人卻只能提供一臺(tái)飲水機(jī)那么多的水。因?yàn)槊珷敔斦f(shuō)，“女人把愛(ài)情看得非常重要，還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲，這是正常的，健康的。愛(ài)情是一種疾病�！薄耙�是一個(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì)感到滿足的。因?yàn)榕�人是軟弱的，所以她們具有非常�?qiáng)烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對(duì)那些她理解不了的東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的.東西，所以對(duì)于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙最遙遠(yuǎn)的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里�！庇谑切∨�人深深地剖析自己多年的學(xué)習(xí)生活都是在愛(ài)情的幻影中，不關(guān)心時(shí)事，不知道科學(xué)，書(shū)里書(shū)外只有愛(ài)情和娛樂(lè)八卦。

　　書(shū)評(píng)引來(lái)回帖無(wú)數(shù)，雖然很多人對(duì)于她關(guān)于女人的描述很感冒，好像自己并不是這樣視線狹窄，但是也有很多貼是深深的共鳴。我當(dāng)然不是那種以愛(ài)情為唯一人，也許這和我從小的生活環(huán)境男孩多有關(guān)，也與自己的理科出身有關(guān)，毛姆關(guān)于男女區(qū)別的那兩段評(píng)論雖然在我的心里有了那么點(diǎn)漣漪，但還不至于那么大的觸動(dòng)，我最大的觸動(dòng)是來(lái)自他另一段話：“‘我告訴你我必須畫(huà)畫(huà)兒。我由不了自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�他的語(yǔ)音里流露著一片熱誠(chéng)，我不由自主地被他感動(dòng)了。我好像感覺(jué)到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎，我覺(jué)得這種力量非常強(qiáng)大，壓倒一切仿佛違拗著他自己的意志，并把他緊緊抓在手中。我理解不了。他似乎真的讓魔鬼附體了，我覺(jué)得他可能一下子被那東西撕得粉碎。”我震撼于畫(huà)家內(nèi)心強(qiáng)烈的個(gè)性表達(dá)欲望以及他對(duì)自己內(nèi)心渴求的響應(yīng)。我很羨慕他。

　　他的內(nèi)心是極度自由的。沒(méi)有什么社會(huì)準(zhǔn)則能束縛他的心靈。他對(duì)于他的工作擁有極度的熱情，對(duì)于任何物質(zhì)的享受毫不在意，絲毫不認(rèn)為忍饑挨餓是受苦受難，完全過(guò)著一種精神生活。還有另一段：“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過(guò)客；從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。

　　說(shuō)不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o。”佛教中所謂前世有點(diǎn)類(lèi)似這樣。

　　《月亮與六便士》這本書(shū)的價(jià)值除了毛姆準(zhǔn)確地描寫(xiě)了一個(gè)天才畫(huà)家的生命歷程，更多的還是他在記敘的過(guò)程中加的那些議論。很精準(zhǔn)。

月亮與六便士讀后感7

　　親愛(ài)的家人們大家早上好!非常感恩明媽的盛情邀請(qǐng)，讓我有機(jī)會(huì)在這里為大家分享讀書(shū)的一-點(diǎn)心得。也感恩平臺(tái)的精心安排，帶領(lǐng)大家堅(jiān)持閱讀。我本來(lái)還是喜歡看書(shū)的，這些年也看了一些書(shū)，但都沒(méi)寫(xiě)讀書(shū)心得，看過(guò)就忘了。也沒(méi)養(yǎng)成每天看書(shū)的習(xí)慣，甚至近些年不知選什么書(shū)看，一年也難看完兩本書(shū)。去年年底開(kāi)始，平臺(tái)推薦書(shū)單，每個(gè)月一本書(shū)，大家看書(shū)的熱情高漲，我也因此而受到感染。

　　《月亮與六便士》這本書(shū)是1-3月份的書(shū)單，我剛開(kāi)始沒(méi)注意按書(shū)單的順序讀，想著這一本是我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，加上頁(yè)數(shù)不多，就先讀了這一-本，用兩天的時(shí)間就讀完了。

　　這本書(shū)主要講男主人公斯特里克蘭本來(lái)是一位很普通的證券交易員，他有一一個(gè)富裕和美滿的家庭:妻子漂亮，只不過(guò)與大多數(shù)女性一樣，有點(diǎn)愛(ài)慕虛榮，兩個(gè)孩子也健康快樂(lè)。

　　在大多數(shù)人看來(lái)，他真應(yīng)該滿足于人世的快樂(lè)，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來(lái)有前途的事業(yè)和美滿的家庭。人們都以為他有了外遇,事實(shí)卻讓人大跌眼鏡：他原來(lái)只是為了畫(huà)畫(huà)，而且他以前根本不怎么專(zhuān)長(zhǎng)繪畫(huà)。

　　別人都以為他瘋了，他幾次險(xiǎn)些因饑餓和疾病而死，他的畫(huà)作也完全沒(méi)有品味，除了個(gè)別蹩腳的畫(huà)家把他當(dāng)成上帝外，任何人都不會(huì)買(mǎi)他的畫(huà)。他不停地流浪，最后他來(lái)到了一個(gè)幾乎與世隔絕的小島一塔希提島，與17歲的土著人艾塔生活在了一起，并且永遠(yuǎn)定居了下來(lái)。盡管患上了無(wú)法治愈的麻風(fēng)病，卻堅(jiān)持繪畫(huà)，生活安定且幸福。后來(lái)他身體潰爛而死，妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫(huà)的屋子。在他過(guò)世數(shù)十年后，他的畫(huà)作以其獨(dú)特抽象的風(fēng)格震驚世人，在這個(gè)時(shí)候，他完成了他窮極一生的夢(mèng)想。

　　本書(shū)月亮代表理想，六便士代表現(xiàn)實(shí)生活。理想與現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與生活，社會(huì)與自我，感情與理智的沖突，充滿矛盾。

　　斯特里克蘭追求夢(mèng)想的途中歷經(jīng)坎坷，窮困潦倒，吃盡苦頭，可他從不抱怨命運(yùn)，從未失去勇氣，直到最后一刻，他依然坦然、平靜。他追求夢(mèng)想，勇敢執(zhí)著的精神是偉大的，他不斷戰(zhàn)勝內(nèi)心的欲望和生活的艱辛，去摸索，去創(chuàng)作，去過(guò)自己想過(guò)的生活。他性格古怪，但始終在做最真實(shí)的自己。文中有一句話說(shuō):一個(gè)人往往不是他想成為的那種人，而是他不得不成為的那種人。斯特里克蘭就是在做他想成為的那種人�？涩F(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)的人不是在做自己想成為的那種人。

　　什么是生活?生活的意義是什么?你該怎樣過(guò)完你的人生?人生如夢(mèng)，你是希望枕著月亮還是六便士?很多人渴望名聲，追求利益，很多人希望名利雙收;大多數(shù)人按部就班，過(guò)著平庸乏味的生活;也有一些人忽然如夢(mèng)方醒，一骨碌爬起，去尋找真正有價(jià)值的生活。做自己最想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和。這一切取決于你如何看待生活的意義。

　　其實(shí)每一個(gè)人都應(yīng)該有理想，充滿希望，心存美好。而不是安于現(xiàn)狀，隨波逐流�；蛟S我們不能像斯特里克蘭一樣為了夢(mèng)想，拋棄責(zé)任，冷酷無(wú)情，但我們要知道自己人生的意義，明白自己的使命。我們不要像斯特里克蘭一樣只追求精神，而不屑于外物。或許每個(gè)人有每個(gè)人的人生選擇，但我們可以選擇更好的方式。人是社會(huì)的一-份子，也應(yīng)該為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　在育心前，我不知道自己的`理想是什么?我也不知道要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人。但是進(jìn)入育心后，我知道了教育孩子的目標(biāo)是蒙以養(yǎng)正，知道了要不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)自己，更是有了理想和使命。我們不困于沙灘，我們的目標(biāo)是大海。我們找到了水(智慧)，并且有明師的引領(lǐng)，只要不忘初心，堅(jiān)持努力，相信一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，幫助更多的人。

