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關(guān)于傳是樓記閱讀理解及閱讀問(wèn)題
傳是樓記
〔清〕汪琬
昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書(shū)附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書(shū)，集則附以樂(lè)府詩(shī)余之書(shū)，凡為櫥者七十有二，部居類(lèi)匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲�，每欲傳其土田貨�?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？因指書(shū)而欣然笑曰：所傳者惟是矣！遂名其樓為傳是，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書(shū)督之，最后復(fù)于先生曰：
甚矣，書(shū)之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿�。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻佔(zhàn)③記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎！
今健庵先生既出其所得于書(shū)者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書(shū)而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老悖否耶？
【注】①緗帙（zhì）：淺黃色的書(shū)套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③ 呻佔(zhàn)(zhān)：誦讀。
9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．部居類(lèi)匯，各以其次 次：順序
B．吾耳目濡染舊矣。 舊：通久
C．而又未必能世寶也 寶：珍寶
D．琬顧謂藏之之難不若守之之難 顧：不過(guò)，卻
10、以下句子分別編為四組，全部屬于作者對(duì)于讀書(shū)的見(jiàn)解的一組是
�、俨烤宇�(lèi)匯，各以其次 ②藏而勿守，猶勿藏也 ③始乎博，終乎約④沿流以溯源，無(wú)不探也⑤尊所聞，行所知⑥患于有書(shū)而不能讀
A．①②③ B．①④⑤ C．③④⑤ D．④⑤⑥
11．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．作者首先簡(jiǎn)要的介紹了藏書(shū)樓的情況，并通過(guò)描述徐健庵言行，交代了傳是樓的來(lái)歷。
B．樓主人本來(lái)想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類(lèi)的寶貴文物傳給子孫，但又認(rèn)為將書(shū)傳給子孫更有價(jià)值，因此將其樓命名為傳是樓。
C．作者認(rèn)為守書(shū)比藏書(shū)難，讀書(shū)又比守書(shū)難，最難的是能夠從書(shū)中取立身處世之道，并身體力行。
D．作者贊揚(yáng)樓主能運(yùn)用從書(shū)中得到的知識(shí)來(lái)行事處事，所以上得天子敬重，次為朝中官員敬重。
12．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （9分）
�。�1）吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？
（2）其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之
（3）循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
13．請(qǐng)用斜線(xiàn)（/）給下面短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過(guò)6處）（3分）
若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有。
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