《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感700字
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感700字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感700字1
在《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》中，講到了丞相王導(dǎo)剛到江南想結(jié)交攀附吳地人士，就向太尉陸玩提出結(jié)成兒女親家，陸玩回復(fù)說(shuō)“培塿無(wú)松柏，薰蕕不同器�！蔽覀兿葟乃尼屃x入手：培塿是土丘；薰為香草；蕕為臭草。小土丘是長(zhǎng)不了大樹(shù)的，香草和臭草是不可能裝在同一個(gè)器皿中的。這句話也就是告訴我們正決不與邪同流合污，前句意味著環(huán)境與事物成長(zhǎng)的關(guān)系，后句則言“物以類(lèi)聚，人以群分”的道理。那我們是否可以在生活中也運(yùn)用這種思考？
設(shè)想兩個(gè)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個(gè)烏煙瘴氣、嘈雜、每個(gè)人自私相處，另一個(gè)則是書(shū)聲朗朗，遵守紀(jì)律，每個(gè)人之間充滿了友愛(ài)，大家互相包容，互相幫助。那么哪一個(gè)更適合學(xué)習(xí)呢？我想應(yīng)該是后者。環(huán)境對(duì)一個(gè)人很重要，特別是自控力差，注意力不集中的，我們?nèi)绻�在那種惡劣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，不但不可能進(jìn)步，反而很可能會(huì)斷送自己的前途。我們應(yīng)尋找適合學(xué)習(xí)又適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境去學(xué)習(xí)。想想“孟母三遷”，為什么孟子的母親要一次又一次的搬家，不就是為了給孟子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境嗎？在生活中，環(huán)境造就人才。
同類(lèi)的物品常常聚放在一起，只有興趣相投，志同道合的人才常在一起，我認(rèn)為后句更深的意思應(yīng)該是”近朱者赤，近墨者黑�！边@就是在告訴我們交友時(shí)擇友的重要性。呂德勝說(shuō)“要成好人，須尋好友�！比绻阌幸晃黄沸圆辉趺礃拥呐笥眩敲茨銘�(yīng)該遠(yuǎn)離他，因?yàn)槟銈兂ο嗵�，他的惡�?xí)很容易就會(huì)“傳染”給你，但如果你有一位善良且品德良好的同學(xué)、朋友，你會(huì)被他優(yōu)良的作為所影響，久而久之你也會(huì)踏上一條通往優(yōu)秀的路。我們交朋友時(shí)要有自主的判斷力，不能因?yàn)閮扇藧?ài)好相同就不看別的方面，這是“管中窺豹”。
瞧啊，《世說(shuō)新語(yǔ)》的句子，短短十幾個(gè)字卻耐人尋味，還可以從不同的方面去解讀�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》告訴我：環(huán)境造就人才，交友須擇友。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感700字2
“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜訪嵇康卻被無(wú)視，當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去�！币馑际牵何衣�(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話，但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的問(wèn)話，以問(wèn)為答，在自我解嘲的同時(shí)，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的生活態(tài)度，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會(huì)用。首先得判定是否需要，鐘會(huì)面對(duì)尊敬之人，自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)？
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì)適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷，何樂(lè)不為呢？而如果不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合適地運(yùn)用自嘲的人絕對(duì)是一個(gè)自信的人。因?yàn)樽猿笆悄米陨淼氖д`、不足甚至生理缺陷來(lái)“開(kāi)涮”。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸張、剖析，最后還要會(huì)引申發(fā)揮、自圓其說(shuō)，所以會(huì)自嘲的人同時(shí)是一個(gè)聰明的人�？箲�(zhàn)勝利后，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會(huì)伊始，大家請(qǐng)張大千坐首座。他說(shuō)：“梅先生是君子，應(yīng)坐首座，我是小人，應(yīng)坐末座�！北娙瞬唤馄湟�，張解釋道：“俗話說(shuō)’君子動(dòng)口，小人動(dòng)手’梅先生唱戲動(dòng)口，我作畫(huà)動(dòng)手，我理該請(qǐng)梅先生首坐�！睆埓笄ё猿盀樾∪耍此谱再H，卻在幽默中將尊敬之情表達(dá)得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達(dá)的.人格魅力。
當(dāng)然，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
學(xué)會(huì)自嘲，巧用自嘲，不僅體現(xiàn)你的語(yǔ)言藝術(shù)，更是你豁達(dá)的人生態(tài)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感700字3
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書(shū)。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵�！�
讀書(shū)筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云，視仁義如糞土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
讀書(shū)筆記：這則故事，只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人，幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情：冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么，你一定可以對(duì)子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng)，不達(dá)目的誓不罷休，深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少可以留個(gè)念想！