　　我從哪里來(lái)?我是誰(shuí)?我要去哪里?一個(gè)人一定要了解自己，找到自己的定位。斯特里克蘭不僅是一位丈夫，還是一-位父親，他理應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。無(wú)論是選擇月亮，還是選擇六便士，我們都應(yīng)該做好自己，以最好的方式過(guò)有意義的一生。

　　他追求夢(mèng)想的途中，忍受饑餓與疾病，險(xiǎn)些喪命。一個(gè)人活著，健康第一，沒(méi)有了健康，其他的都是零，善待自己，愛(ài)自己，才能更好地愛(ài)別人。他勇敢執(zhí)著地追求自己的夢(mèng)想，值得學(xué)習(xí)。而育心經(jīng)典大家長(zhǎng)賴?yán)蠋熍e一家之力，辛苦編寫(xiě)系統(tǒng)的經(jīng)典教材，并將自己的教育理論無(wú)償奉獻(xiàn)給大家，而且十年如一日地堅(jiān)持早起，做好自己，做好榜樣，遵道而行，不斷地弓領(lǐng)大家，更是可敬!

　　斯特里克蘭死后，她的妻子按他的遺言將他的壁畫(huà)焚燒了。他享受的是創(chuàng)作的過(guò)程。我們也應(yīng)該活在當(dāng)'下，因上努力，果上隨緣。只管耕耘，其他的交由上天安排，相信人有善愿，天必佑之。

　　我喜歡書(shū)中熱心誠(chéng)實(shí)的斯特洛夫，樂(lè)善好施的蒂阿瑞，淳樸善良的阿塔，更喜歡不懼困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)毅的性格的白手起家的布呂諾船長(zhǎng)。還喜歡那美得像伊甸園的塔希提島，這是原始的自然，人間的天堂，從未被污染;這也是最自然的美，是人心靈最好的棲息地。可現(xiàn)在社會(huì)，環(huán)境被污染，心靈被蒙蔽，所幸國(guó)家意識(shí)到了，正在回歸。而我們也非常幸運(yùn)地找到了最美的伊甸園一育心經(jīng)典。好，我的分享就到這里，謝謝大家！

月亮與六便士讀后感8

　　讀了兩遍《月亮和六便士》，對(duì)毛姆的這個(gè)并不算很長(zhǎng)的名作所知還是甚少，姑且聊一聊自己膚淺的看法。

　　之所以讀毛姆的這篇名作，是因?yàn)橹�前不知在哪里看到一名篇介紹，略微知道這部小說(shuō)的主人公的原型是高更，抱著借讀小說(shuō)了解一些繪畫(huà)藝術(shù)的功利目的，開(kāi)始了閱讀這部以前并不太在意的小說(shuō)。通讀后，發(fā)現(xiàn)自己這個(gè)功利想法落空了，自己對(duì)繪畫(huà)的了解，并沒(méi)有增加些許�；蛟S，這是對(duì)我如此功利的一個(gè)嘲諷。

　　從我所涉獵不多的文學(xué)作品來(lái)看，竊認(rèn)為小說(shuō)要不因?yàn)榍楣?jié)曲折離奇取勝，要不因其擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物見(jiàn)長(zhǎng)，毛姆的《月亮和六便士》卻如同一個(gè)中間派，既談不上情節(jié)的跌宕起伏，刻畫(huà)人物較一些文學(xué)作品也無(wú)太多過(guò)人之處。但是，作為名篇，這部小說(shuō)的獨(dú)特之處，對(duì)人性的剖析卻是其極其出彩之處。

　　一般的人作為一個(gè)社會(huì)性群居動(dòng)物，對(duì)周?chē)�人的看法極為在意，哪怕外在的事物，其實(shí)對(duì)內(nèi)心并沒(méi)有最終的傷害，但是為了獲得社會(huì)的認(rèn)同，人就會(huì)屈從外部的影響，最終自己都不了解自己，成為浮萍，隨波逐流。無(wú)論是在世俗眼光中看來(lái)，是平庸的普通人，還是所謂的成功人士，概莫能外。如果硬要說(shuō)有區(qū)別，無(wú)外乎浮萍大小不同而已，最終也是流向同一個(gè)方向。這點(diǎn)，在斯特里克蘭德太太身上表現(xiàn)的非常鮮明。

　　當(dāng)?shù)弥�她丈夫棄她和孩子而去追求繪畫(huà)的夢(mèng)想時(shí)候，她要求作者不要告知外人她丈夫棄她而去的具體原因，對(duì)外只稱(chēng)是丈夫攜情人私奔。這個(gè)原因，在外人看來(lái)很容易理解，她也能得到其他人的同情和支持。如果外人知道她丈夫是為了追求繪畫(huà)夢(mèng)想而拋棄她，周?chē)��?人肯定難以理解，她肯定也會(huì)成為很多人的笑柄。

　　當(dāng)斯特里克蘭德死后名聲顯露，她又緊緊抓住自己是名畫(huà)家遺孀的頭銜，抓住世俗的功名。如此種種，在作者看來(lái)，極為諷刺。但是，站在世俗人的角度，她的做法也格外正常。所謂求仁得仁，世俗人只要表面上的功成名就，且早已把它作為信條，深深地扎根在心底深處，絲毫不能動(dòng)搖�；蛟S，這不值得推崇，但也無(wú)不可。

　　《月亮和六便士》中借斯特里克蘭德的話，說(shuō)了很多在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)對(duì)女性不敬的話，對(duì)女性做了很多在現(xiàn)在看來(lái)有失公允的判斷，女性在看書(shū)過(guò)程中，心里難免有些膈應(yīng)。但是，撇開(kāi)本書(shū)成書(shū)的歷史背景，某些說(shuō)法，在現(xiàn)在看來(lái)，仍有普世意義。

　　女性，深窺其內(nèi)心，真的感性多過(guò)于理性，對(duì)待愛(ài)情，較男人認(rèn)真的多，也偏執(zhí)的多。施略特夫太太對(duì)待斯特里克蘭德的感情，就很好的體現(xiàn)了這點(diǎn)。

　　當(dāng)施略特夫請(qǐng)求她照顧斯特里克蘭德的時(shí)候，她極力反對(duì)，就是她女性的潛意識(shí)已經(jīng)意識(shí)到，只要她與斯特里克蘭德朝夕相處后，肯定就會(huì)發(fā)生不好的事情，她的貞潔和良心要求她對(duì)得起施略特夫。當(dāng)施略特夫把斯特里克蘭德接回后，她所擔(dān)心的終于成為了事實(shí)。她對(duì)施略特夫的感情，原本就是建立在很不牢固的基礎(chǔ)上，斯特里克蘭德這個(gè)外力一介入，很快就沖毀了這個(gè)籬笆扎的并不深的感情小屋。

　　遺憾的是，斯特里克蘭德本身都掌控不了的極端人性摧毀了她，女性對(duì)感情的偏執(zhí)也摧毀了她，讓她走上了不歸路。其實(shí)細(xì)究起來(lái)，施略特夫太太對(duì)斯特里克蘭德的感情，可能也不算愛(ài)情。然而，這肯定不是作者在本書(shū)中著重強(qiáng)調(diào)的，我也不敢啰嗦太多。

