- 相關(guān)推薦
三棵樹蘇童優(yōu)秀讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的三棵樹蘇童優(yōu)秀讀后感，歡迎閱讀與收藏。
三棵樹蘇童優(yōu)秀讀后感 1
絞殺樹貪婪而自私，大象樹意志堅(jiān)定而默默無(wú)聞，巖棕執(zhí)著又勇敢，這就是三棵樹。
先說(shuō)第一棵樹吧，他的名字一說(shuō)出來(lái)就會(huì)讓人害怕，不錯(cuò)，正如你所想的那樣，他是邪惡的，他靠吸取同類的生命生存，當(dāng)他利用別的樹的同情心吸干了他的汁液，樹枯了，絞殺樹卻壯實(shí)了。這就是貪婪，這就是自私，這就是陰險(xiǎn)！不只是絞殺樹這麼可惡，他更讓我想起了現(xiàn)如今的社會(huì)上有多少人只求個(gè)人利益，不計(jì)他人損失。就說(shuō)平時(shí)我們借東西不還的事吧，這就相當(dāng)是大樹無(wú)私的給予了絞殺樹苗生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，而到最后絞殺樹卻無(wú)情的把樹吸干，這種行為真的讓人討厭，相信聽完這個(gè)故事，我們一定能改掉這個(gè)壞毛病。
第二課大象樹其實(shí)就是菩提樹，他長(zhǎng)得像大象，所以有一只野象經(jīng)常跑過(guò)來(lái)玩。當(dāng)偷獵者殺死了與自己朝夕相處的大象后，大象樹一下子枯了，也許是因?yàn)榇笙髽溆辛遂`性過(guò)于傷心，但是這并沒(méi)有使他放棄重新長(zhǎng)成大象的愿望，菩提樹堅(jiān)定不移，用大地和上天給予他的靈性默默努力著，終于，他成功了，他又成為了千年難得一見的大象樹，濃密而健壯。堅(jiān)持不懈，堅(jiān)定不移，同樣有人也是如此，像宋朝的王羲之，他苦練書法，創(chuàng)造了墨池筆山，入木三分的神話，成為了讓后人稱頌的書圣，如果不是靠著持之以恒的勤學(xué)苦練，怎能創(chuàng)造這樣的`佳話？
第三棵樹就是巖棕，他把生長(zhǎng)環(huán)境挑在了陡峻的峭巖上，生了根，發(fā)了芽，他開始去尋找能夠鉆到底下的裂縫去吸收營(yíng)養(yǎng)，巖棕忍著巖石割身的劇痛，冒著陽(yáng)光灼傷的危險(xiǎn)，找到了巖縫，把根伸入了泥土，享受著大地的滋潤(rùn)，茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。多么勇敢的巖棕，多么執(zhí)著的巖棕，他忍受著這么大的艱辛，承受著別的樹無(wú)法承受的傷害，然而它并沒(méi)有對(duì)這些屈服，它向世間萬(wàn)物證明了，只有執(zhí)著勇敢的心靈才能創(chuàng)造奇跡！
三棵樹，三種不同的心靈，相信他一定會(huì)給我以及更多人終生的啟示。
三棵樹蘇童優(yōu)秀讀后感 2
蘇童的散文《三棵樹》秉承著蘇童一貫的寓意風(fēng)格，從想象三棵樹，到試圖培育一棵屬于自己的樹，再繼而意外得到了兩棵樹，最終又失去了這兩棵樹。文章表層傳遞的是個(gè)人與樹的情感和生活，深層傳達(dá)的是盼望人與自然的和諧相處；當(dāng)然也可以是暗示他的愛情歷程�！度脴洹窙](méi)有讓這種象征意味直接現(xiàn)身，文章從個(gè)體體驗(yàn)出發(fā)，表達(dá)情感的起伏變化（憂、喜、悲）。作者也很少議論，由于城市建設(shè)而無(wú)辜葬身于推土機(jī)下的兩棵樹，作者對(duì)此充滿哀傷和緬懷之情。作者最后以那棵童年時(shí)代由于無(wú)法避免的天災(zāi)而不幸落水的苦楝樹苗在水中揮手示意作為首尾呼應(yīng)的結(jié)語(yǔ)，悲痛地表明“我”將“重復(fù)這種令人悵惘的生活方式。”《三棵樹》所蘊(yùn)涵的象征含意：愛樹護(hù)樹，就是尊重和愛護(hù)自然，其實(shí)也就是愛護(hù)人類自己。有了自然母親的庇護(hù)，有了精神家園的照耀，這個(gè)世界才是幸福的。當(dāng)然，也可以象征對(duì)美好愛情的追求與向往，愛是人類的根基，是人類的精神家園。
