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揆情度理的成語(yǔ)解釋內(nèi)容
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，你知道經(jīng)典的成語(yǔ)有哪些嗎？下面是小編整理的揆情度理的成語(yǔ)解釋內(nèi)容，歡迎大家分享。
揆情度理的成語(yǔ)解釋內(nèi)容
發(fā)音：
kuí qíng duó lǐ
簡(jiǎn)拼：
kqdl
類(lèi)型：
中性成語(yǔ)
結(jié)構(gòu)：
聯(lián)合式成語(yǔ)
正音：
度，不能讀作“dù”。
辨形：
理，不能寫(xiě)作“里”。
用法：
聯(lián)合式；作主語(yǔ)；指按照情和理推測(cè)。
出處：
《淮南子·兵略訓(xùn)》：“能治五官之事者，不可揆度者也。”
解釋?zhuān)?/strong>
揆：估量揣測(cè)；度：猜想。按照情和理估量。
示例：
這種傷天害理的事情，揆情度理，似乎不該出在他身上。
用兵所要審度謀略的是天道，所要繪制的是地理圖形，所要客觀評(píng)議的是人事，所要占取上風(fēng)的是權(quán)變和氣勢(shì)。因此以才能出眾的將帥用兵向上能得到天道，向下能擁有地利，在中能得人心，再利用機(jī)變，靠氣勢(shì)，并借助時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)作戰(zhàn)，因此部隊(duì)不會(huì)失敗。次等水平的將帥用兵是上不明白天道，下不懂地利，只借助人和與氣勢(shì)，不一定能全勝，但取勝的謀略還是有的。下等水平的將帥用兵是喜歡道聽(tīng)途說(shuō)，正常思維也被攪亂了，智謀多卻不果斷，喜歡猜疑，平時(shí)患得患失，作戰(zhàn)不能當(dāng)機(jī)立斷，只要有什么行動(dòng)立刻會(huì)被人擒獲。
所謂天數(shù)是指二十八宿中的東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武的天體運(yùn)行的規(guī)律。所謂地利是指落在后面必死，沖到前面必活，暴露就不好，隱蔽就吉利。所謂人事是指能賞罰分明，言行一致，行動(dòng)符合時(shí)宜，措施堅(jiān)決執(zhí)行。以上這些世代相傳的東西看成是軍事法則，雖然沒(méi)錯(cuò)，還是不可以算作基本的軍事法則�；镜能娛路▌t遵循“因時(shí)而變化”。所以觀察堂前的陰影移動(dòng)就可推知日月的運(yùn)行，看到瓶中的水結(jié)冰預(yù)知寒暑之變。
事物都有形成、變化的跡象，而且是很精微的，只有圣人才能得以掌握這種變化。因此鼓不參與更不生成五音，但它卻支配著五音;水沒(méi)有滋味，但卻能和五味相調(diào)和;將軍不參加五官的事務(wù)，卻是五官的總督。所以能夠使五音協(xié)調(diào)的是那奏不出五音的“鼓”;能使五味調(diào)和的是那沒(méi)有五味的“水”;能使五官受到監(jiān)督管理的事物，是難以猜度的。因此將軍的心，像春天一樣和暖，像夏天一樣清朗，像秋天一樣寂寥，像冬天一樣凝固，隨著形勢(shì)變化而相應(yīng)變化，隨著時(shí)勢(shì)推移而相應(yīng)推移。
所謂人事者，慶賞信而刑罰必，動(dòng)靜時(shí)舉錯(cuò)疾。此世傳之所以為儀表者，固也，然而非所以生。儀表者，因時(shí)而變化者也。是故處于堂上之陰而知日月之次序，見(jiàn)瓶中之冰而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微，唯圣人達(dá)其至。故鼓不與于五音而為五音主，水不與于五味而為五味調(diào)，將軍不與于五官之事而為五官督。故能調(diào)五音者，不與五音者也；能調(diào)五味者，不與五味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故將軍之心，滔滔如春，曠曠如夏，湫漻如秋，典凝如冬，因形而與之化，隨時(shí)而與之移。
成語(yǔ)造句
穆，耆二人，罪無(wú)可逭，但為英人吊喪起見(jiàn)，亦未免近于周內(nèi)，兩國(guó)通好，吊賀固宜，乃以卻之使去，即目為恭順，因追論疆事失敗之罪， 揆情度理 ，殊嫌失當(dāng)。
揆情度理成語(yǔ)接龍順接
理不忘亂 →亂頭粗服 →服低做小 →小道消息 →息息相關(guān) →關(guān)門(mén)落閂 →閂門(mén)閉戶(hù) →戶(hù)列簪纓 →纓緌之徒
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