　　即便施略特夫太太的結(jié)尾讓人傷感，仍需說(shuō)明女性是這個(gè)世界上最堅(jiān)韌的動(dòng)物，或許只有斯特里克蘭德這樣被心中欲望牢牢掌控已忘卻人情倫理的男人才能與之匹敵。當(dāng)斯特里克蘭德拋妻棄子后，斯特里克蘭德太太馬上自謀生計(jì)。斯特里克蘭德太太或許虛榮，或許有點(diǎn)市儈，但女性的堅(jiān)韌卻從未拋棄她。同樣，施略特夫太太走上不歸路是個(gè)悲劇，卻也可以看作女性堅(jiān)韌的表現(xiàn)，幻想破滅了，她可以付出生命，這份決絕，這份悲壯，不也是女性堅(jiān)韌的一種表現(xiàn)嗎？愛(ài)塔不也是如此嗎，即便斯特里克蘭德深染重疾，她不離不棄，堅(jiān)決執(zhí)行斯特里克蘭德的遺愿，其忠貞也著實(shí)讓人動(dòng)容。

　　通篇看來(lái)，作者探究最多的還是藝術(shù)家的人性。斯特里克蘭德在拋妻棄子之前，對(duì)人際交往雖然不是很擅長(zhǎng)，但是至少場(chǎng)面上稍微應(yīng)付得過(guò)去。但是當(dāng)他棄家出走后，他仿佛成為了一個(gè)天外來(lái)客，人情倫理對(duì)他不起一絲作用。他可以舍棄作為丈夫和父親的責(zé)任，拋妻棄子。他在得到施略特夫的幫助后，接受了施略特夫太太的棄夫跟隨，完全就是忘恩負(fù)義的行為。他的身上有太多矛盾，或許正如書(shū)中其他人所言，作為一個(gè)天才，他也背負(fù)了太多負(fù)擔(dān)。

　　他的欲望控制了他，讓他離經(jīng)叛道，做出了很多在世俗看來(lái)絕不能接受的舉動(dòng)。他控制不了自己，他也在苦苦掙扎，細(xì)思之后，這也成為作者同情他的理由。但或許就是這諸多矛盾，是一個(gè)天才所必須背負(fù)的，上天在給予他一個(gè)東西的時(shí)候，必然要拿走另外一個(gè)東西。

　　其實(shí)上天是公平的，對(duì)待天才如此，對(duì)待我們平凡人也是如此。正因?yàn)槿绱�，天才雖然有不少為世人所不容，但世人應(yīng)該寬宥他們，正因?yàn)樗麄兊谋池?fù)，才留給我們非常有價(jià)值的東西。這些東西，突破了我們普通人的天花板，某些方面，讓我們的文明前進(jìn)了一大步。所以，作為普通人，我們應(yīng)該感謝天才的背負(fù)和付出。

　　除了以上人性的剖析，對(duì)女性的解讀，此書(shū)最著重的應(yīng)該就是人應(yīng)該怎樣度過(guò)這一生的靈魂拷問(wèn)了。為了追求繪畫(huà)的夢(mèng)想，斯特里克蘭德會(huì)在不惑之年，不顧世俗眼光，拋妻棄子，從頭開(kāi)始。亞伯拉罕放棄唾手可得的光明前程，成為一個(gè)檢疫師，如此等等，無(wú)不體現(xiàn)了作者對(duì)人應(yīng)該如何度過(guò)一生的詰問(wèn)�；蛟S借用《明朝的那些事兒》中的一句話可以說(shuō)明這一問(wèn)題，“以自己的方式，度過(guò)這一生�！�

月亮與六便士讀后感9

　　這本書(shū)給我太多的震撼了，壓的我踹不過(guò)氣來(lái)。這本書(shū)對(duì)人的心里的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及為何會(huì)產(chǎn)生這種心里的分析，讓我十分震撼，以至于我到現(xiàn)在心中翻起的那份波浪還沒(méi)有得到平靜，甚至是連語(yǔ)言這個(gè)我最為熟悉的東西我都不知道如何說(shuō)了。這是使我相信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心理學(xué)家。

　　毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個(gè)在倫敦做事的證券經(jīng)紀(jì)人，他有一個(gè)富裕和美滿的家庭：妻子漂亮，喜愛(ài)虛榮，兩個(gè)孩子健康快樂(lè)。按理說(shuō)，他應(yīng)該滿足于這種人世的快樂(lè)才對(duì)，盡管這種生活未免太過(guò)平淡。但是，就在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家出去去了巴黎，拋棄了令外人羨慕的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因?yàn)橛型庥龅脑�因時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是：他原來(lái)只是為了畫(huà)畫(huà)。

　　大部分人的人生都在做加法，一個(gè)個(gè)身份，一個(gè)個(gè)角色，不停地往身上加，人的每一種身份都是一種自我綁架，將你困在生活這個(gè)大牢籠里，掙脫不得。思特里克蘭德卻在做減法。他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層又一層的衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去了。

　　毛姆在書(shū)中這樣寫(xiě)到：“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好像是過(guò)客……有時(shí)候，一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來(lái)，倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧?kù)o”。一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。在小說(shuō)行將結(jié)尾之即，他又借布呂諾船長(zhǎng)之口說(shuō)出：“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地”。毛姆在書(shū)中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場(chǎng)景，叢林、椰子樹(shù)、土人、古老風(fēng)俗，妻子埃塔；在蠻荒樂(lè)園里終老，在棕櫚樹(shù)間漫步、作畫(huà)，美無(wú)處不在。在那里，常識(shí)和道德失去價(jià)值，和諧不必刻意維持，人們無(wú)需社會(huì)規(guī)則，一切油然而生。但最終這一場(chǎng)景還是在主人公患麻風(fēng)病慘死后被付之一炬，不復(fù)再現(xiàn)。

　　查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡(jiǎn)陋土屋里，那位因麻風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫(huà)的滿墻壁畫(huà)中，聆聽(tīng)波濤洶涌的顏色。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用他自己的話來(lái)說(shuō)，“我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎”。如果說(shuō)他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么妖冶，多么鋒利，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是查爾斯拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。

　　世界是冷酷無(wú)情的、殘酷的。

　　毛姆是講故事的好手，其實(shí)挺無(wú)聊簡(jiǎn)單的事也被他講得高潮迭起，沒(méi)有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內(nèi)容。說(shuō)起來(lái)大段的內(nèi)容是他自己在說(shuō)，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學(xué)社會(huì)的描寫(xiě)，但仍然不失有趣。

　　這部書(shū)的悲劇在于月亮與六便士無(wú)法兼得，為什么無(wú)法兼得？這是一個(gè)大的課題，不同的人，不同的環(huán)境，又因不同的.環(huán)境產(chǎn)生不同的三觀，不同的三觀造就了不同的角度。不同的角度產(chǎn)生的話語(yǔ)會(huì)把另外角度的人逼瘋。這也許真不是人的錯(cuò)。也許看到了這一點(diǎn)，如今的人本主義開(kāi)始繁盛起來(lái)。這是一個(gè)缺乏理性的時(shí)代，先學(xué)會(huì)如何理性吧。少些道德審判，道德評(píng)價(jià)。

　　這本書(shū)有很多我想要分享的句子。“我用盡了全力，過(guò)著平凡的一生”“做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡薄寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求。”“夢(mèng)想什么時(shí)候開(kāi)始都不晚”……

　　查爾斯用他的一生在告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該、也都有權(quán)力選擇自己理想的生活，不管是不可企及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都應(yīng)該是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。

　　讀后我明白了理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾,它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面它們是對(duì)立的，比如,理想是觀念的,現(xiàn)實(shí)是客觀的;理想是完美的,現(xiàn)實(shí)是有缺陷的;理想是未來(lái)的,現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的;另一方面,它們又是統(tǒng)一的�，F(xiàn)實(shí)中孕育著理想,形成著理想,包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素;理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí),包含著現(xiàn)實(shí)的因素,并且將來(lái)會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面,還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系,不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

月亮與六便士讀后感10

　　滿地都是六便士，他卻看到了月亮。

　　凡是談到英國(guó)作家毛姆的《月亮與六便士》，基本都會(huì)首先引用這段話。六便士指的是現(xiàn)實(shí)世俗生活。月亮，則代表著夢(mèng)想。