本文的行文線索是：思樹——無(wú)樹——種樹——喪樹——得樹——失樹；相應(yīng)的情感變化是滿懷憧憬——悵惘憂傷——無(wú)可奈何——隱痛缺憾——感激幸運(yùn)——迷惑茫然。
首先，是思樹：表現(xiàn)樹的高大形象。“三棵樹很高很挺拔。我想象過(guò)樹的綠色冠蓋和褐色樹干”這是作者心中健康完整的大自然形象，是人類對(duì)生命與自然和諧相處的守望與企盼，也表達(dá)了人類對(duì)美好生活的向往。文章運(yùn)用排比的修辭方式烘托出作者因不能擁有自己的樹而與自然的疏離而感到悵惘憂傷。也可以因缺乏愛而悵惘憂傷。
其次是種樹、喪樹：樹苗的弱小形象，“幼小”、“種在花盆里”，雖有葉子，卻是人工的自然，實(shí)在是無(wú)奈而荒誕的選擇；樹的'誤殺又使我過(guò)上缺乏自然恩惠的生活，令人悲傷。含蓄地表現(xiàn)了“沒(méi)有樹是我的隱痛和遺憾”，這是生存無(wú)依的惶惑和無(wú)奈。此外，我對(duì)樹的狹隘占有，含蓄表達(dá)了人與自然不能平等相處，為后文的由于城市建設(shè)而無(wú)辜葬身推土機(jī)下的兩棵果樹作了鋪墊，兩者之間有共同之處。比喻初戀的失敗也是可以的。
第三，是得樹：樹的完美形象。樹對(duì)人懷有悲憫之心，我接受了樹的恩惠，表明了人類接受自然的恩惠，也“彌和了”我“與整個(gè)世界的裂痕�！惫麡洹昂疃畛痢薄ⅰ盁崆樗苹稹�，“樹的胸懷永遠(yuǎn)是寬容悲憫……但樹不說(shuō)，別人便不知道。”“我最終是個(gè)幸運(yùn)的人，我相信了�！睒浼ぐl(fā)了“我”對(duì)生活的勇氣和熱情，樹教會(huì)了“我”對(duì)生命賜予的感激，樹彌合了“我”內(nèi)心的創(chuàng)傷。樹可以是自然的代表，也可以是愛的象征。
第四，是失樹：樹的悲劇形象。樹被毀了，“我”仍然沒(méi)樹，失去了自然的恩惠，又“在重復(fù)這種令人悵惘的生活方式；我與整個(gè)世界的裂痕又將產(chǎn)生。所以”樹讓我迷惑“�！辈鸱抗と吮緛�(lái)可以……它們?cè)瓉?lái)不是我的樹�！按藭r(shí)的語(yǔ)言看似平淡，但卻隱含了深深的哀傷和緬懷，耐人尋味，表現(xiàn)了對(duì)生命的感悟和對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂。更深的含義是”我“將反省自己對(duì)樹的狹隘占有和社會(huì)發(fā)展對(duì)樹的隨意破壞。也可以是對(duì)愛的反思。
文中作者提到”樹令我悵惘“，”樹讓我迷惑“，其原因是什么？樹令我悵惘”的原因是“我”一生都與樹擦肩而過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有完整地?fù)碛袠�，這是令人悵惘的生活方式，暗示了文章深沉的內(nèi)涵是我們失去了自然的恩惠，缺乏自然的悲憫與寬容，呈現(xiàn)出人類生活方式的不健全�！皹渥屛颐曰蟆钡脑颍菢鋵�(duì)人常常寬容與悲憫，對(duì)人類的奉獻(xiàn)無(wú)邊無(wú)際；但是人類對(duì)樹并不懷有感恩和依戀的情緒，仍然毀壞樹木，破壞環(huán)境；而我對(duì)樹的狹隘占有不是五十步笑百步嗎？這種種無(wú)知讓我迷惑不解。暗示了文章深沉的內(nèi)涵是我們?cè)诔鞘谢陌l(fā)展過(guò)程中，由于對(duì)樹采取了占有、利用的不平等態(tài)度，破壞了自然生態(tài)的環(huán)境，令人深深的憂慮。類比為愛情也是合理的。