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時(shí)不至，然后令送箸門(mén)外，怡然不屑。
讀書(shū)筆記：子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲，我想來(lái)想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無(wú)憂，任性放達(dá)，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí)，毫無(wú)顧忌；面對(duì)他人批評(píng)時(shí)，也毫不在乎。獨(dú)來(lái)獨(dú)往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感700字4
我喜歡的經(jīng)典國(guó)學(xué)——《世說(shuō)新語(yǔ)》
今年寒假老師推薦我們?nèi)嗤瑢W(xué)看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。聽(tīng)媽媽說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容是古文，我不一定能看得懂。當(dāng)時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)掃興，但當(dāng)我來(lái)到書(shū)店發(fā)現(xiàn)有漫畫(huà)版的《世說(shuō)新語(yǔ)》，一看就非常喜歡，因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g看漫畫(huà)，這下可以好好過(guò)把癮了。
剛開(kāi)始，我抱著看有趣的漫畫(huà)的態(tài)度去看這本書(shū)，感覺(jué)挺有意思。但看后細(xì)細(xì)品味才發(fā)現(xiàn)，不只是漫畫(huà)很有趣，更讓我感覺(jué)好的是這本書(shū)通過(guò)一些有趣的小故事告訴我們?cè)S多深刻的道理。
我最喜歡的是德行中的《顧榮施炙》。這個(gè)故事講的是一個(gè)叫顧榮的人在洛陽(yáng)時(shí)，應(yīng)別人的邀請(qǐng)去赴宴。在宴席上，他發(fā)覺(jué)烤肉的下人對(duì)烤肉垂涎，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說(shuō)：“一個(gè)人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來(lái)戰(zhàn)亂四起，晉朝南流，每當(dāng)遇到危難，經(jīng)常有一個(gè)人在顧榮左右保護(hù)他，顧榮感激的問(wèn)他原因，才知道他就是當(dāng)年的“受炙人”。這個(gè)小故事讓我更加深刻地理解了“贈(zèng)人瑰，手有余香”這句話的含義。人生在世誰(shuí)不會(huì)遇到困難呢？當(dāng)別人有困難時(shí)我們都應(yīng)伸出援助之手，真正做到助人為樂(lè)。
還有雅量中的《王榮年少睿智》這個(gè)故事也讓我很喜歡。故事主要講了一個(gè)叫王榮的孩子出去玩，看見(jiàn)路邊樹(shù)上結(jié)滿了李子把樹(shù)枝都?jí)簭澚�。同伴們都跑去摘，只有王榮不去。同伴問(wèn)他為什么，他說(shuō)；如果是甜的早被吃光了，這李子肯定是苦的，同伴們一嘗，果然如此。這個(gè)故事讓我知道了“道旁苦李”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷，更讓我知道了看事物不要只看表面，要認(rèn)真思考，才不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。遇到問(wèn)題要多想想為什么會(huì)這樣，該怎樣去做。
這本書(shū)不僅帶給我無(wú)窮的樂(lè)趣，而且讓我知道了今后該怎樣做人，怎樣做事，遇到困難要想辦法解決。我喜歡《世說(shuō)新語(yǔ)》！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感700字5
本想以一句“無(wú)甚意思，不讀也罷”作為對(duì)這部書(shū)的評(píng)價(jià)，但細(xì)想之既然費(fèi)了些氣力去讀，不妨多花點(diǎn)筆墨來(lái)談一談這部名氣不小的《世說(shuō)新語(yǔ)》到底講了什么。
《世說(shuō)新語(yǔ)》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說(shuō)，按內(nèi)容分類(lèi)分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事，內(nèi)容涵蓋政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等諸多方面，簡(jiǎn)言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說(shuō)，其中很多故事我們要么在中小學(xué)學(xué)過(guò)，如“小時(shí)了了大未必佳”，要么早有耳聞，如“阿堵物”等。
那么，讀此書(shū)的意義何在？私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學(xué)術(shù)資料，或作為了解該時(shí)期文人精神的佐據(jù)，而名士思想非我等后人學(xué)習(xí)的榜樣，至少大部分不是。究其主要原因在于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)和政治背景，名士的很多思想和行為為避世之舉，如過(guò)度飲酒、縱欲享樂(lè)、清談、服藥、隱逸等，看起來(lái)接近于道家的出世精神，其實(shí)與道家之內(nèi)核遠(yuǎn)矣。名之為名士風(fēng)度，實(shí)則是消極人生，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想相悖。又其中人物太過(guò)繁瑣，關(guān)系復(fù)雜，很多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。
以下?lián)裥┢苛兄⒑?jiǎn)論之：
德行第一、規(guī)箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。
雅量第六、識(shí)鑒第七：可讀譯文概覽。
言語(yǔ)第二、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖機(jī)靈之語(yǔ)，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎？此中名士修為已差矣，草覽即可。
政事第三、賞譽(yù)第八：機(jī)巧偏多，實(shí)義偏少，況且過(guò)時(shí)，實(shí)無(wú)趣味，不讀也罷。
文學(xué)第四、方正第五、夙惠第十二：無(wú)甚意思，不讀也罷。
錢(qián)穆先生在《中國(guó)思想史》中這樣評(píng)價(jià)魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術(shù)人生”，沒(méi)有“道德人生”積極向前奮斗努力的一種堅(jiān)強(qiáng)精神”，余深以為然。
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