　　小說(shuō)以后印象派的高更大師為原型，描述了一個(gè)名叫思特里克蘭德的證券公司經(jīng)理人。在中年擁有了不錯(cuò)的事業(yè)、優(yōu)渥的生活、美麗的妻子和可愛(ài)的孩子后，他被理想或者說(shuō)命運(yùn)的閃電打中，拋家棄子，在巴黎一邊過(guò)著流浪的生活一邊繪畫(huà)。他看不起當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家，沒(méi)有老師，全靠自己摸索。理所當(dāng)然的，畫(huà)作沒(méi)有得到別人的認(rèn)可。甚至他自己也不認(rèn)可自己的作品，他總是不停地畫(huà)畫(huà)，卻又在畫(huà)完作品后毫不在意地把作品丟棄�！拔冶仨毊�(huà)畫(huà)，就像人活著必須要呼吸一樣�！�

　　這個(gè)落魄三流畫(huà)家的生活基本是食不果腹，全靠幾位資助人朋友過(guò)活，但他毫不在意生活物資的匱乏。這家伙是個(gè)忘恩負(fù)義的流氓。一個(gè)對(duì)他最不計(jì)回報(bào)、最慷慨大方的朋友被他弄得家庭破碎。朋友之妻愛(ài)上了他，朋友出于善良還把自己的財(cái)產(chǎn)和家讓給了他們。可像他這樣的家伙是不需要愛(ài)情的，他熱愛(ài)的只有畫(huà)布和顏料。面對(duì)得不到回報(bào)的愛(ài)，女人最后選擇了自殺，朋友則是備受摧殘最終遠(yuǎn)走。這個(gè)家伙面對(duì)這些絲毫沒(méi)有內(nèi)疚，他不在意犧牲自己，更不在意犧牲別人，是個(gè)對(duì)待人情世故全然不在意的人，一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的異端。

　　所以最后他不得不離開(kāi)文明社會(huì)，逃到太平洋上的一個(gè)島嶼，在土人的原始社會(huì)中生存。即使這樣他也不能適應(yīng)，只能住在島嶼的偏僻角落，依靠種地和采摘椰子維持最基本的生活。這個(gè)男人最終死于麻風(fēng)病，在文化符號(hào)中，這是上帝用來(lái)懲罰惡魔的。病逝前，他用畫(huà)筆在木屋里畫(huà)出了生平最具有藝術(shù)感染力的畫(huà)作，然后他燒掉了木屋。因?yàn)闆](méi)有錢(qián)去買(mǎi)畫(huà)布，這個(gè)男人最后的作品畫(huà)在了木屋墻壁上。

　　以上就是整個(gè)故事。

　　如果你看這本書(shū)的緣由是和我最初一樣，想通過(guò)本書(shū)認(rèn)識(shí)高更大師的話，那你肯定要失望了。毛姆在這個(gè)故事里，僅是借鑒了高更從事藝術(shù)生涯的動(dòng)機(jī)，虛構(gòu)了一個(gè)叫思特里克蘭德（這個(gè)名字巨難記）的人類(lèi)社會(huì)妖怪。他的人生經(jīng)歷倒是大致和高更相似，但個(gè)人情感性格方面完全不同。本書(shū)是作者心目中理想主義的擬人化。

　　理想主義、繪畫(huà)、藝術(shù)家，這些都是些很浪漫的字眼。初看上去，這樣的人應(yīng)該在生活中充滿詩(shī)意，擅長(zhǎng)在生活中發(fā)現(xiàn)美好。毛姆卻在本書(shū)中近乎冷酷地戳破了幻想。月亮的確很美。但美，從來(lái)都不是沒(méi)有代價(jià)的。

　　我特別喜歡毛姆在這本書(shū)中對(duì)什么是美的評(píng)述。美是藝術(shù)家通過(guò)靈魂的煎熬，才能從混沌中創(chuàng)造出來(lái)的美。而每一個(gè)想要認(rèn)識(shí)美的人，也必須經(jīng)歷同樣的靈魂煎熬才能認(rèn)出什么是美。憑什么美這種人類(lèi)最偉大的發(fā)明，會(huì)像沙灘上的貝殼一樣，被隨便哪個(gè)路過(guò)的張三李四都能輕易發(fā)現(xiàn)，然后放進(jìn)口袋帶回家中呢？

　　高更的美來(lái)自他的生活。他在南美度過(guò)的童年，在歐洲向印象派大哥畢沙羅的學(xué)習(xí)，在妻子娘家遭受過(guò)的白眼，面對(duì)付不出兒子學(xué)費(fèi)時(shí)的精神崩潰，布列塔尼時(shí)的悠然生活，在阿旺橋帶領(lǐng)年輕畫(huà)家自成一派，與塞尚梵高等人從惺惺相惜到徹底對(duì)抗，以及最終在塔希提直面內(nèi)心，這些塑造了這個(gè)創(chuàng)造美的男人。

　　但是這樣的美很殘酷，充滿了犧牲。

　　高更自己從一個(gè)衣食無(wú)憂的證券經(jīng)理人，最終成為了一個(gè)梅毒，不得不在荒島上孤獨(dú)等死的可憐蟲(chóng)。他的妻子度過(guò)了獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的后半生，孩子則飽嘗苦澀的童年。他是不值得社會(huì)同情的。他是自我選擇走上了這樣的道路，即使他的老師畢沙羅明確告訴他這是怎樣的一條苦路。這個(gè)男人點(diǎn)燃了自己和家人的生命，只為創(chuàng)造出社會(huì)理解不了的美。對(duì)于絕大多數(shù)的普羅大眾而言，他的藝術(shù)，叫做“小孩似的亂涂亂畫(huà)”。

　　我想毛姆要是遇到高更肯定成不了朋友，人不都是最討厭那些和自己一樣的人了嗎。這位英國(guó)紳士從來(lái)沒(méi)放棄過(guò)優(yōu)裕的生活，他總是衣著得體，透著蕭伯納、王爾德似的英國(guó)式辛辣。他講故事的手法有種站在第三人稱(chēng)視角上透視的冷冽感。開(kāi)頭部分，大量穿插印象派及巴比松畫(huà)派的繪畫(huà)及畫(huà)師，有的是各種含義，對(duì)藝術(shù)了解的讀者讀到時(shí)難免會(huì)心一笑。書(shū)中人物很難讓人愛(ài)的起來(lái)（或者說(shuō)恨得要命，反正這是一回事），雖然他們?cè)诶砟钌隙寄樧V化的純粹，但是行動(dòng)上卻有充滿生活的矛盾性。思特里克蘭德這個(gè)人物就和他名字一樣怪的要死，臉譜化的要命，但他就是那么有吸引力。就故事的.敘述而言，也該給毛姆個(gè)大英爵士。

　　本書(shū)是難得寫(xiě)出理想主義殘酷性的作品。我看的版本后面寫(xiě)著，“我是為了不愧自己而不顧一切，就讓那熱情與夢(mèng)想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會(huì)的原則羈絆，燒亮我窮盡一生的追尋！”話說(shuō)的很漂亮，故事很苦澀。毛姆即使到書(shū)的最后，也沒(méi)給思特里克蘭德留下什么愉快的經(jīng)歷。甚至他窮盡燃燒一切所獲得作品，只能被島上的土人妻子，和一個(gè)難稱(chēng)懂得繪畫(huà)的醫(yī)生看到。他的作品震撼了醫(yī)生，醫(yī)生自稱(chēng)從未看到過(guò)如此表現(xiàn)力的繪畫(huà)。然后毛姆安排讓土人妻子執(zhí)行畫(huà)家的遺囑，燒掉了滿屋的壁畫(huà)。這個(gè)永恒的悲劇性結(jié)尾很有希臘式的風(fēng)格，很貼合思特里克蘭德，或者說(shuō)高更，或者說(shuō)人類(lèi)的命運(yùn)。我很喜歡。

