論語中的成語
導語：《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。下面是語文迷小編收集整理的關于《論語》中的成語，歡迎大家閱讀參考!
《論語》中的成語及出處：
1、不亦樂乎、《學而》
2、犯上作亂、《學而》
3、一日三省、《學而》
4、節(jié)用愛人、《學而》
5、賢賢易色、《學而》
6、和為貴、《學而》
7、食無求飽、《學而》
8、居無求安、《學而》
9、安貧樂道、《學而》
10巧言令色、《學而》
11、告往知來、《學而》
12、就正有道、《學而》
13、貧而樂道、《學而》
14、慎終追遠、《學而》
15溫良恭儉讓、《學而》
16、小大由之、《學而》
17、學而時習之、《學而》
18、言而有信、《學而》
19、從心所欲、《為政》
20、當立之年、《為政》
21、而立之年、《為政》
22、見義勇為、《為政》
23、舉枉措直、《為政》
24、舉直措枉、《為政》
25、犬馬之養(yǎng)、《為政》
26、人而無信，不知其可、《為政》
27、三十而立、《為政》
28、隨心所欲、《為政》
29、溫故知新、《為政》
30、言寡尤，行寡悔、《為政》
31、一言以蔽之、《為政》
32、異端邪說、《為政》
33、知命之年、《為政》
34、眾星拱北、《為政》
35、眾星捧月、《為政》
36、周而不比、《為政》
37、知命之年、《為政》
38、因材施教、《為政》
39、哀而不傷、《八佾》
40、愛禮存羊、《八佾》
41、不咎既往、《八佾》
42、成事不說、《八佾》
43、告朔餼羊、《八佾》
44、既往不咎、《八佾》
45、戒奢寧儉、《八佾》
46、盡善盡美、《八佾》
47、樂而不淫、《八佾》
48、了如指掌、《八佾》
49、杞宋無征、《八佾》
50、是可忍，孰不可忍、《八佾》
51、繪事后素、《八佾》
52、每事問、《八佾》
53、告朔之羊、《八佾》
54、朝聞夕死、《里仁》
55、惡衣惡食、《里仁》
56、觀過知仁、《里仁》
57、見賢思齊、《里仁》
58、訥言敏行、《里仁》
59、無適無莫、《里仁》
60、心有余而力不足、《里仁》
61、一以貫之、《里仁》
62、一則以喜，一則以懼、《里仁》
63、游必有方、《里仁》
64、造次顛沛、《里仁》
65、流離顛沛、《里仁》
66、勞而不怨、《里仁》
67、游必有方、《里仁》
68、安老懷少、《公冶長》
69、不恥下問、《公冶長》
70、不念舊惡、《公冶長》
71、斐然成章、《公冶長》
72、瑚璉之器、《公冶長》
73、計過自訟、《公冶長》
74、善與人交、《公冶長》
75、聽其言而觀其行、《公冶長》
76、聞一知二、《公冶長》
77、聞一知十、《公冶長》
78、朽木不雕、《公冶長》
79、朽木糞墻、《公冶長》
80、朽木糞土、《公冶長》
81、喜怒無形色、《公冶長》
82、三思而后行、《公冶長》
83、愚不可及、《公冶長》
84、巧言令色、《公冶長》
85、博施濟眾、《雍也》
86、博文約禮、《雍也》
87、不改其樂、《雍也》
88、不堪其憂、《雍也》
89、乘肥衣輕、《雍也》
90、從井救人、《雍也》
91、簞食瓢飲、《雍也》
92、肥馬輕裘、《雍也》
93、敬而遠之、《雍也》
94、樂山樂水、《雍也》
95、立人達人、《雍也》
96、陋巷簞瓢、《雍也》
97、能近取譬、《雍也》
98、遷怒于人、《雍也》
99、輕裘肥馬、《雍也》
100、裘馬輕肥、《雍也》
《論語》中的成語及解釋：
1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義�！境鎏帯俊墩撜Z·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
2、【巧言令色】巧言：花言巧語;令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好�！境鎏帯俊渡袝�·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《論語·學而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”
3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括�！境鎏帯俊墩撜Z·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
4、【溫故知新】溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。、【出處】《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
5、【見義勇為】看到正義的事便勇敢地去做�！境鎏帯俊墩撜Z·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
6、【是可忍，孰不可忍】是：這個;孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。、【出處】《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
7、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點�！境鎏帯俊墩撜Z·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
8、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切�！境鎏帯俊墩撜Z·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
9、【朽木不可雕】這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步�！境鎏帯俊墩撜Z·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”
10、【聽其言而觀其行】聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。、【出處】《論語·公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”
11、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了�！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
12、【文質彬彬】彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌�！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”
13、【見賢思齊】看到德行高的人，就想學得與他一樣。【出處】《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’”
14、【舉一反三】反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼�！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
15、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎;馮：同憑，馮河，過河不用工具(如船、木筏之類)，赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險�！境鎏帯俊对娊�·小雅·小旻(mín)》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”
16、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說的話是真心話，是善意的�！境鎏帯俊墩撜Z·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。’”
17、【任重道遠】任：負擔;道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗�！境鎏帯俊墩撜Z·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
18、【不在其位，不謀其政】不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情�！境鎏帯�:《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”