文章中說(shuō)“果樹對(duì)人懷著悲憫之心”，結(jié)合上下文，談?wù)勥@種“悲憫之心”有何意義？石榴樹和枇杷樹，對(duì)我這個(gè)郁郁寡歡的陌生人也滿懷熱情、親密相處，奉獻(xiàn)出它們絢爛的花和甜美的果實(shí)，自己無(wú)所取。兩棵果樹，不僅年年開花結(jié)果，無(wú)私地向左鄰右舍恩惠；而且招來(lái)了鳥兒和孩子們，孩子們爬上去摘果子，受傷的石榴樹卻表現(xiàn)得頗為大度�！皹涞谋砬樘嵝盐覙涞姆瞰I(xiàn)是無(wú)邊無(wú)際的，我不僅是你的樹，也是過(guò)路孩子們的樹！”暗示了文章深層的內(nèi)涵是：自然不僅是人類的生存家園，也是人類的精神家園。其實(shí)，也表明作者對(duì)愛的理解在提升，應(yīng)該說(shuō)理解了愛情的真正含義是奉獻(xiàn)，是熱情的付出，而不是簡(jiǎn)單的占有。
“兩棵樹彌合了我與整個(gè)世界的裂痕”，這種“彌合”的表現(xiàn)有何意義？石榴樹和枇杷樹使我這個(gè)對(duì)世界懷疑多于信任、充滿悲觀情緒的人感受到了信任、溫暖和愛，我對(duì)生活有了熱情和信心�！艾F(xiàn)在兩棵樹告訴我，我最終是個(gè)幸運(yùn)的人，我相信了�！卑凳玖宋恼律顚拥膬�(nèi)涵是我們應(yīng)該追求人與自然的和諧相處，含蓄表達(dá)了作者對(duì)人類美好未來(lái)的向往與追求；也暗示了大自然是人類的精神家園，能療治人類的心理傷痛。其實(shí)，愛，也同樣可以醫(yī)治心理疾病，愛，可以彌合心理裂痕，保持內(nèi)心的完整與和諧。因此，寄情山水是中國(guó)文人的一貫傳統(tǒng)；愛的呼喚是人類共同的追求。
文章最后想起“苦楝樹苗”有何作用？作者對(duì)兩棵樹的失去既含蓄表現(xiàn)了悲傷、隱痛和遺憾，“我”又將“重復(fù)這種令人悵惘的生活方式”；同時(shí)，也暗示了“我”不會(huì)放棄對(duì)樹的渴求，不會(huì)放棄與大自然和諧相處的理想。但是，我將改變對(duì)自然的狹隘占有，含蓄表達(dá)了作者與自然平等相處、互敬互愛的愿望，這是思想感情的升華。因此，《三棵樹》不僅象征人類賴以生存的自然母親，而且象征人類的精神家園。那就是寬容、悲憫和愛（兩棵果樹）。有了大地母親的庇護(hù)，有了人類精神家園的照耀，這個(gè)世界才是幸福的。此外，《三棵樹》還可以象征美麗的愛情。
總之，《三棵樹》抒寫了作者的生活理想，具有豐富的象征意義，我們這里僅僅揭示了兩種象征意義，但是，只要言之成理，任何象征意義都可以同時(shí)成立。文章伴隨著思樹、種樹、喪樹、得樹、失樹而展開的一段真切感人的心路歷程，處處流露出作者不加掩飾的真情實(shí)感，激發(fā)了讀者的豐富聯(lián)想，極大地豐富了文章的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都可以從文章中得到啟示，不妨去讀一讀原文，也許你有更精彩的解讀。
三棵樹蘇童優(yōu)秀讀后感 3
《三棵樹》在語(yǔ)言、形式上，沒(méi)有太多鮮明的“詩(shī)化”特征：詩(shī)人只是用平白、洗練的口語(yǔ)，書寫了日常生活中一個(gè)平凡的場(chǎng)景：“三棵伐倒的樹/棄在小路的邊緣”�；蛟S一般讀者會(huì)認(rèn)為，詩(shī)人關(guān)注的應(yīng)該是那些幻想中的、非現(xiàn)實(shí)的事物，但這首詩(shī)在風(fēng)格上卻有一種強(qiáng)烈的“寫實(shí)性”，長(zhǎng)短不一的詩(shī)行，就像是變焦的鏡頭，直接記錄了發(fā)生的一切。然而，雖然在形式上、風(fēng)格上，這首詩(shī)相當(dāng)“散文化”，但我們?cè)陂喿x它的時(shí)候，仍能感受到一種特殊的詩(shī)意，一種讓人悄然動(dòng)容的抒情力量。那么，這種詩(shī)意、這種抒情力量，是怎樣產(chǎn)生的呢？這首“散文化”的詩(shī)歌，又在何種意義上區(qū)別于散文呢？這首詩(shī)恰恰是一個(gè)很好的范例，可以說(shuō)明在分行、押韻之外，詩(shī)歌與散文之間更為微妙的區(qū)別。