　　在星像學(xué)中，月亮代表的含義，是靈魂。愿你在六便士的生活中，能常常抬頭看看月亮。愿你在凝望月亮的時(shí)候，能永遠(yuǎn)記得回歸六便士的生活。

月亮與六便士讀后感11

　　毛姆在中國(guó)的讀者心目中有著比較特殊的地位。一方面因?yàn)樗�是為�?shù)不多的來(lái)過(guò)中國(guó)的歐美作家，1909年到1910年期間，毛姆沿著長(zhǎng)江流域一路旅行，寫(xiě)下游記若干，并以中國(guó)為背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《面紗》;另外一方面是因?yàn)椤对铝梁土�便士》這本書(shū)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這并不是毛姆最好的小說(shuō)，但是因?yàn)樽髌繁旧韼в械膶傩裕�展現(xiàn)了藝術(shù)攫人的力量，在文藝青年中口口相傳。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果你要走上文藝之路，請(qǐng)先看一遍《月亮和六便士》。書(shū)中文字的犀利，人性的洞察，藝術(shù)的表達(dá)已經(jīng)被反復(fù)談?wù)摿撕芏啻危�這一次，我們來(lái)談?wù)動(dòng)腥ぃ�八卦一下這本書(shū)相關(guān)人物。

　　毛姆和高更有沒(méi)有交情?

　　雖然毛姆從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)，但是評(píng)論界一直公認(rèn)《月亮和六便士》中的主人公思特里克蘭德是以法國(guó)后期印象派大師高更為原型進(jìn)行的創(chuàng)作。書(shū)中毛姆以第一人稱(chēng)的身份講述了他和這名天才畫(huà)家的故事，雖然毛姆在多本小說(shuō)中應(yīng)用了這一手法，但結(jié)合到原型這一說(shuō)法，我們不妨八卦一下毛姆和高更有沒(méi)有可能是認(rèn)識(shí)或者有交情的呢?

　　毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足跡也遍布全世界，也曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在巴黎，但他的活躍期間主要是二十世紀(jì)上半葉;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活躍期間主要是19世紀(jì)70-90年代。毛姆寫(xiě)出處女作《蘭貝斯的麗莎》是在1897年，在此之前他只是英國(guó)一家醫(yī)院的學(xué)生，而且毛姆真正在文藝圈聲名鵲起是在1907年的幾部戲劇;而1897年高更已經(jīng)進(jìn)入人生中的最后幾年，在馬克薩斯群島上孤獨(dú)地生活并于1903年去世。所以，從理論上來(lái)講，兩個(gè)人是沒(méi)有任何交情的，甚至有可能的一種情況是，在高更去世前，毛姆都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人的名字。

　　據(jù)說(shuō)毛姆在周游南海群島的時(shí)候，在塔希提島上發(fā)現(xiàn)了高更畫(huà)的窗板，從而產(chǎn)生了靈感，從而才創(chuàng)作出的《月亮和六便士》，但這是一本小說(shuō)，而不是傳記，而且毛姆也從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)說(shuō)過(guò)原型是高更，因此這件事情其實(shí)是要打個(gè)問(wèn)號(hào)的。

　　思特里克蘭德到底是不是高更?

　　翻開(kāi)高更的生平，對(duì)比《月亮和六便士》，會(huì)發(fā)現(xiàn)思特里克蘭德和高更最大的幾個(gè)相似之處在于：他們都曾經(jīng)做過(guò)股票經(jīng)紀(jì)人，他們都在中年時(shí)辭去工作并與家庭決裂然后從事繪畫(huà)，他們都去了塔希提以土著人的方式生活相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，他們都是生前窮困潦倒而在死后成為了偉大的畫(huà)家。

　　但是兩個(gè)人不同的地方也比比皆是。首先國(guó)籍就不一樣，思特里克蘭德是英國(guó)人，辭職后才去了巴黎，但高更是土生土長(zhǎng)的法國(guó)人。思特里克蘭德后來(lái)去了塔希提并且在那里重新結(jié)婚生子畫(huà)畫(huà)，到死也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，也沒(méi)有再與外界聯(lián)系，并從始至終保持著昂揚(yáng)的生命力和創(chuàng)造力。高更雖然在塔希提生活了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但是他曾經(jīng)帶著在塔希提創(chuàng)作的畫(huà)作回到巴黎辦展，失敗后重回塔希提，窮困潦倒下一度自殺，后來(lái)又去往馬克薩斯群島，并在那里去世。

　　書(shū)中的思特里克蘭德在拋家棄子要去搞創(chuàng)作之前，似乎與文藝圈沒(méi)有任何交集，也不熱愛(ài)她妻子的那些文藝圈聚會(huì)，離家出走開(kāi)始畫(huà)畫(huà)好像是突然間靈光一閃的樣子，所以一度被家人懷疑是跟人私奔去了巴黎，就連毛姆也沒(méi)有清楚地解釋他這樣做的動(dòng)機(jī)，似乎僅僅是憑著藝術(shù)對(duì)于他靈魂深處的那種感召而依然走上這條道路。高更雖然做了類(lèi)似的.事情，但是就好理解許多，高更一開(kāi)始就在做買(mǎi)畫(huà)投資的交易，也是一名業(yè)余畫(huà)家，混跡于印象派畫(huà)家圈子，和畢沙羅的交情還不淺。在1883年辭職成為一名職業(yè)畫(huà)家之前，高更其實(shí)就已經(jīng)小有名氣，1876年他的一副作品還入選了巴黎沙龍，這可是相當(dāng)高的認(rèn)可了，所以高更最終決定辭職開(kāi)始追求藝術(shù)，其實(shí)是一個(gè)再正常不過(guò)的邏輯。只不過(guò)印象派當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這么高的地位，巴黎的著名畫(huà)家也是一抓一大把，當(dāng)畫(huà)家基本就等同于生活沒(méi)保障，應(yīng)該是高更家人的極力反對(duì)導(dǎo)致了他與家庭的決裂。

　　書(shū)中的思特里克蘭德性格異常怪癖，不愛(ài)跟人打交道，甚至連自己的作品都不肯輕易給人看，更不拿出去賣(mài)，似乎創(chuàng)作只是為了最純粹的對(duì)藝術(shù)的終極追求;但是高更不是這樣，那個(gè)年代的畫(huà)家全都不是這樣，雖然我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多不被當(dāng)時(shí)的世人所認(rèn)可的畫(huà)家，但是他們都會(huì)努力地到處去推銷(xiāo)自己的作品，因?yàn)樗麄內(nèi)绻�不這樣做就會(huì)餓死，更何況他們還要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社會(huì)活動(dòng)相當(dāng)頻繁，參加了印象派的幾次畫(huà)展，還辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展，他一度是印象派的中堅(jiān)人物，是梵高的崇拜對(duì)象，只不過(guò)后來(lái)他的個(gè)人風(fēng)格發(fā)生了重大變化，與印象派正式?jīng)Q裂之后，他才陷入了作品無(wú)人問(wèn)津的境地，孤獨(dú)地踏上了塔希提。所以說(shuō)高更的藝術(shù)人生有大氣有大落，而思特里克蘭德的藝術(shù)人生從來(lái)就沒(méi)有起過(guò)。

月亮與六便士讀后感12

　　最初接觸到《月亮與六便士》這本書(shū)，朦朦朧朧地記得書(shū)講述的是一位執(zhí)拗的流浪畫(huà)家的故事。也是我翻閱地最多的一本書(shū)，作者通過(guò)文字所傳遞的精神世界，讓我無(wú)比感動(dòng)又無(wú)比憧憬，隨著年齡的增長(zhǎng)，每一次閱讀都令我有了些新的感悟，發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的用狂熱理想去對(duì)抗世俗現(xiàn)實(shí)的故事。