19、【各得其所】原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排�！境鎏帯俊吨芤�·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《論語·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”
20、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返�！境鎏帯俊墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”
21、【華而不實】華：通花，開花;實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。【出處】《左傳·文公五年》：“且華而不實，怨之所聚也。”《論語·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”
22、【后生可畏】后生：青年人，后輩;畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。【出處】《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”
23、【食不厭精，膾不厭細】厭：滿足;膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。、【出處】《論語·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。”
24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平�！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”
25、【過猶不及】過：過分;猶：象;不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的�！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與?’子曰：‘過猶不及。’”
26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要強加于人。【出處】《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
27、【成人之美】成全別人的好事�！境鎏帯俊墩撜Z·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”
28、【察言觀色】觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意�！境鎏帯空撜Z·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”
29、【以文會友】指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。、【出處】《論語·顏淵》：“君子以文會友，以友輔人。”
30、【一言興邦】指一句話可以興國�！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：“一言而可以興邦，有諸?”
31、【近悅遠來】使近處的`人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。、【出處】《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說(悅)，遠者來。’”
32、【欲速不達】欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。【出處】《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
33、【言必信，行必果】說話算數，行動要堅決�！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”
34、【言過其實】實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況�！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：子曰：“君子恥其言而過其行。”《三國志·蜀書·馬良傳》：“馬謖言過其實，不可大用。”
35、【以德報怨】不記別人的仇，反而給他好處�！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如?'子曰：’何以報德?以直報怨，以德報德。'”
36、【怨天尤人】天：天命，命運;尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人�！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”
37、【一以貫之】貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理�！境鎏帯俊墩撜Z·里仁》：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。【出處】《論語·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
39、【人無遠慮，必有近憂】慮：考慮;憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。【出處】《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”
40、【當仁不讓】遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓�！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“當仁不讓于師。”
41、【有教無類】類：類別。不管什么人都可以受到教育。、【出處】《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’”
42、【禍起蕭墻】指禍亂發(fā)生在家里。比喻內部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內當門的小墻。【出處】《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
43、【血氣方剛】血氣：精力;方：正;剛：強勁。形容年青人精力正旺盛�！境鎏帯俊墩撜Z·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
44、【色厲內荏】色：神色，樣子;厲：兇猛;荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。【出處】《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
45、【道聽途說】道：道路;途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞�！境鎏帯俊墩撜Z·陽貨》：“道聽而涂(途)說，德之棄也。
46、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。【出處】《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”
47、【四體不勤，五谷不分】四體：指人的兩手兩足;五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民�！境鎏帯俊墩撜Z·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子?’”
48、【無可無不可】表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。、【出處】《論語·微子》：“我則異于是，是無可無不可。”
49、【見危致命】在危急關頭勇于獻出自己的生命。同“見危授命”�！境鎏帯俊墩撜Z·子張》：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
50、【學而優(yōu)則仕】優(yōu)：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優(yōu)秀然后提拔當官�！境鎏帯俊墩撜Z·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。’”
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