正如上文所言，這首詩(shī)有一種強(qiáng)烈的“寫實(shí)性”，詩(shī)人仿佛是一個(gè)細(xì)心的觀察者，忠實(shí)地描繪了三棵樹的形象。然而，這種“寫實(shí)”并不等同于純客觀的記錄，而是處處滲透了詩(shī)人的同情和想像，這突出表現(xiàn)在擬人手法的應(yīng)用上。這首詩(shī)通篇都是建立在樹與人的某種類比關(guān)系之上的：在一開始，三棵倒在路邊的樹，被比喻成“三條盲漢”，“它們親密地?cái)D在一起交談”，“三條盲漢”這個(gè)比喻，不僅形象地表現(xiàn)了樹木的粗壯，也給讀者留下這樣一種懸念：樹怎么會(huì)失明呢？在隨后的詩(shī)行中，“樹”不斷被賦予人的知覺、人的情感，它們就像傷殘的人體，在詩(shī)人的筆下栩栩如生地呈現(xiàn)，落日的余暉被比喻為“一層鮮血”，樹枝與樹葉的`接觸、交疊，也被說(shuō)成是伸向同伴的臂膀，而“兩個(gè)傷口像一雙眼睛，表達(dá)著哀怨”一句，更有驚心動(dòng)魄的效果：原來(lái)，在詩(shī)人的帶動(dòng)下讀者是一個(gè)外在的觀察者，但在這里，被觀察的對(duì)象──樹，仿佛也睜開了眼睛，從紙面上回看讀者。在這一“回看”當(dāng)中，讀者也被迫卷入了這個(gè)事件，像目擊者那樣不再外在于這個(gè)事件，而是不得不面對(duì)它，感受到一種心靈的沖擊。因而，擬人手法的應(yīng)用，并不單是一種修辭，服務(wù)于新奇的效果，更重要的是，它帶來(lái)了一種特殊的感染力，讓世界上無(wú)生命的事物，也仿佛有了生命、有了知覺和感情，也讓讀者有了一種感同身受的可能。
三棵樹與擬人手法相關(guān)的，是詩(shī)歌內(nèi)在情感的潛在變化：在詩(shī)歌的開始部分，保持了一種冷靜的旁觀，語(yǔ)調(diào)中甚至還包含了一絲幽默，但隨著詩(shī)行的展開，詩(shī)人的情緒進(jìn)一步凝重，仿佛隨著觀察的深入，她的態(tài)度正如上文分析的，也從“旁觀”變?yōu)橐环N“卷入”，似乎越來(lái)越真切地感受、分享到樹木的痛苦。在“伐木者把它們遺忘，夜即將來(lái)到”之后，這種分享痛苦的情緒達(dá)到了高潮，詩(shī)人的筆觸也從樹轉(zhuǎn)向了自己，在與樹木的廝守中，“那樹脂會(huì)像火一般把我燃燒”，人與樹在此時(shí)已不分彼此。就是在這種高潮中，詩(shī)歌戛然而止了，最后黎明到來(lái)，“而天明時(shí)我們將無(wú)聲無(wú)息/被一片離別的痛苦所籠罩”，在無(wú)聲無(wú)息的平靜當(dāng)中，激烈的情緒表達(dá)被抑制了，但也變得更為厚重、深邃了。
借助擬人的手法，也借助態(tài)度與情緒的變化，這首具有“寫實(shí)”風(fēng)格的詩(shī)作，并非單純描摹了外部的現(xiàn)實(shí)，而是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪中，形成了一種更集中、更獨(dú)特、更內(nèi)在的體驗(yàn)和表達(dá)。這充分說(shuō)明了詩(shī)之所以為詩(shī)，在于詩(shī)人能夠使語(yǔ)言擺脫一般的日常使用，煥發(fā)一種活力，表達(dá)出全新的經(jīng)驗(yàn)，就像在這首詩(shī)中所發(fā)生的，“三棵樹”被賦予了生命，詩(shī)人引領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)物我交融的情感世界。
【三棵樹蘇童優(yōu)秀讀后感】相關(guān)文章：
三棵樹05-19
三棵樹的寓言高一優(yōu)秀作文06-24
九年級(jí)語(yǔ)文下《三棵樹》教學(xué)設(shè)計(jì)06-24
北師大版九下《三棵樹》教學(xué)設(shè)計(jì)06-30
《給予樹》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀05-30
去年的樹優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)09-15
木棉樹優(yōu)秀作文02-07
梧桐樹優(yōu)秀作文02-07