　　書(shū)籍的簡(jiǎn)介《月亮與六便士》成書(shū)于1919年，出自英國(guó)小說(shuō)作家威廉· 薩默賽特·毛姆之手。該小說(shuō)以“我”作為第一視角，或是與書(shū)本主人公思特里克蘭德直接交談，或是聽(tīng)天涯四方的人講述他的故事，最終將這位流浪、冷酷、堅(jiān)強(qiáng)，偉大的畫(huà)家一生傳奇之旅娓娓道來(lái)。主人公思特里克蘭德本是英國(guó)倫敦的一位證券經(jīng)紀(jì)人。他放棄了舒適安逸的生活，拋妻棄子，四處流浪，不斷作畫(huà)，罔顧世俗道德的批判與指責(zé)，被靈魂深處本能的、神秘的原始力量所裹挾，最終在南太平洋的塔西提荒島找到了靈魂的棲息之地，終成大師。

　　關(guān)于作者筆下思特里克蘭德的決絕，他身邊的人都覺(jué)得出乎意料又無(wú)法理解。因?yàn)樵谑浪椎难酃饫�，思特里克蘭德有一份不錯(cuò)的工作和美滿的家庭，理應(yīng)過(guò)得很幸福，可許多人都是在這長(zhǎng)年累月看似幸福的生活里漸漸厭倦和迷失了自己。因?yàn)樵谌諒?fù)一日年復(fù)一年枯燥輪回的生活里，他們找不到能讓自己再滿腔熱血興致高昂的動(dòng)力與欲望，他們想要的壓根就不是金錢(qián)和名利。

　　作者筆下這種安穩(wěn)的生活在他們眼中是一個(gè)泥潭，會(huì)越陷越深，終究掙脫不出，而心中的不安分，一直在他們心中萌動(dòng)，最終會(huì)占據(jù)他們的全部身心，不顧一切的追求心中所想，除了那個(gè)熾烈的追求，其他都變得微不足道了，并不是每個(gè)人都有勇氣和毅力去追求內(nèi)心深處散發(fā)著讓人靈魂出竅光潔的月亮，我們大多數(shù)人都只能為六便士奔波跋涉。冷酷而蒼白的現(xiàn)實(shí)，終是現(xiàn)實(shí)對(duì)于理想最牢固的枷鎖。也許當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，已經(jīng)太老了，或者有太多世俗的東西牽絆著他們，來(lái)自社會(huì)各方面的責(zé)任紛紛都成為壓死他們想要脫離這潭死水的最后一根稻草。

　　作者筆下的思特里克蘭德不一樣，他無(wú)懼眾人的譴責(zé)與謾罵，甚至無(wú)視道德的束縛。他說(shuō)：“做自己最想做的事，生活在自己喜歡的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)，這難道有錯(cuò)嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求�！�

　　如梵高所說(shuō)，每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，路過(guò)的人只能看到煙。我曾讀到過(guò)一篇書(shū)評(píng)，上面說(shuō)：“思特里克蘭德為了遵循自己的內(nèi)心，寧愿付出財(cái)富親情，甚至是生命也在所不惜 ——這種選擇，”與其說(shuō)是主動(dòng)的選擇，倒不如說(shuō)是一種無(wú)奈的接受，接受我們內(nèi)心的渴望在召喚。畢竟這種渴望，即便我們能夠逃避一時(shí)，也逃不了一輩子。就像人老了一樣，總想著落葉歸根。而“責(zé)任”這兩個(gè)字眼，是最大的文明，也是最大的虛偽。大多數(shù)的人一生都被責(zé)任束縛著雙腳，與理想背離，越走越遠(yuǎn)。倘若我們無(wú)視內(nèi)心對(duì)自由與理想的渴求，即使到了生命的最后一刻，相信我們也沒(méi)辦法對(duì)自己妥協(xié)。

　　從某些角度來(lái)講，毛姆又是極其幸運(yùn)的。他找到了此生摯愛(ài)的東西，不過(guò)代價(jià)確顯得沉重了些，可至少他的精神世界是富足豐滿的。也許很多人，包括我自己都不喜歡主人公思特里克蘭德，討厭其對(duì)人情與人性的摒棄和過(guò)分自私的性格。但是又對(duì)其苦行僧式的對(duì)于藝術(shù)和美的執(zhí)著追求深感敬佩。為了心中的月亮，放下腳下的六便士，終日在別人不解、厭惡鄙棄的生活中完成對(duì)生命意義最崇高的創(chuàng)舉�？偸窍肫鹄锩娴�.一句話“只有詩(shī)人同圣徒才能堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì)培植出百合花來(lái)。

　　月亮高高在上，他象征著靈魂和理想。而六便士隨處可見(jiàn)，他象征著物欲和現(xiàn)實(shí)。理想和現(xiàn)實(shí)的沖突就是人生最大的沖突，那人的一生是應(yīng)該高高抬起頭仰望空中的明月，還是應(yīng)該默默俯身去撿拾地上的硬幣呢？

　　每次看著本書(shū)的時(shí)候，都想用文字的方式分享給大家，公眾號(hào)取名也跟這本書(shū)息息相關(guān)，其中幾段個(gè)人比較喜愛(ài)的文摘分享給大家。

　�。ㄒ唬┰跐M地都是六便士的街上，他抬起頭確看到了月光。

　�。ǘ�）有人說(shuō)災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對(duì)；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小、報(bào)復(fù)心更強(qiáng)。

　�。ㄈ�）我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。

月亮與六便士讀后感13

　　不間斷的讀完英國(guó)作家毛姆的《月亮和六便士》，意猶未盡。

　　書(shū)的主人公斯特里克蘭德原本生活殷實(shí)，有兩個(gè)可愛(ài)的孩子，妻子愛(ài)好文學(xué)與藝術(shù)，是個(gè)女文青，她喜歡與體面的人物交際，所以家中經(jīng)常高朋滿座，熙熙攘攘。在妻子親友圈中，斯特里克蘭德并不出眾，作為證券經(jīng)紀(jì)人，雖然他掙錢(qián)養(yǎng)家，但因?yàn)槿狈λ囆g(shù)感顯得平淡無(wú)奇。不料，就是這樣一個(gè)平淡正常的人，卻在中年后迷戀上繪畫(huà)，并且“像被魔鬼附了體”，棄家出走，先是在巴黎的一個(gè)破舊旅館，后來(lái)干脆到了南太平洋一個(gè)與世隔絕的小島。后半生病魔纏身，窮困至極，死后名聲大噪。

　　斯特里克蘭德是被魔鬼付了體的，所以他的所作所為超出了我們常人的理解框架，在他的世界里沒(méi)有我們熟知的愛(ài)恨、責(zé)任、感恩、因果、窘迫和災(zāi)難，所以他輕巧的離開(kāi)了沒(méi)有收入來(lái)源的妻子、孩子，沒(méi)有一絲愧疚。更讓人不解的是，在他貧病交加快死的時(shí)候，荷蘭畫(huà)家施特略夫好心相助，把他搬到自己的家里悉心照顧，不僅挽救了他的性命，還騰出自己的畫(huà)室給他作畫(huà)。斯特里克蘭德竟然和荷蘭畫(huà)家的妻子私通，并導(dǎo)致荷蘭畫(huà)家家破人亡。造成如此惡果，他本人也沒(méi)產(chǎn)生愧疚之意，表現(xiàn)的極度自私。另一方面，他自己生活窮困，餓的吃了這頓沒(méi)下頓時(shí)，他也沒(méi)有后悔當(dāng)初離開(kāi)舒適的'家，從來(lái)沒(méi)有想回到過(guò)去，他沒(méi)有肉體上的痛苦感，反而愿意在與世隔絕的小島到生命的終結(jié)，在最后慘淡而終的時(shí)候仍然很平和。

　　因?yàn)樗�不合世俗邏輯，所以即便做了看�?lái)極度自私的事，我們?nèi)匀粺o(wú)法對(duì)他痛恨。他就是個(gè)外星生物，上帝或者魔鬼派他來(lái)就是通過(guò)他的手畫(huà)出不一樣的作品，為神靈發(fā)聲。上帝或者魔鬼只在他的腦子里裝置了對(duì)繪畫(huà)的癡迷和獨(dú)到見(jiàn)解，至于人類(lèi)社會(huì)的公序良俗在他離家出走時(shí)就一鍵刪除了。

　　所以對(duì)這樣一個(gè)怪胎，我完全不理解。也許這正是大師的境界。

　　但是，這本書(shū)讓我更動(dòng)容的是里面的各個(gè)配角。

　　首先是荷蘭畫(huà)家施特略夫，他那么善良，愿意毫不保留的幫助別人，盡管畫(huà)技不高，長(zhǎng)得肥肥圓圓一點(diǎn)也不帥，常常成為別人的笑料。他的妻子原本是一個(gè)貴族的家庭教師，與貴族家的少爺有染，在臨產(chǎn)之時(shí)被這家人一腳踢出門(mén)。在落難之時(shí)，施特略夫發(fā)現(xiàn)了她，并同她結(jié)婚�；楹蟾�是把妻子捧在手心，百看不厭。然而，他的妻子卻出軌斯特里克蘭德!荷蘭畫(huà)家和妻子的愛(ài)情可能只是他一廂情愿的，妻子對(duì)他更多的是感激，在女人沒(méi)有工作，無(wú)法謀生的年代，找到一個(gè)能提供穩(wěn)定生活的男人是多難得，更何況這個(gè)男人還愛(ài)她，對(duì)她好!然而，施特略夫看到過(guò)妻子最不堪的一面，兩個(gè)人在心理上是不平等的。所以，妻子會(huì)愛(ài)上一無(wú)所有脾氣差的斯特里克蘭德，并最終飲鴆止渴。

　　還有一個(gè)猶太人姓阿伯拉罕，作者提及這個(gè)人是為了表達(dá)某種價(jià)值觀。這個(gè)猶太人是個(gè)不折不扣的學(xué)霸，年紀(jì)輕輕被選進(jìn)醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，前程似錦。然而，在一次度假時(shí)，猶太人遞交了辭呈，帶著行李去了亞歷山大港。他形容當(dāng)時(shí)的感覺(jué)“好像回到了老家，取得了無(wú)限自由”。盡管之后的生活收入很低，老婆也不漂亮，但是阿伯拉罕非常知足，從未后悔過(guò)自己的選擇。

　　聯(lián)想起來(lái)最近一期的《奇葩說(shuō)》，在非洲拍攝野生動(dòng)物的青山，放棄了外交官的工作，到野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)工作，薪水只有原來(lái)的十分之一。他說(shuō)自己的生活草原化了，如果在城市里看到青山，那一定不是他本人。

　　“在出生的地方好像是過(guò)客，這種人在自己的親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境中也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)的陌生感逼迫他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒居住的寓所。所不定在他們內(nèi)心深處仍然潛伏著多少世代前祖先的習(xí)性和偏好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開(kāi)的土地”。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)覺(jué)得這是他們精神上的家園。

　　由于阿伯拉罕的辭職，之后接替他工作的幸運(yùn)兒取得了世俗眼中的成功，收入頗豐，加官封爵，有一個(gè)美麗的妻子。但是，究竟誰(shuí)是成功者，也許難以下結(jié)論。叩問(wèn)內(nèi)心，知道自己想要什么，不隨波逐流，才是真正值得羨慕的人吧。

　　最后，說(shuō)一下這個(gè)書(shū)名，盡管在序言中，譯者也解釋了這個(gè)書(shū)名。但是我愿意相信，月亮代表夢(mèng)想，六便士代表現(xiàn)實(shí)的說(shuō)法。我們有太多牽掛與束縛，做不到像斯特里克蘭德那樣灑脫與決絕，但是在平凡生活中仍然可以有一份英雄夢(mèng)想，在關(guān)心蔬菜與水果的時(shí)候，不忘暢想面朝大海，春暖花開(kāi)。

月亮與六便士讀后感14

　　小說(shuō)主人公的創(chuàng)作靈感來(lái)源于法國(guó)印象派畫(huà)家保羅·高更，毛姆用這位畫(huà)家的生平輪廓（即由一個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)行為畫(huà)家，最后長(zhǎng)眠于塔希提島），創(chuàng)造出一個(gè)與之完全不同的，讓世人在現(xiàn)實(shí)常理中無(wú)法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。

　　原本有著幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀(jì)人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對(duì)可愛(ài)的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫(huà)畫(huà)。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無(wú)愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對(duì)時(shí)常侮辱他的畫(huà)作，搶走他的妻子布蘭奇并導(dǎo)致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著保護(hù)這個(gè)他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡(jiǎn)直無(wú)法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責(zé)，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對(duì)他畫(huà)作的嘲笑，一心只為著畫(huà)畫(huà)，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....

　　如果不讀前言直接從正文讀起的`話，很多情節(jié)反轉(zhuǎn)得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見(jiàn)。

　　“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強(qiáng)烈，我感覺(jué)這樣生活著，做大多數(shù)人中一分子，一些東西卻失去了。我認(rèn)清了它的社會(huì)價(jià)值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的通衢。我似乎覺(jué)得這樣安逸的快樂(lè)中有某種警告的東西。我的心靈渴望過(guò)更加危險(xiǎn)的生活。我已經(jīng)有所準(zhǔn)備，迎著崎嶇的巖石，迎著暗礁的海灘，如果我的生活有預(yù)料不到的變化的話——無(wú)法預(yù)見(jiàn)的生活的變化和騷動(dòng)�！卑惨葸�是挑戰(zhàn)，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無(wú)法評(píng)價(jià)究竟哪種更能讓我們感到幸福或是更有價(jià)值，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物均有意料之外的時(shí)刻。也許唯有那條讓自己內(nèi)心充實(shí)且堅(jiān)定的路，才是于自己而言正確的路，它無(wú)關(guān)安逸或是挑戰(zhàn)。

　　“愛(ài)情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛(ài)情有一種軟弱的專(zhuān)義，有一種保護(hù)的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無(wú)私，那么無(wú)論如何也是一種千方百計(jì)掩藏起來(lái)的自私。愛(ài)情有一種羞怯......愛(ài)情是引人入勝的；愛(ài)情要把施愛(ài)的人從自身剝離出來(lái)；最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到愛(ài)情會(huì)停止；愛(ài)情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛(ài)它勝過(guò)愛(ài)真實(shí)。愛(ài)情讓一個(gè)人膨脹了很多，同時(shí)又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個(gè)體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛(ài)情從來(lái)避免不了感情用事......”愛(ài)讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅(jiān)不可摧的錯(cuò)覺(jué)，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無(wú)縹緲的影子，吸引無(wú)數(shù)世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專(zhuān)屬于自己的具象，卻又時(shí)刻被人性與世俗的枷鎖束縛著，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛(ài)的人，才是懂愛(ài)的人，才是極富有智慧，極其通透的人。

　　“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng)造美的激情。那種激情不會(huì)讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿世界亂走。他這一輩子就是一個(gè)上路的香客，附在他身上的那個(gè)魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬�，最后反�?huì)把他們世界的根基動(dòng)搖了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會(huì)對(duì)他懷有深深的同情。”主人公被繪畫(huà)的激情支配著，從第一次出走開(kāi)始，就再也沒(méi)有停止過(guò)顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無(wú)顧慮地創(chuàng)作。他一直仰望著懸在頭頂?shù)脑铝粒�可現(xiàn)實(shí)生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運(yùn)的能有幾人呢？

　　作者給本書(shū)取名《月亮與六便士》，更多的說(shuō)法是”六便士“代表現(xiàn)實(shí)與卑微，而”月亮“則象征著崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說(shuō)法是，作者取這個(gè)書(shū)名帶有開(kāi)玩笑的意味，有一個(gè)評(píng)論家曾說(shuō)，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法，就用《月亮與六便士》作為書(shū)名。

　　其實(shí)無(wú)論是哪種說(shuō)法，在現(xiàn)實(shí)世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數(shù)，我們大多數(shù)人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現(xiàn)實(shí)中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過(guò)于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂(lè)？

月亮與六便士讀后感15

　　“有些人，一出生就好像被拋到了一個(gè)本不屬于他的地方�；蛘吲c周?chē)�的人格格不入，或者與家庭觀念相沖突，甚至對(duì)自己當(dāng)下的身份缺乏認(rèn)同，似乎某個(gè)遠(yuǎn)方才是冥冥之中的家鄉(xiāng)�！迸既婚g看到這句話吸引我讀完了這本《月亮與六便士》。

　　它是英國(guó)著名作家毛姆最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作之一。從名字直白的理解，也許月亮代表著崇高的理想，六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣，則代表了現(xiàn)實(shí)與卑微。小說(shuō)中的主人公思特里克蘭德原本是一位事業(yè)有成的證券經(jīng)紀(jì)人，他的相貌很平凡，只不過(guò)是一個(gè)忠厚老實(shí)、索然無(wú)味的普通人，一個(gè)恪盡職責(zé)的丈夫和父親，而他的家庭也如同世間無(wú)數(shù)對(duì)夫妻一樣感情十分融洽，讓人心生艷羨之感。作者寫(xiě)道，這種生活模式給人以安詳親切之感，它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過(guò)綠茸茸的牧場(chǎng)，與郁郁的樹(shù)蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無(wú)言、聲色不動(dòng)，你會(huì)感到一種莫名的不安。突然有一天，一切常規(guī)都被他打破，他離開(kāi)了原本創(chuàng)造的一切生活，離開(kāi)妻子孩子，獨(dú)自一人逃到巴黎開(kāi)始畫(huà)畫(huà)。讀到這里時(shí)我一邊覺(jué)得疑惑，為何他能果斷拋棄如此幸福穩(wěn)定的生活，一邊卻被他的一意孤行堅(jiān)持自我所打動(dòng)，正如他自己所說(shuō)“我必須畫(huà)畫(huà)兒，我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的.，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！陛氜D(zhuǎn)流離的他最終選擇拋棄文明世界，遠(yuǎn)遁到南太平洋與世隔絕的一個(gè)島嶼，在那里找到了靈魂的歸處，創(chuàng)造出了一幅幅令世人震驚的藝術(shù)作品。

　　書(shū)中的部分情節(jié)讓我對(duì)這位畫(huà)家一度感到不滿，從丈夫和父親的角度來(lái)說(shuō)，他一定是不合格的。拋家棄子、傷害危難時(shí)期幫助自己的朋友，視倫理為無(wú)物，藐視時(shí)間道德價(jià)值，無(wú)情而冷漠，用瘋子來(lái)形容他不以為過(guò)。但是，從另一個(gè)角度來(lái)看，他同時(shí)又是個(gè)天才，中年時(shí)期沒(méi)有任何基礎(chǔ)，即使生活拮據(jù)到快要死去，他絲毫沒(méi)有動(dòng)搖，手中的畫(huà)筆似乎是他生活的全部。他從不在意任何人的評(píng)價(jià)，燃盡一生去追求純粹的藝術(shù)。滿地都是六便士，他卻只看到了月亮。每個(gè)人都有其復(fù)雜性，不同的選擇使我們的人生角色在做一道道加法，而文中他卻丟棄了社會(huì)中的各種角色，努力掙脫束縛只為了遵從他內(nèi)心的聲音——追求藝術(shù)。每個(gè)人面臨問(wèn)題的選擇不同，正是在不斷的選擇中造就了各色各樣鮮活的人。如同書(shū)中的施略夫特是最早發(fā)現(xiàn)主人公才能的人，在危難時(shí)伸出援手卻被背叛時(shí)依然出于內(nèi)心對(duì)天才的愛(ài)惜選擇默默離開(kāi)，妻子在得知丈夫離開(kāi)時(shí)強(qiáng)大的報(bào)復(fù)心以及丈夫成名后的虛榮心與她原本溫柔可愛(ài)的形象大相徑庭。也許我永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解，更不能站在道德制高點(diǎn)去評(píng)判任何人，但我無(wú)法否認(rèn)他是一個(gè)偉大的人。原來(lái)卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。

　　另外一個(gè)讓我印象深刻的角色是一位叫阿伯拉罕的醫(yī)生。學(xué)生時(shí)期的他對(duì)于外科手術(shù)是個(gè)天才，沒(méi)有人不承認(rèn)他的才華過(guò)人。然而面對(duì)人人艷羨的最佳選擇，他堅(jiān)持留在了亞歷山大港做一名檢疫員。書(shū)中是這么描寫(xiě)的：“他從甲板上看著這座陽(yáng)光照耀下的白色城市，看著碼頭上的人群。突然間感到一陣狂喜，有一種取得無(wú)限自由的感覺(jué)。他覺(jué)得自己好像回到了老家，他當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐痛蚨ㄖ饕�，今后的日子都要在亞歷山大度過(guò)了�！币粋�(gè)人因?yàn)榭吹搅硪环N生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過(guò)半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這需要很強(qiáng)的個(gè)性。做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)。與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬(wàn)磅，就是成功嗎？這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)于社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求�？梢钥闯鲞@兩個(gè)角色有著相同的特質(zhì)。從他們身上我感受到了一種模糊卻認(rèn)同的東西。主人公在臨死前都不知道自己是個(gè)天才，他只是離家后笨拙的開(kāi)始學(xué)畫(huà)，堅(jiān)持內(nèi)心，在無(wú)人問(wèn)津的小島上心滿意足的度過(guò)了一生。而阿伯拉罕醫(yī)生同樣放棄了唾手可得的成功，選擇了一個(gè)小城市胸懷坦蕩的過(guò)著自己想要的生活。他們的選擇，都注定會(huì)不被理解。同樣是天才，一位選擇了純粹的理想，人們認(rèn)為他是個(gè)瘋子，另一位選擇了平凡的快樂(lè)，人們認(rèn)為他是個(gè)傻子，但二者都樂(lè)在其中。既然免不了被評(píng)判，我們?yōu)楹尾粺o(wú)視這些外界的評(píng)價(jià)堅(jiān)持自我呢。主人公最終是創(chuàng)造出了驚世駭俗的藝術(shù)作品，而天才只是萬(wàn)分之一，現(xiàn)實(shí)中多是碌碌無(wú)為的平凡人。這本書(shū)給了我一個(gè)答案，無(wú)論外在因素是怎樣，無(wú)論我們是不是天才，我們每個(gè)人都有選擇一生為之努力的東西的自由，當(dāng)我們敢于無(wú)視外界評(píng)價(jià)，努力堅(jiān)持自己的時(shí)候，我們本身就已經(jīng)處于自由之中了。不管是主人公、阿伯拉罕還是我們，始終追求的無(wú)非是不辜負(fù)來(lái)這世界一遭，能夠心滿意足的度過(guò)快樂(lè)順?biāo)斓囊簧�。很多事情縱然拼命也沒(méi)能夠達(dá)到終點(diǎn)，是否我們就應(yīng)該后悔當(dāng)初的選擇呢。我想內(nèi)心的富足正是在我們每一次鼓起勇氣踏出第一步的時(shí)候積攢下來(lái)的，一切經(jīng)歷都是探險(xiǎn)，在未知中探索自我，找到自己愿意為之堅(jiān)持一生的東西。如同史鐵生在《病隙碎筆》中說(shuō)到，且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。我試著描述出想要的生活卻始終無(wú)法得到清晰的答案，但我想只要還有學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)的激動(dòng)，品嘗美食時(shí)的快樂(lè)，與親人朋友相處時(shí)的真實(shí)，那么一切都是值得的。（張薇）

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